«דרגות הסולם ב'» מאמר תרעד «יצרו של אדם»
Вся работа человека в том, чтобы сделать выбор, имеется в виду молитва. Тогда Творец слышит и отвечает на нее. А молитва может быть только о том, чего нет и жаждешь. Поэтому человек должен обрести желание к вере, потому что только тогда, когда человек ощущает, что ему недостает веры, он поднимает истинную молитву, которую только и слышит, и на которую отвечает Творец.
«דרגות הסולם ב'» מאמר תרעד «יצרו של אדם»
Если человек желает знать и просит Творца понять связь – это называется «молитва». И это самое великое, поскольку возникает у него связь с Творцом.
«דרגות הסולם ב'» מאמר תקסא. «תפילה».
Каждая молитва делает новое исправление благодаря новым проверкам, поднимающимся от каждой молитвы.
רמח"ל «אדיר במרום», עמוד רלא
Молитвой называется работа в сердце, потому что сердце – это основа, управляющая всем.
רמח"ל «אדיר במרום», עמוד רלד
Исправление сердца осуществляется молитвой об исправлении намерения сердца, которой сердце передается Творцу, убирая всякое понимание и мысли, кроме намерения…
רמח"ל «אדיר במרום», עמוד רמב
Молящийся сегодня, потому что молился вчера – грешник лучше его.
אמרות הרבי מקוצק, «אין שלם מלב שבור», עמ' 129
Абсолютная обязанность возложена на каждого из Исраэль, во что бы то ни стало заниматься внутренней частью Торы и ее тайнами, без которых человек не достигнет цели своего творения. И поэтому мы постоянно вращаемся в кругооборотах жизни и смерти, поколение уходит и поколение приходит, и так до нашего поколения, которое представляет собой остатки душ, еще не достигших цели, ради которой созданы, потому что не удостоились постичь в прошлых поколениях, в которых уже находились здесь, тайн Торы.
בעל «הסולם» הקדמה לספר «פי חכם», הטיוטה לתע"ס
Найти милость в «глазах» Творца или наоборот – не зависит от человека, а только от Создателя. Почему именно этот человек сейчас понравился Творцу, и поэтому Он приблизил его, а потом оставил – это невозможно понять тому, у кого нет духовного постижения, т.к. только после того как войдет своими ощущениями в духовный мир, удостоится понять это.
«שמעתי», מאמר א' «אין עוד מלבדו»
Существование места в духовном называется местом существования, потому что всякий, достигающий этого места, ощущает то же, что и другие, находящиеся или бывшие там. Поэтому нет места выдумкам и предположениям.
«שמעתי», מאמר צח «רוחניות נקרא…»
Бааль Сулам сделал так, что если простой человек следует его пути – достигает слияния с Творцом, как и самый великий мудрец. Тогда как до него необходимо было стать прежде великим мудрецом, чтобы затем только удостоиться слияния с Творцом. А до Бааль Шем Това только самые великие мудрецы поколения могли достичь постижения Творца.
«דרגות הסולם א'», מאמר פה «פעילות גדולי האומה»
Мы познаем Творца только изнутри души нашей, из ее свойства подобия Творцу.
הרב ראי"ה קוק «אגרות א'», מ"ה. צוריאל א', 104
Человек ищет Творца в себе, в своих правильных стремлениях и поэтому, даже начиная из своих обычных свойств, он может подняться до подобия Творцу и исправить свои намерения.
הרב ראי"ה קוק «אורות», ס"ב-ס"ג, סעיף ח', צור 214
Все, что сделал Творец – сделал для того, чтобы раскрыть свои тайны творениям, раскрытие скрытого в душе человека.
הרב ראי"ה קוק «מוסר הקודש», שנ"ז. «הדרי», ח"ב, י"א
Основное в постижении Торы, являющееся основой человека, существования творения, основой духовной работы – зависит только от постижения Каббалы.
הרמ"ק «דע את אלקי אביך», פ'. «אור יקר», חלק «שיעור קומה», שער שביעי, סימן ז
Тайны и постижение мироздания не передаются одному или избранным, а всем творениям, всему миру, каждому дано слияние с Творцом.
הרמ"ק «דע את אלקי אביך», צג. «אור יקר», זוהר, פרשת פקודי, סימן יג
Занимающимся только простым толкованием Торы – стыд это в будущем мире, и они выталкиваются оттуда, ведь там нет простой Торы, а только тайная ее часть.
הרמ"ק «דע את אלקי אביך», קמח. «אור יקר», שיר השירים, סימן יז
Счастливы, занимающиеся тайнами Торы, ведь когда человек уходит из мира, он исправляется (совершает «тшува»), и остаются только грехи, которые искупаются смертью, исчезают все ограничения, раскрываются 13 врат тайн высшей мудрости.
