пред каждою мыслию, каждым словом Церкви. Помни, что
область мысли и слова Божие достояние, как и весь мир,
видимый и невидимый. Ничего ты своего не имеешь, даже
ни мысли, ни слова. Все Отец наш, все Бог. Сливайся в
общий строй, как сливается злато в известные формы или
как природа сложена в одно стройное целое. Не живи
себялюбивою, отдельною жизнью.
910 Вскрытие морей и рек - образ разрешения души нашей от
тела. Воды, разрешившись от льда, становятся лицом к
лицу с воздухом, который начинает их колыхать, и с
солнцем, которое начинает купаться в их водах: так
чистые души, разрешившись от тела, бывают лицом к лицу
со Христом, прохлаждаются Им и осияваются Им. Воды,
пока на них лежит оболочка ледяная, находятся как бы в
темнице, в оковах, не имеют непосредственного
сообщения с воздухом и с светом солнечным: так и души
наши, пока живут в оболочке телесной, не имеют
непосредственного сообщения с Богом и со святыми, а
только чрез посредство своей оболочки, отчасти, а
когда спадет оболочка телесная, тогда узрим нашего
Господа лицом к лицу, как воды, по вскрытии от льда,
бывают непосредственно обращены к солнцу и вступают в
непосредственное соприкосновение с воздухом.
911 Сердце наше просто, единично и потому не может
работать двум господам: Богу и мамоне [Мф. 6, 24],
т.е. богатству; значит, нельзя служить искренно
Господу и вместе иметь пристрастие к земным вещам, ибо
все это относится к мамоне. Да и недостойно человека
работать богатству, ибо оно земля и прах. Все земные
вещи, если мы привязываемся к ним сердцем, одебеляют
его, земленят, и от Бога, и от Матери Божией, и всех
святых, от всего духовного, небесного и вечного
отвращают нас и привязывают нас к земному, тленному,
временному, также и от любви к ближнему отвращают. К
довершению всего сказанного надо еще сказать, что дух
привязанности к земному, щадения и жаления земного
есть дух диавольский, и диавол сам вселяется в
человека чрез привязанность его к земному; он нередко
входит в наше сердце, как наглый победитель, чрез
мгновенное пристрастие к земному, не отвергнутое
тотчас, помрачая, подавляя, умерщвляя дух наш и делая
его неспособным ни к какому делу Божию, заражая его
гордостью, хулою, ропотом, презорством святыни и
ближнего, противлением, унынием, отчаянием, злобою.
912 Нас ради Господь воплотился, страдал, распят и умер и
воскрес. Нас ради Он и Матерь Свою Пречистую Деву
Марию всеми добродетелями благоукрасил и всеми
божественными силами снабдил, чтобы Она,
Преблагосердая и Всесовершенная, была после Него всем
для нас. Итак да не будет для нас тща благодать Божия,
коей исполнена Владычица наша. Да притекаем все с
дерзновением и упованием к чудному и всеблагомощному и
пречистому покрову Девы. Грехи ли стужают нам, -
помолимся Ей, чтобы Она иссопом молитв Своих очистила
нас от всякой скверны плоти и духа.
913 Хула и презорство к духовному слову происходит от
чего? От гордыни сердца нашего, от кичливости нашего
разума.
914 Ты постоянно замечаешь, что Бог никакой самомалейшей
мгновенной нечистоты не терпит в тебе, и тебя, тотчас
по допущении в сердце какого-либо нечистого помысла,
оставляет мир и вместе Сам Бог, и ты делаешься
вместилищем диавола, если тотчас не отвергнешь греха,
так что о всяком помысле греховном, тем паче слове и
деле греховном, надо сказать: это диавол; а о всяком
помысле святом и благом, равно как слове и деле, мы
должны сказать, что это Бог или это от Бога. Вообрази
же теперь, какая приукрашенная, чистая и непоколебимая
палата Вседержителя пресвятая душа и пречистое тело
Богоматери, в утробу Которой вселился Бог Слово и
обитал в Ней Божеством, душою и телом пречистым?
Вообрази, какая Она вечная, бесконечная, неизменяемая
святыня! Вообрази, какого благоговения и прославления
Она достойна! Вообрази, кто мы, - трости, ветром
диавольским колеблемыя [Мф. 11, 7]; дохнул диавол
своею хулою в наше сердце, и сейчас колеблемся его
хулою, смущаемся, унываем, тогда как надо презирать
все его хуления или не обращать на них внимания, как
на мечты.
Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.
915 Как в Боге Отец, Сын и Святой Дух нераздельны, так и в
молитве и в жизни нашей мысль, слово и дело должны
быть так же нераздельны. Просишь ли чего у Бога,
веруй, что будет, сделается по твоему прошению, как
Богу будет угодно; читаешь слово Божие - веруй, что
все, о чем в нем говорится, было, есть и будет или
сделалось, делается и сделается. Так веруй, так
говори, так читай, так молись. Великая вещь слово.
Великая вещь душа мыслящая, говорящая и действующая,
образ и подобие Троицы всемогущей. Человек! познай
себя, кто ты, и веди себя сообразно с своим
достоинством.
916 Благая Владычица! яви и являй присно владычество Твое
надо мною и людьми Твоими, богобоящимися и
благонравными - избавлением нас, по молитве нашей, от
скверных, лукавых и хульных помышлений, от всех грехов
и страстей и от всех козней демонских, яко благая Мати
Божия.
917 Владычице Богородице, св. Ангелам и всем святым
молись, как Самому Духу Святому, паче же как Святой
Троице, их освящающей и в них почивающей Тии в Нас
едино будут [Иоан. 17, 21]. Свят еси, Боже наш, и во
святых почиваеши [возгл.]. Аминь.
918 Все мы живем в каком-то прелестном затмении сердца и
ума, но Господь Иисус Христос есть просвещение наше.
Святые всегда видят нас по благодати Божией, потому
что они в Боге и Бог в них; они един дух с Господем [1
Кор. 6, 17], а Господь все видит, все слышит. Поэтому,
смотря в церкви, напр., на лики святых Божиих, верь,
что они видят тебя, наипаче же твое сердце.
919 Чем, какими страстями ни бороли бы тебя враги, терпи
без уныния, без озлобления, с кротостью и смирением, и
не допусти в сердце движения нетерпения, злобы, ропота
и хулы.
920 Вся тварь свидетельствует о бесконечной благости и
правде Творца, сам сатана и его аггелы своим позорным
бытием и всезлобными кознями над людьми доказывают
безмерную благость и правду Творца; ибо кто был прежде
сатана и его аггелы: - какие светы, какие сокровищницы
коликих благ и чего они лишились по своей
решительно-произвольной неблагодарности, гордости,
злобе и зависти против Господа? Не пали ли они
совершенно обдуманно и намеренно, с целью вечно
воевать против Творца и Его тварей, разумно-словесных
людей? Судя по злобным действиям сатаны в мире, по
множеству и силе их, можем догадываться, какой великий
могущественный дух был сатана, прежний денница? Судя
по множеству омрачения и прелести его в людях, по
всему миру рассеянных (льстяй вселенную всю [Апок. 12,
9]), можно догадываться, как он был прежде светел и
преисполнен истины! В сладости рая Божия был еси,
всяким камением драгим украсился еси [Иезек. 28, 13].
Судя по наводимым от него вселукавым плотским и
нечистым вожделениям, можно заключить, сколь в
