Вопрос: Вы многократно говорили, и это понятно, что в Торе не говорится о нашем мире, а только о мире духовном. Как же понимать с точки зрения мира духовного слова о том, что такой-то праведник убивает такого-то человека? Высокие души убивали друг друга? Или слова: «убивайте колдунов»? Как это понимать, если не буквально? Те же исламисты, кстати, убивают, и на свою священную книгу ссылаются при этом.
Ответ: Обычно «убийство другого человека» означает полное искоренение в себе определенного плохого свойства. Человек обязан убить в себе вора, грешника, прелюбодеянина, верующего в духов и пр.
Что же касается других религий – а когда они не убивали? Это сегодня Вам кажутся европейцы такими культурными. Неисправленный свойством бины хефец хэсэд человек носит в себе убийцу всего человечества! Но крестоносцы, религиозные войны, инквизиторы, гитлеры всех стран и мастей живут и не исчезнут до полного исправления мира. Люди не верили, что самая развитая и культурная европейская страна Германия способна стать самой кровожадной. Подождите, Вы увидите, какова Америка!
Шaвуoт – подготовка и порядок
Вопрос: Рaсскaжите, чтo знaчит прaздник Шaвуoт с тoчки зрения Кaббaлы.
Ответ: Каждый день, начиная с первого дня праздника Песах, т.е. после выхода из Египта, идя по пустыне во все более возрастающем излиянии на нас высшего света, мы обнаруживаем, что наши желания, начиная с самого маленького желания «хесед в хесед», эгоистичны. Соответственно этому мы произносим в «Сфират аОмер»: «Благословен ты, Творец, за то, что сегодня я исправил… (такое-то) неисправное желание (такую-то сфиру в своей душе)», – и так до тех пор, пока не доходим до полного раскрытия Зла в себе и его исправления, раскрытие эгоизма до его истинной величины – малхут в малхут. И только после того, как мы исправляем и это, самое большое эгоистическое желание, обретением на него экрана, намерения ради Творца, мы готовы к получению всего высшего света в наше исправленное кли, в нашу душу – и этот полный свет называется «Тора». Миква, вода – символ исправления эгоизма светом хасадим, придания эгоизму альтруистического намерения.
В праздник Шавуот мы всю ночь учим статью «Ночь невесты» из книги Зоар. Эта статья есть в моей 8-й книге. Приглашаем всех к нам. Желаем видеть всех вас с нами. Начало ночного чтения – в 23 ч. До этого, с 19 до 23 – праздничная трапеза. Назавтра в 11 утра кидуш и молочная трапеза, потому что молоко – символ отдачи, альтруизма, вручения Торы. Затем обед. После обеда в 17 ч. занятия и небольшая вечерняя прощальная трапеза. Мы ждем вас.
Наука и Каббала – обе науки
Вопрос: Каково ваше мнение о геологических периодах и днях сотворения мира, о которых говорится в Торе?
Ответ: Тора – это законы мироздания на уровне мира Ацилут, где существует полное единение Творца с творением. Только о таком уровне говорит Тора, и не ниже. Если мы желаем говорить об уровнях ниже уровня мира Ацилут, то мы уже говорим не о самой Торе, а о ее облачениях во внешние, более грубые одеяния. Эти одеяния необходимы на Торе, чтобы находящиеся на уровнях ниже уровня мира Ацилут, каждый соответственно своему уровню, мог принимать от Торы ее свет. Но не непосредственно, как он в мире Ацилут, а сквозь фильтры миров Брия или Ецира, или Асия к находящимся соответственно в одном из этих миров. Т.е. миры БЕ"А – суть фильтры на пути света из мира Ацилут.
Получая свет, т.е. информацию, не из мира Ацилут, человек, находящийся в мирах Брия или Ецира, или Асия ощущает, соответственно своему уровню, уже не мир Ацилут и не его законы, а иные – законы устройства мира Брия или Ецира, или Асия.
Если человек находится в нашем мире, то дело обстоит еще хуже. Потому что если находящийся в мирах БЕ"А ощущает окружающее как некоторое уменьшенное, испорченное подобие миру Ацилут, то находящийся в нашем мире, поскольку наш мир находится под махсомом, непроницаемой преградой между нами и мирами БЕ"А, не ощущает никакого подобия миру Ацилут, все его ощущения ошибочны и обратны, потому что таковы его свойства.
Поэтому законы нашего мира и более высшего не являются одним целым, продолжением одних и тех же, только в иной области, спектре, а нечто вообще совершенно иное.
Пока человек не достиг выхода в высший мир, он не в состоянии понять связь высшего мира и нашего. И каббалистические книги ему не помогут, потому что каббалисты пишут только о высшем мире, а то,что для описания высшего мира они применяют слова нашего мира, т.е. называют внутреннее его внешним названием, названием в нашем мире, так это потому, что другого языка у них нет. См. об этом в начале 9-й книги.