הזהר. שיר השירים, דף קמ"ח, מאמר «חכמתא דאצטריך…»
Ведь законы выполнения Заповедей, как кашерное – трефное, разрешено – запрещено, чистое – нечистое (ритуально) выведены только из внутренней части Торы, как известно знающим Творца.
מוהרח"ו הקדמה לספר «עץ חיים», ג'
Кто не учит Каббалу, не видит света Творца, не ощущает единства и удаляется от вечной духовной жизни.
של"ה. מאמר ראשון, דף ל
Кто не видел свет книги Зоар, не видел свет в своей жизни.
של"ה. מאמר ראשון, דף ל
Согласно Заповеди: «Знай сегодня и в сердце своем, что Творец – Создатель…» обязаны мы знать, а не верить, в сердце своем ощущать Его.
הרמח"ל ספר «מלחמת משה», כללים, עמ' שמ"ט
«Да не будет в тебе Творец посторонний» – чтобы Творец не был посторонним тебе в тебе.
אמרות הרבי מקוצק «אין שלם מלב שבור», עמ' 42
Распространение души в сердце называется постижением (авана), как сказано: «Сердце постигает», потому что постижение сердца называется видением, как видят глаза.
רמח"ל «אדיר במרום», עמוד רעד
Любое постижение – постижение частное, личное, согласно уровня постигающего и времени, но сама Тора – нет ей границ на любой ступени.
רמח"ל «אדיר במרום», עמוד רעט
Кто постигает истинную картину, видит три вещи: истинное скрытое управление, внешнее проявление управления, т.е. управление не истинное, откуда оно происходит и как связано с истинным управлением.
רמח"ל «אדיר במרום», עמוד תנט
"Нет отличающего человека от животного, кроме знания о том, что "я" – ничто."
«ומותר האדם מן ה בהמה אין»
9.14 Каббалисты и их труды
…Теперь ясно, что в духовном оборачивается привилегия масс в их обязанность и получается закон в виде: «За единственным идти», т.е. за самым развитым. (В материальном вся Тора стоит на правиле: «Идти за большинством»). Ведь ясно, что развитые находятся в очень малом количестве в обществе. И поэтому успех масс общества в духовном находится только в руках духовно развитых единиц. Отсюда – обязаны массы стремиться проворно следовать за единицами и оберегать их пуще глаза, чтобы не исчезли из мира, потому что они обязаны знать, что самые нужные, необходимые, передовые; истинные мысли не находятся в массах, а только в слабых, малочисленных. Потому что вся природа мудрости – являться в мир в малых количествах. Поэтому обязаны массы беречь, учиться, слушаться духовно единственных, потому что слабость властвующих масс в их неспособности выяснять главное.
«פרי חכם. מאמרים», «מאמר החרות», עמוד לז
В каждом поколении возбуждается суд над праведниками. В основном этот спор о праведниках, занимающихся приближением самых удаленных от Творца душ, потому что свойство противостояния раскрывается по шкале душ и возникает зависть в сердце мира, а иногда и в сердцах мудрецов, вынуждающая их противоречить праведникам, приближающим их, настолько, что кажется им, что те ведут себя неправильно. И это возникает снова и снова, и продолжается, и происходит еще от спора колен с Йосефом.
אדמו"ר מברסלב, «ליקוטי עדות המשולש», חלק «אמת וצדק», ט"ז, צוריאל 15
Каббала была открыта до смерти раби Шимона (Рашб"и), а затем скрыта, и каждый из каббалистов занимался ею скрыто и передавал свои знания только своему ученику, одному в каждом поколении. И передавал только намеками, «изо рта в рот», раскрывая меру, а две скрывая, и т.о. Каббала все более исчезала от поколения к поколению. И так продолжалось до Рамбана, последнего из истинных каббалистов. Ко всем книгам по Каббале, написанным после Рамбана, не приближайся к ним, потому что от Рамбана и далее скрылся путь мудрости от мудрецов, и осталось у них только немного зачатков некоторых знаний, без корней, и на них выстроили последние каббалисты свою Каббалу человеческим разумом…Поэтому я, Хаим Виталь, желая вернуть многим желающим истинное скрытое,…собрал записи моего учителя в книгу «Древо Жизни».
הקדמה לספר «עץ חיים», יט-כ מוהרח"ו
Все могут войти в изучение книги Зоар, и даже если был последний грешник, пусть войдет и получит свое исправление души.
«אור יקר», שער א', סימן ה
Наше время отличается от предыдущих поколений тем, что раньше врата Каббалы были закрыты, и поэтому было мало каббалистов. В наше же время открылись врата Каббалы, потому что близки мы к концу дней, большое удовольствие Творцу от распространения в мире знаний о Нем, особенно после выхода трудов Ари, открывающих нам врата света, закрытые до нашего времени со дня сотворения мира, и нет никакого страха заниматься Каббалой, точно как и открытой частью Торы.
