Дионисий Тацис - Архондарик под открытым небом

Я сказал: „Благослови, отче Паисие“, — и ушел в монастырь Кутлумуш. На следующий день небо над Афоном почернело и на нас полил дождь. Радость, милость Божия, благословение. Я побежал к кельи старца Паисия и он, едва завидев меня, сказал мне: „Благословенный Богом, я сказал тебе молиться, чтобы дождь пошел только в Фессалии, а не на Святой Горе. Я дам тебе епитимью“.

Это он сказал мне, чтобы скрыть свою добродетель и огненную молитву, которая имела силу приклонить милость Всеблагого Бога“.

О посте

Приснопамятный отец Епифаний Феодоропулос для больных смягчал пост до полного его упразднения. Один человек не соглашался с ним и утверждал, что только тяжело больному, прикованному к постели, который не имеет сил подняться и уйти, если даже огонь загорится с четырех углов его дома, только такому больному духовник должен разрешать упразднение поста. Отец Епифаний, кроме приведенных доводов, рассказал ему и о том, что сказал однажды шутливо отец Паисий: „Да, конечно, так и поступай! Таскай за собою канистру бензина, и если кто-нибудь из-за здоровья попросит тебя разрешить ему не поститься, ты говори ему: „Подожди секунду!“ Облей бензином четыре угла его комнаты и подожги их. Если увидишь, что он не может пошевелиться и подвергается опасности сгореть заживо, тогда разреши ему не поститься. Но если увидишь, что он прыгает и убегает, чтобы спастись, говори ему: „Нет! Ты должен поститься!“

Из одного посещения

Из книги «Паломничество одного врача на Святую Гору» я помещаю здесь один отрывок, касающийся отца Паисия:

«Недавно приезжал на Афон один мой знакомый адвокат и бывший член парламента с целью посещения одного подвижника, прославившегося своею мудростью и святостью, чтобы разрешить какую-то проблему, связанную со здоровьем его сына. Мы вместе пришли на каливу старца. Он принял нас так сердечно, как будто бы знал нас уже много лет. Я ждал с большим нетерпением и любопытством „заключения“ старца: „Если твой сын и ты не будете молиться, то болезнь продолжит свое естественное течение. Если будете молиться, то развитие болезни пойдет по другому пути. Если Бог рассудит, что сын твой готов, то Он может взять его у тебя и сейчас, и ты не скорби об этом. Если же Он рассудит, что сын твой еще не готов, то оставит его тебе“.

Этот подвижник любит меня и показывает это всегда с большим юмором: „Ты снова здесь, эй, врач? Почему ты пришел, ведь я же тебя не звал?“ И добавляет в том же духе: „Ну хорошо, раз уж ты пришел, то я заболею, чтобы ты не ушел без работы!“ Он показывает на жестяную банку с лукумом: „А это у меня медпункт на улице! В нем лекарства. Возьми одно. А у тебя есть такие сладкие лекарства?“ Он провожает меня, шутя на ходу: „Лучше сельский врач, чем профессор университета. Сельский врач всегда рядом, а где найдешь профессора?“

Тучка над Россией

В 1991 г. старец сказал одному паломнику из России: „Над Россией сейчас тучка, но тучка скоро пройдет. Надо детей учить закону Божию“.

Последнее стихотворение

Здесь жизни кончен путь земной,

Здесь плоть моя и тленье,

Здесь вздох последний прерван мой,

В душе же свет и пенье.

Живет мой Ангел, мой святой,

Мне в честь и утешение,

К душе, смиренной нищетой,

В нем скорбь от сожаления.

Чтоб быть мне с Девой Всесвятой,

Он принесет Христу моленья.

Это стихотворение написано старцем незадолго до его кончины и выбито на его надгробной плите, которую, по его завещанию, не должно поднимать до самого Второго Пришествия Господа нашего Иисуса Христа.[17]

Так на Афоне называются гостиницы для паломников, где часто проводятся духовные беседы.

Антоний Е. Стивактакис. Святогорские духовные опыты. 1991 г. С. 21–22.

«Благословение» — греч.

Константин Сарделис. «С отцом Паисием». Газета «Орфодоксос Типос»

Архим. Николай Протопапас. «Отзвуки ангельского терирема». 1990 г. С. 37–38. (Терирем — неизъяснимая словами песнь пророков, когда их посещало Божественное озарение; или — ангельское пение. В Греции принято между песнопениями во время богослужения петь на разные мелодии «титирем», без других слов.)

Тасос Михалас. «Афон». 1981 г. С. 35.

Димитрий Г. Георгакис. «Наставления афонского стврца для родителей». Газета «Орфодоксос Типос». 21 сентября 1990 г.

Афанасий Г. Мелиссаряис. «Советы старца». Журнал «Эфимериос». 1989 г. С. 190–191; «Слова совета». «Эфимериос». 1981 г. С. 363.

Неизвестный автор. Журнал «Эфимериос». 1991 г. С. 192.

В книге «Афонский старец Хаджи-Георгий».

Владыка по-гречески — «деспот».

В России переведена и издана Троице-Сергиевой Лаврой в 1997 г. Там же готовятся к изданию письма о. Паисия.

Синаксарии — поучения, содержащиеся в богослужебных книгах.

В русском переводе эта часть издана отдельной брошюрой с тем же названием. М., 1997.

Здесь непередаваемая на русском языке игра слов: слово «атом» имеет среди множества своих значений следующие: личность, лицо, индивидуум.

Старец Иосиф Исихаст (1898-28/VIII 1959). Краткие сведения о нем см. в конце книги «Поучения старцев», Москва, 1997.

Библиографическая справка

Для составления настоящего издания мы использовали, кроме своих собственных записей и тех публикаций, которые находятся в первой главе, следующие книги:

1. Паисий монах. «Святой Арсений Каппадокийский», изд. 13-ое;

2. Его же, «Старец Хаджи-Георгий», изд. 2-ое, 1986;

3. Его же, «Святогорские отцы и их жизнеописания», изд. 2-ое, 1993;

4. Дмитрий Н. Антониос, «Посещение старца Паисия 2 мая 1990 года», газета «Орфодоксос типос» от 13 июля 1990 года;

5. Архим. Епифаний Феодоропулос. «Условия жизни», 1991;

6. И.Ф. Каракасидис. «Паломничество одного врача на Святую Гору», журнал «Протат», N 42, июль-август 1993 года, с. 121–124.

7. Георгий Красанакис. «Поучения старца Паисия», журнал «Протат», N 21.