Набожный сочинитель житий святых российской церкви (Спб. 1852-1859 г.) включил в свое описание нескольких святых славян южных, но весьма немногих, не более шести. В афонском патерике (Спб. 1860 г.) описаны святые славяне, подвизавшиеся на Афоне. Самое важное издание для истории святых славян – Сербляк, Белград 1861 г. Издатели говорят, что они пополнили прежнее издание Сербляка не только синаксарями и двумя акафистами, но и новыми службами. У них полные жития святых, известные в рукописных Сербляках, заменены краткими. Для их цели это нужно: но по многим причинам надобно жалеть, что не напечатаны полные жития. О святых, живших прежде XI в., нет и помина, как и в тех двух изданиях. Итак вот пока все печатные описания святых славян южных.
Между тем, святые южных славян рождены и воспитаны одною и тою же благодатию Христовою, которая воспитала святых христиан греческих. Потому естественно, что некоторые из них также велики и дивны, как и великие греческой церкви. Как величие характеров, итак величие благодати Божией, явившаяся в святых славянских вполне достойны изучения. Для славян изучение жизни святых славян особенно нужно: в жизни святых славян евангельское благочестие приложено к условиям славянской жизни, к тем условиям, которые редко встречаются для грека и неизбежны для славянина; святые славянские – преимущественные руководители в жизни для христиан славянских.
И как много этих небесных руководителей по земному пути! Далеко более, чем думают иные при неблизком знакомстве с предметом. Выставляем хронологический указатель святых славян.
II в.
М. Енен, Нирин и Пень, янв. 20.
III в.
Евсевий, еписк. паннонский, мар. 26.
Евангелл, еписк. томский, Эпиктет и Астион, июл. 8.
Ириней, еписк. сремский и Пуллий, мар. 26, 304 г.
IV в.
Димитрий дабудский, нояб. 15, 307 г.
Ермил и Стратоник белградские, 13 янв., 315 г.
Филей, Зотик, Лукиян и Илия томские, 13 сент., 321 г.
Емелиан силистрийский, июл. 18, 362 г.
Ветран и Феотим томские, апр. 20.
V в.
Никита еписк. июн. 24, 423 г.
VI в.
Управда – Юстиниан царь, нояб. 14, 562 г.
IX в.
К. Боян, иереи Парод и Петр, мар. 28, 827 г.
Михаил воин, окт. 22, 866 г.
Кирилл и Мефодий, апр. 6, 885 г.
Ангеляр, Горазд и Савва, июл. 27, 887 г.
К. Михаил-Борис, мая 2, 906 г.
Х в.
Андрей юродивый, окт. 2, 909 г.
Климент еп. И Наум, июл. 27, 916 г.
К. Вячеслав с бабкою Людмилою, сент. 16, 935 г.
Иоанн рыльский, авг. 18, 946 г.
Ц. Петр, янв. 30, 967 г.
Прохор пшинский, янв. 15.
XI в.
Григорий еп. янв. 8, 1012 г.
К. Владимир сербский, мая 22, 1015 г.
Пр. Гавриил лесновский, янв. 15.
Пр. Петка – Параскева, окт. 14.
Пр. Прокопий чешский, сент. 16.
Пр. Иоаким осоговский, авг. 16, 1105 г.
XII в.
Иларион мглинский, окт. 21, 1164 г.
Иоанн Кукузель, сент. 1.
Стефан Нееманя, февр. 13, 1200 г.
XIII в.
К. Стефан первовенчанный, сент. 24, 1224 г.
Св. Савва, арх. Серб., янв. 12, 1237 г.
Пр. Роман, ноябр. 24
Арсений серб. 1267 г., окт. 28.
Савва 2 арх. авг. 30.
Евстафий арх. Янв. 4.
Иоанникий чернорецкий, апр. 26.
Петр коршишский, июн. 5.
XIV в.
К. Стефан Милютин, окт. 29, 1320 г.
Пр. Козма, сент. 23, 1323 г.
Никодим арх. авг. 30.
К. Стефан дечанский, ноябр. 11, 1336 г.
Даниил арх. авг. 30.
Пр. Филофея, мая 28.
Иоанникий арх. авг. 30.
Пр. Феодосий, февр. 27, 1362.
Ц. Урош, дек. 2, 1367 г.
Кн. Лазарь, июн. 15, 1389 г.
Спиридон и Ефрем п. авг. 30.
XV в.
Пр. Григорий, дек. 7, 1406 г.
Стефан Лазаревич, июл. 19, 1427 г.
Пр. Нектарий битольский дек. 5, 1500 г.
Иоанн деспот, дек. 10, 1503 г.
XVI в.
Георгий муч. февр. 11, 1515 г.
Стефан Щилянович, окт. 4, 1515 г.
Феофил, июл. 8, 1548 г.
Макарий арх., авг. 30, 1570 г.
Василий арх. апр. 29.
XVII в.
Гавриил патр., авг. 30, 1659 г.
XVIII в.
Никодим, июл. 11, 1722 г.
Дамаскин, янв. 16, 1771 г.
Иоанн, мар. 4, 1784 г.
Анастасий, авг. 29, 1794 г.
Злата, окт. 18, 1795 г.
XIX в.
Никита, апр. 4, 1808 г.
Игнатий, окт. 8, 1814 г.
Онуфрий, янв. 4, 1818 г.
