95 Я человек, и во мне непрерывно действует милость,
истина и правда Божия. Бог то милует и утешает, то
наказывает и опечаливает меня скорбями за внутренние,
противные Ему душевные движения. Но подобных мне людей
- полна земля. Значить, и в них Господь являет Свою
милость, истину и правду, подобно как во мне. Он
действует вся во всех [1 Кор. 12, 6].
96 Никто да не думает, что грех есть нечто маловажное;
нет, грех страшное зло, убивающее душу ныне и в
будущем веке. Грешник в будущем веке связывается по
рукам и по ногам (говорится о душе) и ввергается во
тьму кромешную, как говорит Спаситель: связавше ему
руце и нозе, возмите его и вверзите во тму кромешнюю
[Мф. 22, 13], т.е. он совершенно теряет свободу всех
сил душевных, которые, будучи созданы для свободной
деятельности, терпят через это какую-то убийственную
бездейственность для всякого добра: в душе сознает
грешник свои силы и в то же время чувствует, что силы
его связаны нерасторжимыми какими-то цепями: пленицами
своих грехов кийждо затязается [Притч. 5, 22]; к этому
прибавьте страшное мучение от самих грехов, от
сознания безрассудства своего во время земной жизни,
от представления прогневанного Творца. И в нынешнем
веке грех связывает и убивает душу; кто из
богобоящихся не знает, какая скорбь и теснота поражает
их душу, какой мучительно палящий огонь свирепеет в
груди их, когда сделан ими какой-либо грех? Но
связывая и убивая душу временно, грех убивает ее и
вечно, если мы здесь не раскаемся от всего сердца в
наших грехах и беззакониях. Вот и опытное
доказательство того, что грех убивает душу временно и
вечно. Если случится кому-либо из богобоязненных людей
отойти ко сну, не раскаявшись в том грехе или в тех
грехах, которые сделаны днем и мучили душу, то мучение
это будет сопровождать человека целую ночь дотоле,
пока он сердечно не покается в грехе и не омоет своего
сердца слезами. (Это опыт). Мучение греха будет
пробуждать его от сладкого сна, потому что душа будет
в тесноте, связанная пленицами греха. Теперь положим,
что человека, отшедшего ко сну в каком-нибудь грехе и
мучимого грехом, постигнет ночью смерть: не явно ли,
что душа отойдет в тот век в мучении, и так как после
смерти нет места покаянию, то она будет мучиться там
смотря по мере своих грехов. Об этом свидетельствует и
Священное Писание [Мф. 25, 46; Рим. 2, 6, 9; 2 Кор. 5,
10 и др.].
97 Замечай за собою - за своими страстями, особенно в
домашнем быту, где они свободно проглядывают, как
кроты в безопасном месте; вне дома одни ваши страсти
обыкновенно прикрываются другими страстями, более
благовидными, а там нет возможности выгнать этих
черных кротов, подкапывающих целость нашей души.
98 В душе благочестивого, богобоящегося человека
происходит невидимо духовное общение с Богом. Как отец
или как строгий наставник, Господь Бог то одобряет, то
осуждает наши мысли, желания и намерения; то говорит,
что это - хорошо, а это худо, и за добро награждает, а
за зло наказывает: и все это так явно для души - тут
же на месте.
99 Начинай исполнять заповеди, касающиеся малого, и ты
исполнишь заповеди, касающиеся великого: малое везде
ведет к великому. Начни исполнять хотя заповедь о
посте в среды и пятницы или десятую заповедь,
касающуюся худых помыслов и желаний, ты исполнишь все
заповеди. А неверный в мале и во мнозе неверен есть
[ср. Лк. 16, 10].
100 Человек, мечтающий о жизни тленной и не помышляющий о
жизни бесконечной, небесной! рассуди: что такое
временная жизнь твоя? Это - постоянное подкладывание
дров (разумею пищу) для того, чтобы огонь нашей жизни
горел и не оскудевал, чтобы в доме нашем (разумею
тело) было тепло и чтобы постоянно преходящая жизнь
нашего тела была восстановляема питающими началами из
организмов других живых тварей, лишаемых жизни для
жизни нашего тела. В самом деле, какая ничтожная
паутина - жизнь твоя, человек: ты ежедневно два раза
утверждаешь внутрь ее подставки для ее прочности (т.е.
дважды подкрепляешь себя пищею и питием) и каждую ночь
раз запираешь душу свою в теле, закрывая все чувства
тела, как ставни дома, чтобы душа не жила вне тела, а
в теле, и согревала и оживотворяла его. Какая паутина
жизнь твоя и как легко разорвать ее! Смиряйся и
благоговей пред жизнью бесконечною!
Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.
101 Истина - основа и многоразличие всего, что ни
сотворено, и в твоих делах (внутренних и наружных)
истина да будет основою всего, особенно - основою
молитвы; пусть на истину, как на основу, нанизывается
вся жизнь твоя, все дела твои, все мысли и желания
твои.
102 Возьмите труд - хотя один день провести по заповедям
Божиим, и вы увидите сами, вы испытаете сердцем, как
хорошо исполнять волю Божию (а воля Божия по отношению
к нам - жизнь наша, блаженство наше вечное). Возлюбите
Господа всем сердцем, хотя так, как вы любите своих
родителей и благодетелей; оцените по силе своей Его
любовь и благодеяния к вам (переберите их умом в своем
сердце: как Он дал вам бытие и с ним все блага, как Он
бесконечно много терпит на вас грехи ваши, как Он
бесконечно много прощает их ради вашего искреннего
раскаяния в силу крестных страданий и смерти Сына
Своего единородного, какое блаженство обещал Он вам в
вечности, если вы будете верны Ему), благодеяния,
которые бесконечно велики и многочисленны. Далее,
возлюбите всякого человека, как самих себя, т.е. не
желайте ему ничего, чего себе не желаете; мыслите,
чувствуйте для него так, как мыслите и чувствуете для
себя; не желайте видеть в нем ничего, чего не хотите
видеть в себе; пусть ваша память не удерживает зла,
причиненного вам другими, как вы желаете, чтобы забыто
было другими сделанное вами зло; не воображайте
намеренно ни в себе, ни в другом ничего преступного
или нечистого, представляйте других благонамеренными,
как себя; вообще, если не видите явно, что они
неблагонамеренны, делайте для них, что делаете для
себя, или хоть не делайте им того, чего не делаете для
себя - и вы увидите, что у вас будет на сердце, какая
тишина, какое блаженство! Вы будете прежде рая в раю,
прежде рая на небеси - в раю на земле. Царствие Божие,
говорит Спаситель, внутрь вас есть [Лк. 17, 21].
Пребываяй в любви, учит Апостол, в Бозе пребывает, и
Бог в нем пребывает [1 Иоан. 4, 16].
103 Духом и истиною покланяйтеся Богу. Истиною - например,
ты говоришь: да святится имя Твое. Есть ли в тебе
действительно желание, чтобы имя Божие святилось
добрыми делами людей и твоими? ты говоришь: да приидет
царствие Твое; желаешь ли ты в самом деле наступления
Царствия Божия, желаешь ли быть селением Духа Божия, а
не селением греха; не охотнее ли ты желаешь жить во
грехах? говоришь: да будет воля Твоя, яко на небеси и
на земли; не ищешь ли ты скорее своей воли, чем
Божией? Ей, так! Говоришь: хлеб наш насущный даждь нам
днесь; не говоришь ли ты в сердце своем другое: мне не
нужно просить у Тебя этого; я имею без прошения, пусть
так взывают неимущие; или с жадностью ищем многого и
