Свт. Григорий Палама - СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА.

1439

Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры 3, 15 — PG 94,1 048А.

Григорий Богослов, Слово 31, 6 — Barbel 228/PG 36,140А.

Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 3, 15 — PG 94, 1048В.

1 Тим. 1:7.

Кол. 2:18.

Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 3,1 8 — PG 94, 1076D.

Там же, 3, 14 — 1036А.

Там же, 3, 15 — 1057А.

В издании Христу это предложение относится к предыдущей главе, но мы следуем здесь Меретакису.

Дионисий Ареопагит, О божественных именах 2, 5 — PG 3, 641D.

Ин. 5:17.

Афанасий Александрийский, Sermo in annuntiationem deiparae [Sp.], PG 28, 924B.

См.: Кирилл Александрийский, De sancta trinitate dialogi, 7 — PG 75, 1087B; Thésaurus de sancta consubstantiali trinitate, 33 — PG 75, 573C.

Василий Великий, О Святом Духе, 8, 19 — Bruche, 141 / PG 32, 104А.

Григорий Нисский, К Авлавию о том, что не три бога — Jaeger 3, 1, 48–49 / PG 45, 128А.

Максим Исповедник, К Никандру — PG 91, 96С. Ср.: Диспут с Пирром — PG 91, 289ВС.

Буквально: в «Секрете» — т. е. помещении царской канцелярии.

Максим Исповедник, Диспут с Пирром — PG 91, 349В.

Он же, Εξήγησις της κινήσεως, 8 — PG 90,121C.

Флп. 2:21.

В оригинале: «πάντα κάλων τό τού λόγου κινούσιν» — «тянут, так сказать, за всякую веревку».

Василий Великий, Против Евномия, 1, 7 — PG 29, 528В.

Максим Исповедник, Диспут с Пирром — PG 91, 341А. Ср.: Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 3,15 — PG 94,1 056С.

Мих. 7:18.

Дан. 13:42 (в Септуагинте — Сусанна, 35).

Ин. 14:28.

Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 31, PG 75, 448D.

Ср.: Григорий Богослов, Слово 29,10 — Barbel 146 / PG 36, 88В.

Нам представляется неверной пунктуация издания Христу, следуя которой Меретакис переводит эту фразу: «Ведь поскольку сущностными энергиями Бога ты называешь одного лишь Сына, ты, таким образом, и Духа Божьего низверг, несчастный, покланяемое таинство Троицы», опуская наречие «совершенно» (τελέως), которое действительно оказывается лишним в данной конструкции.

См.: примечание к 1, 7, 28.

Ср.: Максим Исповедник, Έξήγησις της κινήσεως, 8 — PG 90, 121C; Диспут с Пирром — PG 91, 341С.

6, 17, 65.

Василий Великий, О Святом Духе, 8, 19 — Bruche 141 / PG 32, 104А.

Содержание сноски отсутствует.

Исх 35:31. В Славянской Библии: Духа Божия, премудрости и разума.

Рим 1:20.

Василий Великий, О Святом Духе, 19, 48 — В. Pruche (ed.), Basile de Cesaree. Sur le Saint Esprit, 2nd edn. [Sources chretiennes 17 bis. Paris: Cerf, 1968], p. 85.

Буквально: «истину» — την του πράγματος άλήθειαν.

См.: Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии, 1, 2 — PG 3, 121В.

1 Тим. 1:7.

Ср.: Пс. 63:4.

Ср.: Ис. 30:12.

Авв. 2:15. В самом Писании: «ближняго своего».

Лк. 16:11.

Лк. 16:9.

См.: ниже.

Ср.: Мф. 25:24.

3 Цар. 12:13.

1 Кор. 14:34.

Максим Исповедник. Письмо к Иоанну Кувикуларию — PG 91, 461D–464A.

1 Тим. 2:12.

1 Кор. 14:34–35.

Григорий Богослов, Стихотворения нравственные, 2. Советы девственным, 311–312, 320–321, 351 — PG 37, 602–603, 606.

