Тендзин Ринпоче - ТИБЕТСКАЯ ЙОГА СНА И СНОВИДЕНИЙ

Если мы не умеем выполнять практику во сне, пишет Тендзин Вангьял Ринпоче, если каждую ночь впадаем в забытье, каковы же наши шансы сохранить осознавание, когда придет смерть? Взгляните на свои переживания в сновидениях – вы узнаете, каково вам будет в смерти. Взгляните на свои переживания во сне – и вы обнаружите, пробуждены ли вы по-настоящему.

В этой книге даны подробные наставления по йоге сновидений, в том числе основополагающие практики, которые выполняют в течение дня. В тибетской традиции способность видеть осознанные сны – не самоцель, а дополнительная область, которую можно освоить, выполняя действенные практики более высокого уровня, ведущие к освобождению.

За йогой сновидений следует йога сна, называемая также йогой Ясного Света. Эта еще более высокая практика сродни наиболее тайным тибетским практикам. Ее цель в том, чтобы сохранять осознавание во время глубокого сна, когда грубый оперирующий понятиями ум и чувства прекращают свою деятельность. Большинство людей на Западе даже не может себе представить, что такая глубина осознавания возможна, но в тибетских духовных традициях, буддийской и бонской, это явление хорошо известно.

Плоды этих практик – возрастание счастья и свободы, как в состоянии бодрствования, так и во время сна. "Тибетская йога сна и сновидений" дает мощные методы для продвижения по пути к освобождению.

Тендзин Вангьял Ринпоче, лама тибетской традиции Бон, в настоящее время живет в городе Шарлоттсвиль, штат Виржиния. Он является основателем и директором Института Лигминча, организации, которая занимается исследованием и практикой учений традиции Бон. Родился в Индии, в городе Амритсар, куда его родители бежали, спасаясь от китайского вторжения в Тибет. Учился у буддийских и бонских учителей и получил звание геше, высшую ученую степень в традиционной тибетской культуре. С 1991 года живет в Соединенных Штатах, проводит много учебных семинаров по всей Америке и в Европе.

В книге Тендзина Вангьяла Ринпоче, ламы древней тибетской традиции Бон, даны подробные наставления по йоге сна и сновидений. Плоды этих практик – возрастание счастья и свободы, как в состоянии бодрствования, так и во время сна. "Тибетская йога сна и сновидений" дает мощные методы для продвижения по пути к освобождению. Обращенная непосредственно к личному опыту читателя, эта книга, безусловно, является одной из глубочайших работ в данной области.

Содержание От автора

Предисловие

Введение

Как получить учения ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ПРИРОДА СНОВИДЕНИЙ

1. Сновидение и реальность

2. Как возникают переживания

Неведение

Действия и их результаты: карма и кармические следы

Благая карма

Освобождение эмоций

Омраченность сознания

Кармические следы и сновидение

Шесть миров сансарного бытия

Почему эмоции называют отрицательными?

3 Энергетическое тело

Каналы и прана

Каналы (ца)

Прана (лунг)

Уравновешивание праны

Прана и ум

Чакры

Слепой конь, хромой ездок

4. Краткий итог: как возникают сновидения

5. Образы "материнской тантры"

Метафоры, способствующие пониманию ЧАСТЬ ВТОРАЯ: ВИДЫ СНОВ И ИХ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

1. Три вида снов

Сансарные сновидения

Сны ясности

Сны Ясного Света

2. Использование сновидений

Переживания в сновидении

Руководство и руководящие указания

Прорицание

Учения в сновидениях

3. Открытие практики чод

4. Два уровня практики ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ: ПРАКТИКА ЙОГИ СНОВИДЕНИИ

1. Видение, действие, сновидение, смерть

2. Пребывание в покое: шинэ

Шинэ с усилием

Естественное шинэ

Окончательное шинэ

Препятствия

3. Четыре основополагающие практики

Первая практика: изменение кармических следов

Вторая практика: устранение влечения и неприязни

Третья практика: укрепление намерения

Четвертая практика: развитие памяти и радостного усилия

Постоянство

4. Подготовка к ночи

Девять очистительных дыханий

Гуру-йога

Защита

5. Главная практика

Введение осознавания в центральный канал

Увеличение ясности

Усиление присутствия

Развитие бесстрашия

Поза

Сосредоточение ума

Последовательность

6. Осознанность

Развитие гибкости

7. Препятствия

Отвлечение

Вялость

Возбуждение

Забывчивость

Четыре препятствия в описании Шардза Ринпоче

8. Управление сновидениями и уважение к ним

9. Простые практики

Бодрствующий ум

Подготовка ко сну

10. Объединение ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: СОН

1. Сон и погружение в сон

2. Три разновидности сна

Сон неведения

Сансарный сон

Сон ясного света

3. Практика сна и практика сновидений ЧАСТЬ ПЯТАЯ: ПРАКТИКА ЙОГИ СНА

1. Дакини Салчже Дудалма

2. Предварительная практика

3. Практика сна

Погружение в сон

4. Тигле

5. Продвижение

6. Препятствия

7. Поддерживающие практики

Учитель

Дакини

Поведение

Молитва

Растворение

Распространение и вбирание

8. Объединение

Объединение Ясного Света с тремя ядами

Объединение с циклами времени

9. Непрерывность ЧАСТЬ ШЕСТАЯ: УТОЧНЕНИЯ

1. Контекст

2. Ум и ригпа

Ум, оперирующий понятиями

Недвойственное осознавание – ригпа

3. Основа – кунжи

Сознание и материя

4. Познание

5. Распознавание ясности и пустоты

Равновесие

Различение

6. Я

7. Парадокс относительного "я"

Заключение

Приложение. Обзор практик сновидений

Четыре начальные практики

Подготовительные практики перед сном

Главные практики

Глоссарий

Библиография

Хочу поблагодарить тех, кто способствовал подготовке книги к печати и прежде всего и больше всех – Марка Далби, моего ученика и близкого друга, работать с которым мне было очень приятно. Мы провели немало часов в кафе в окрестностях Беркли, обсуждая разные вопросы. Без него эта книга не увидела бы света.

Я также благодарен Стивену Д. Гудману, коллеге и другу, благодаря ценным советам которого рукопись стала лучше, Сью Эллис Дайер и Крису Бэйкеру – за редакторскую правку первого варианта книги, Сью Дэвис и Лоре Шекерджиан, которые прочитали книгу и высказали свои замечания, и Кристине Кокс из Сноу Лайон Пабликейшнс, опытному редактору, которая, приложив к тексту свое мастерство, существенно улучшила книгу.

Фотографии, на которых изображены позы медитации и йоги сновидений (соответственно сс. 96 и 125) сделал Антонио Риестра, а моделью послужила Луз Вергара. Рисунки чакр на сс. 120 и 122 сделала Моника Р. Ортега. Я хочу также поблагодарить всех тех, кого я здесь не упомянул и кто оказывал мне разнообразную помощь.

Посвящаю эту книгу Намкаю Норбу Ринпоче, который стал в моей жизни источником вдохновения, – и в том, как я учу других, и в моей личной практике.

В Тибете говорят: "Чтобы пресечь все сомнения по поводу подлинности учения и передачи, нужно обратиться к линии преемственности и к истории". Поэтому я начну эту книгу с краткой истории моей жизни.