Этот перечень святых еще неполон. Напр., в службе св. к. Стефану дечанскому (Белград 1850 г.) упоминаются дечанские подвижники Евфимий и Нестор; но о них пока ничего более неизвестно. Сербляк также жалеет, что некоторые святые известны только по именам.
Чтобы вписать поименованных святых славян южных сколько-нибудь удовлетворительно, кроме сведений о самих святых, требуются сведения и о гражданской и о церковной жизни южных славян. А как мало еще обработана и гражданская и церковная история южных славян! Потому дозволительно думать, что не будут слишком строги в суде о недостатках предлагаемого описания.
Новые открытия и исследования могут быть издаваемы впоследствии в виде дополнения.
4 ч. Преставление СВ. ЕВСТАФИЯ, архиепископа сербского.
В месяцеслове евангелия, писанного в 1329 г. показана под 4 января «память св. Евстафия архиепископа сербского»1). Мощи его покоятся под спудом в кафедральном храме печской архиепископии2). Блаженный Евстафий, сын богобоязненных родителей из будимльской жупы, обучавшись в юности книжной мудрости, принял иночество в зетской Михайловской обители от руки епископа Неофита. Пожив здесь в посте, отправился с двумя иноками к св. местам, и возвращаясь оттуда, поступил в афонский Хиландарский монастырь. Здесь за добродетельную жизнь избран был в игумена3), в каковом звании идим его с 1263 г.4). Потом посвящен был в епископа зетского, туда, где принял он монашество5). Последовавшие затем гражданские смуты Сербии имели последствием своим замешательство церковное в Сербии. Когда кор. Урош изгнан был из королевства (1269 г.), блаж. Иоанникий архиепископ, любивший короля своего, последовал за ним и скончался вдали от своей кафедры. Сербская церковь,
1) Григоровича Путешествие по Турции стр. 18. Казань 1848 г.
2) Зап. географ. общ. XIII, 174.
3) Гласник дружства сербск. лит. VI, 31-33. Сл. ниже прим. 29.
4) Послесловие грамматиста Феодора: «тогда же (1263 г.) предръжащю крьмыло хыландарскые лавры преподобному отцу нашему игумену курь Евстафию»… Калайдовича Экзарх стр. 164.
5) Гласник V, 32. О зетских епископах Иларионе и Неофите янв. 12 пр. 29. 24.
уважавшая блаж. Иоанникия, не хотела признать никого первосвятителем своим, прежде чем отдана была должная почесть почившему на чужбине первосвятителю. Кор. Драгутин должен был исполнить желание Сербии. Когда открыли гроб блаж. Иоанникия, тело его оказалось нетленным и его с почестию положили в Сопочанском монастыре, вблизи тела Урошева. Тогда-то приступили к избранию нового первосвятителя и избран был блаж. Евстафий. – Высокие добродетели Евстафия доставили ему уважение и нового короля Милютина. В звании архиепископа всей Сербии он с 12 епископами присутствовал на соборе, на котором краль Милютин утвердил за Хиландарским монастырем земли и угодья сербской страны6). Когда спустя 7 лет правления своего блаж. Евстафий почувствовал близость кончины своей: то, призвав ближних епископов и игуменов, простился со всеми, приобщился св. таин и с веселым лицем сказав «в руки Твои, Господи, предаю дух мой», мирно скончался7).
Сербская церковь поет св. Евстафию: «на него же уповал еси, святителю, из млада возраста, радуяся же яко елень востекл еси на гору святую, земная вся оставил еси, прилепився закону Творца и Владыки исполнением заповедей».
6) Григоровича Путеш. 41. 46.
7) Гласник VI, 33. 34. Тронош. Летоп. В Гласнике V, 50-53. Последняя говорит, что после Иоанникия восходил на кафедру Даниил 1 и венчал Драгутина, тогда как по родослову Даниил 1 был на кафедре после Саввы 2 (муз. Румянц. Стр. 159. Гласник VI, 29). Но если управлению блаж. Иоанникия назначают всего 4 года (Гласник VI, 31): то могло быть, что по удалении Иоанникия Даниил 1 во второй раз восходил на кафедру, но как говорит и летоп. (Глас. V, 51-53) скоро оставил ее, по неудовольствиям народа за Уроша. Савва 3 не помещает Даниила между своими предшественниками (см. август 30 прим. 30). Это подкрепляет известия тронош. Летописи, так как венчание Драгутина Даниилом могло казаться столько виновным для Саввы, что он не поставил Даниила в числе архиепископов, хотя по известию Даниила 2 тот был архиепископом. По времени правления Саввы 2 (1263 – февр. 1268) и Иоанникия (4 лет со включением Даниилова правления) надобно положить, что св. Евстафий взошел на кафедру в 1272 г. Так, а не иначе, заставляет полагать и троношская летопись. На списке толкового евангелия запись: «написано бысть в дни – краля – Стефаша Уроша – в 5 лето державного владычьства его, от числа же сложения мира лет 6794 в сие лето поставлен бысть светы преосвященный архиепископ Ияков». (Миклошича Monum. № 488, s. 561). Здесь в написании числа лет миробытия – ошибка. Пятый год правления Милютинова был в 1279 г. от Р.Х. и в 6787 г. миробытия. Итак св. Евстафий почил в 1279 и в том же году взошел на кафедру преемник его архиеп. Иаков.