Сир. 25:19.

Диадох Фотикийский, Главы, 36 — des Places 105.

Евагрий Понтийский, Главы о молитве, 117 — PG 79, 1193А.

Цитата не идентифицируется.

Диадох Фотикийский, Главы, 40 — des Places, 108.

Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 12, PG 96, 564C.

Цитата не идентифицируется.

Ср.: Εφ. 1:14.

1 Кор. 8:1. В Славянской Библии: «разум кичит».

1 Кор. 9:24.

См.: их гомилии «На Преображение».

Иоанн Синайский, Лествица, 28 — PG 88,1132D.

Исаак Сирин, Слово 32 — Σπετσιέρης, ст. 140.

Там же.

Он же, Слово 72 — Σπετσιέρης, σ. 281.

2 Кор. 11:14.

Содержание сноски отсутствует.

Содержание сноски отсутствует.

Содержание сноски отсутствует.

Содержание сноски отсутствует.

Содержание сноски отсутствует.

Содержание сноски отсутствует.

Содержание сноски отсутствует.

2 Кор. 11:14.

Григорий Нисский, О цели по Богу — PG 46, 289ВС.

2 Кор. 11:14.

2 Кор И, 14.

2 Кор. 11:15. (В тексте Писания: и служителие его преобразуются (μετασχηματίζονται) яко служители правды).

Рим. 16:18.

Синезий Птолемаидский, De insomniis, 5 — PG 66, 1293D.

Здесь игра слов: «δαιμόνιον — εύδαίμονας».

Этот и следующий параграфы почти дословно повторяют находящиеся в Первом письме к Варлааму, 46–47.

Порфирий. О жизни Плотина, 22 — Вrehiег, v. 1, p. 24.

Там же, р. 25.

У Плотина, как и вообще у античных авторов, термин «δαιμόνιος» не несет отрицательной коннотации, и его следовало бы скорее переводить как «божественный» (как переводит это место и М. Л. Гасиаров: «из гробницы исторгнув Божию душу свою, устремляешься в вышние сонмы Светлых богов»), но, следуя контексту Паламы, мы сочли необходимым перевести его как «демонический».

Там же, р. 25–26.

Маврикий. Жизнь Прокла, 23 — J. F. Boissonade (ed.), Paris, 1862, p. 162–163.

Там же, 18 — p. 160.

Григорий Богослов, Слово 39, 5 — PG 36, 340А.

Кол. 3:3.

Откр. 20:5, 6.

«λυδία», — чаще «λυδία λίθος», — кремнистый камень, первоначально открытый в Лидии (область в Малой Азии) и использовавшийся для химического анализа золота.

Буквально: «то, чего надлежит избегать».

Прем. 7:23.

Еф. 1:19.

Ср.: 3–й тропарь канона на утрене в Неделю торжества православия; 1–я молитва Обручения в чине браковенчания.

Аристотель, Никомахова этика, 9, 10.

Быт. 2:24. Ср.: Еф. 5:31; Мф. 19:5.

Прем. Сол. 7:23.

Василий Великий (псевдэпиграф), Против Евномия, 5 — PG 29, 713А.

1 Кор. 6:17.

Пс. 39:17.

Макарий Великий, Слово 4 (О терпении и рассудительности), 13 — PG 34, 876D.

2 Кор. 11:14.

Диадох Фотикийский, Главы, 40 — Е. Des Places, Sources Chrétienne, v. 5, p. 108.

Диадох Фотикийский, Главы, 89 — Е. Des Places, Sources Chrütienne, v. 5, p. 149.

Ср.: Пс. 45:11.

Мф. 6:6.

Пс. 50:12.

Пс. 118:103. Изложение в этом параграфе в основном следует «Лествице» Иоанна Синайского.

Еф. 2:7.

Пс. 33:9.

Деян. 4:17–18.

Лк. 6:22.

2 Кор. 4:13; Пс. 115:1.