Но незнакомый с Каббалой, когда читает книги по Каббале, думает, что там написано не о высшем мире, а о нашем. А на самом-то деле о нашем мире там нет ни одного слова, а только слова взяты из нашего мира, а подразумеваются под ними высшие корни этих объектов нашего мира. Это подобно тому, как если мы нарисуем высший мир, а под ним наш мир и проведем от каждого объекта высшего мира сверху вниз линию к соответствующему объекту в нашем мире, который объект в высшем мире порождает, то получится, что как в кукольном театре, все в нашем мире подвешено на ниточках к духовному миру. А поскольку в духовном мире есть только управляющие силы, а в нашем мире есть только их следствия, то каббалисты говорят о высших силах, но называют их именами их следствий.
Поэтому ни о каких днях в Торе не говорится, и не о будущем нашего мира, ни одним словом, а только о том, как человек может подняться к Творцу.
Правда, есть общие течения в высшем мире и в нашем, потому что все-таки все нисходит свыше в наш мир. Но это не так однозначно. То, что открывается наукой, – правда, на тот момент и относительно человека. Только Каббала – точна и истинна не на тот момент, а вечна, хотя и она раскрывается тоже только личности каждого человека.
Вопрос: Объясните, пожалуйста, в Недельной главе Берешит упоминается, что люди жили 900 с лишним лет. Что это значит?
Ответ: Тора говорит только о духовных категориях. Человек живет несколько десятков лет. Тем более недолго жил в прошлые века. Сказанное необходимо понимать как трактует Каббала: говорится о тех духовных парцуфим, которые должен раскрыть в себе человек, говорится о духовных силах словами нашего мира. См. книгу 9 и статьи «Язык Каббалы».
Описания Торы в нашем мире и в нас
Вопрос: Недавно немного читал Тору и пытался понять. Выход из Египта (эгоизма), пересечение Красного моря – переход через махсом. В самом конце Торы Моше дает наставления народу Исраэля перед переходом через Ярдэн и входом в Кнаан (будущий Эрец Исраэль). Сам Моисей не может войти в эту землю. Творец показывает ему все владения, которые он отдаст народу Израиля. Поправьте меня, если я что-то напридумывал: Эрец Исраэль – это духовный уровень (мира Ацилут?). Переход через Ярден напоминает переход через махсом, только река меньше, чем море, преодолеть ее проще. Что это? Мир Ацилут отделен парсой: от миров БЕ"А, ограничением для распространения света. Может быть, Ярден – это парса? Почему Моисей не может войти в Эрец Исраэль? Он не достиг этого духовного уровня, а умер(?) на какой-то горе (другой духовный уровень), вне Эрец Исраэль. А народу Исраэля (в нас) предстоит завоевывать землю Кнаан (эгоистические желания в нас) и подняться до Эрец Исраэль (духовного), что сейчас и происходит.
Ответ: Вот именно из таких поисков, чтения и размышления о том, а есть ли во мне эти места (желания), персонажи (силы, свойства), их действия, мысли, из таких обдумываний и возникает в человеке раскрытие Торы – раскрытие в нем, внутри него, а не в окружающем физическом мире, который только копия происходящего в нас. Ищите далее, было бы хорошо, чтобы и другие присоединились к Вам со своими мыслями в том же ключе. Успехов!
Где в Торе гильгулим? – В комментарии Зоар
Вопрос: Укажите, пожалуйста, где в Торе говорится о гильгулей нешамот?
Ответ: В Торе открыто вообще не говорится о существовании высшего мира, его достижении, ступенях восхождения, если читать ее просто, в прямом изложении. Тем более не может там открыто говориться и о душах, их кругооборотах.
Если Вы возьмете книгу Зоар, ее первую часть "Предисловие книги Зоар с ее первой статьи «Роза» и далее, вы увидете, как каждому слову в Торе соответствует определенное духовное действие, действие Творца. И тогда Тора расскажет Вам обо всех уровнях мироздания. А так она выражается языком нашего мира, за которым Вы не видите ничего, кроме исторического рассказа. См. мою 8-ю книгу, а еще лучше – мои устные занятия по этим текстам на иврите. Завеса Каббалы приоткрывается.
Свет лика Моше – ор пними
Вопрос: В Торе написано, что когда Моше спустился с горы Синай, лицо его светилось так, что евреи видели это свечение и думали, что он Бог. Являлось ли это свечение проекцией ор хозер? И вообще, могут ли окружающие люди (келим), которые еще не имеют масахим, видеть каким-то образом ор хозер или другие орот, исходящие от исправляемого кли?
