Александр Борисов, священник
Начало пути христианина
Издание третье, исправленное и дополненное
Художественное оформление Александра Юликова
Компьютерная верстка Александра Куликова
Корректура Натальи Вторушиной
ISBN 5-88403-015-0
© А. И. Борисов, 1997
©А. М. Юликов, художественное оформление, 1997
Поиски веры…
Что такое вера?…
Что ответить на вопрос о существовании Бога?…
Только ли материя?…
Можно ли доказать, что Бог есть?…
Свидетельства того, что Бог существует…
Бог действует в мире через праведников…
Иисус Христос…
Церковь Христа…
Заключение…
Приложение 1
Некоторые выдержки из Священного Писания…
Приложение 2
Заповеди Божии…
Символ веры…
Некоторые наиболее употребительные молитвы…
Приложение 3
Подготовка к Литургии…
Каждый человек, даже если он считает себя неверующим, в глубине своей души тянется к чему-то возвышенному, прекрасному, чему-то такому, что стоит над всем миром, что достойно поклонения.
Всякая душа имеет это стремление. В древности люди преклонялись перед силами природы. Солнце всходило, освещая землю, и они падали перед ним на колени. «Вот наш бог», — говорили они. Другие, страшась грома и молнии, трепетали перед ними и говорили: «Вот наш бог!» А потом бывали у людей и другие боги. Люди стремились к удовольствиям и наслаждениям, ко всему тому, что развлекает, и говорили: «Вот наш бог!» Люди изготовляли статуи богов и богинь, давали им различные имена и носили эти статуи на праздничных шествиях, предаваясь необузданному веселью. Но проходили дни праздников, и человек оставался один на один со своими горестями и мучительными вопросами о смысле жизни, о страдании, о добре и зле. Боги вина и веселья не могли ответить на них. Людям стало казаться, что жизнью правит лишь неумолимая судьба, и что бы человек ни делал, он не в силах изменить предназначенного ему пути.
Множество ложных богов и кумиров было и есть у людей. Но истинная вера зовет нас склониться перед Тем, Кто создал наш мир, создал каждого из нас. Это есть Бог, которого христиане называют Отец, Вседержитель, Творец неба и земли Не жестокий деспот, бездушный и безликий, правит вселенной, а любящий Отец. Вот радостная благая весть, которую дает нам христианство, дает Господь Иисус, принесший эту радостную весть на землю. Почему же мы называем Его Отцом? Почему верим Ему?
Когда рядом хорошие друзья, то человек чувствует себя увереннее, счастливее. Тем более счастлив тот, кто почувствовал близость Бога в своей жизни, Его поддержку и защиту. Такой человек никогда не бывает одинок, земля для него не песчинка в мироздании, на которой он появился непонятно зачем и почему, а дом, жилище, устроенное для него Богом. И жизнь его, протекающая в этом доме, не что-то случайное или, может быть, не очень нужное, а некий путь, который суждено пройти ему.
Такую веру можно сравнить с отношениями в хорошей семье, где все строится на доверии. Человеку радостно сознавать, что его любят. Вспомним, например, драматический эпизод из жизни Николая Ростова, героя романа «Война и мир». Николай проигрывает в карты крупную сумму. Он идет к отцу с просьбой о деньгах. Тогда как в душе своей он считает себя негодяем, подлецом, на коленях, со слезами на глазах готов просить прощения — вдруг тут же самым небрежным тоном, какой не мог простить себе всю последующую жизнь, он объявляет отцу о своем проигрыше как о каком-то пустяке, хотя знает, что денежные дела семьи очень плохи. Но Николай уверен в любви к нему его родных и что они поймут его и простят его легкомыслие, и эта уверенность не дает ему впасть в отчаяние, а позже любовь отца, никогда его не попрекнувшего, поможет ему искренне раскаяться.
Напротив, большинство персонажей известного произведения Н. В. Гоголя — Собакевич, Коробочка, Плюшкин, Ноздрев — только и ждут, что их обманут и проведут, и сами ищут во всем только свою выгоду. В обществе таких людей нет дружбы, любви, человеческой привязанности. Это произведение названо «Мертвые души», и тем самым автор утверждает, что такой образ жизни убивает человека, превращает его в жалкую карикатуру.
Доверие к людям дает человеку силы для жизни. Но насколько же больше дает ему сил, возвышает его достоинство вера в то, что он не случайное сочетание молекул, которое сегодня есть, а завтра может рассыпаться вместе со своими исканиями и убеждениями, а любимое творение Бога, в котором кроме биологической природы обитает как бы частичка Самого Творца, Его образ и подобие.
Что ответить на вопрос
о существовании Бога?
Для некоторых людей ответ на этот вопрос совсем не труден. Одни из них, атеисты, просто отрицают существование Бога. Они считают, что в мире существует только то, что можно увидеть и потрогать, либо — что в мире так много зла, несправедливости, что просто невозможно допустить существование разумного начала.
Другие — их называют агностиками (от греч. слова «гносис» — знание; агностики — «незнающие») — считают, что мы вообще не можем знать, существует Бог или нет, однако они мыслят и действуют так, как если бы Бога не было.
Есть еще так называемые практические атеисты, которые говорят, что верят в Бога, но эта вера никак не влияет на их образ жизни. И они, эти люди, даже крестившись в зрелом возрасте, продолжают жить как неверующие. Такие вещи, как, скажем, частые выпивки, обман, нарушение супружеской верности, разводы и т. п., не представляются им чем-то предосудительным. В своей жизни они руководствуются не религиозной моралью, а просто поступают «как все».
Таким образом, атеисты и агностики как бы бросают вызов верующим. Они помогают нам заново рассмотреть нашу веру в Бога, уяснить, что же именно она для нас значит.
Можно ли согласиться с утверждением атеистов, что вся сложнейшая психическая жизнь человека есть лишь результат биохимических реакций, происходящих в его организме? Можно ли согласиться с тем, что никакой человеческой сущности, отличной от тела, то есть того, что называют душой, не существует? С древнейших времен самым существенным элементом различных религиозных верований было глубокое убеждение в том, что душа не умирает со смертью тела, а переходит в иной мир, который разные народы представляли себе по-разному. Вызывание душ предков, общение с ними входило в религиозные обряды языческих верований.
Было ли все это грубым суеверием, или за этим, пусть примитивным, религиозным опытом стоит некая таинственная реальность?
До недавнего времени этот вопрос выходил за пределы опытного знания. Что мы можем знать о том, что будет после смерти? Ведь «оттуда» никто не возвращался! Однако современная медицина нередко позволяет врачам вернуть к жизни (реанимировать) больных, находящихся в состоянии клинической смерти. Как правило, реанимация возможна, если с момента клинической смерти прошло не более пяти минут. Состояние это нередко сопровождается совершенно удивительными переживаниями.
«Человек умирает. В тот момент, когда его физические страдания достигают предела, он слышит, как врач признает его мертвым. Он слышит какой-то звон и в то же время чувствует, что движется с большой скоростью сквозь длинный черный туннель. После этого он внезапно обнаруживает себя вне своего физического тела…
К нему приходят души других людей, чтобы встретить его и помочь ему. Он видит души умерших родственников и друзей, и перед ним появляется Светящееся Существо, от которого исходит такая любовь и душевная теплота, которой он никогда в жизни не встречал».
Это цитата из книги «Жизнь после жизни» американского врача Раймонда Муди, который собрал рассказы более 150 людей, переживших клиническую смерть. Для самих людей, испытавших это, жизнь души после смерти становится совершенно очевидным фактом. Они не просто верят, а совершенно точно знают о жизни души после смерти тела.
Можно ли доказать, что Бог есть?
Следует сразу сказать, что доказать существование Бога, как мы доказываем теорему в курсе геометрии, то есть убедить, опираясь на логику, нельзя. Такие человеческие чувства, как дружба, любовь, возникают не в результате логических рассуждений, а скорее, по влечению сердца. Кто-то хорошо сказал — если вы можете объяснить, почему любите, значит, вы не любите. Вера, так же как чувство любви, дружеской привязанности, выходит за пределы действия логики. Она, конечно, не отменяет разума и не противоречит ему, просто область веры иная, чем та, в которой действуют разум и логика.
