183
В Псалтири: …утро яко трава мимоидет, утро процветет и прейдет; на вечер отпадет, ожестеет и изсхнет…
В книге Бытия: И угоди Енох Богу и не обретишеся, зане преложи его Бог.
Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на кн. Бытия. 21, 4 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 194.
Как это все произойдет, мы покажем в главах, в которых рассмотрим Воскресение мертвых и Второе Пришествие Господа. У святого Апостола Павла: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.
Свт. Иоанн Златоуст. Беседе на Посл. к Ефесянам. 4, 1 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 32.
Δ. Г. Τσαμη. Ή πρωτολογία του Μ. Βασιλείου. Θεσσαλ., 1970. Σ. 135.
Преп. Симеон Новый Богослов. Сл. 35, 2 // Слова… Вып. 1. С. 273–274.
Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на 1 Кор. 17, 4 // Творения. Т. 10. Кн. 1. С. 168.
Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. Гл. 20. С. 67.
Свт. Кирилл Александрийский. Толкование на Посл. к Римл. 5, 15.
Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на начало поста, и о посте // Творения. Т. 2. Кн. 2. С. 948.
Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на кн. Бытия. 16, 3 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 131; Там же. С. 140–142.
Свт. Ириней Лионский. Против ересей. Кн. IV. Гл. 39, 3. М., 1996. С. 438. Свт. Василий Великий. О том, что Бог не виновник зла, 7. Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на кн. Бытия. 17, 1 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 137–139.
В Книге Премудрости Соломона: …Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих… Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего…
Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. Кн. II, 27 // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 490.
Свт. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога–Слова и о пришествии Его к нам во плоти, 5 // Творения. Ч. 1. С. 197.
Блж. Феодорит Кирский. На 50–й псалом, 7: «Если бы они не согрешили, то не подпали бы и смерти в наказание за грех […] Но поелику прародители согрешили, то преданы они тлению; а сделавшись тленными, таковых родили и детей» // Творения святых отцов в русском переводе. Т. 27. Ч. 2. С. 243.
Свт. Григорий Нисский. О девстве, 12: «Но сам по себе добровольно измыслил противное природе, положив первый опыт зла…» // Творения святых отцов… Т. 44. Ч. 7. С. 343.
Свт. Григорий Палама. Богословские главы. Гл. 51.
Свт. Василий Великий. Беседа о том, что Бог не виновник зла // Творения. Ч. 4. С. 142–162.
Он же. О смиренномудрии // Творения. Репринт Ч. 4. С. 309; его же. О том, что не должно прилепляться к житейскому // Там же. С. 322–323
Ориген. Толкование на Евангелие от Иоанна. 20, 25. // ΒΕΠΕΣ., 12, 232 (1–5).
Свт. Григорий Неокесарийский. Слово 1 // ΒΕΠΕΣ. 17, 351 (16–20).
В этой книге мы не анализируем проблему зла в целом; мы касаемся лишь смерти, которая является одним из последствий греха.
Свт. Григорий Нисский. Точное изъяснение Песни песней Соломона // Творения святых отцов. Т. 39. Ч. 3. С. 300.
Свт. Григорий Палама. Беседы. Т. 3. С. 229–230.
Свт. Григорий Нисский. Точное изъяснение Песни песней. Беседа 5 // Творения св. отцов. Т. 39. Ч. 3. С. 139; его же. О молитве. Сл. 3 // Там же. Т. 37. Ч. 1. С. 423; его же. Точное изъяснение Песни песней. Беседа 2 // Там же. Т. 39. Ч. 3. С. 48; его же. Об устроении человека // Там же. Т. 37. Ч. 1. С. 141.
Свт. Василий Великий. О том, что Бог не виновник зла // Творения. Т. 4. С. 156.
Свт. Климент Александрийский. Строматы. VI, 11, 12. С. 716–717.
Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. II. Гл. 12. Репринт. М., 1992. С. 81.
Свт. Григорий Богослов. Слово 40, на святое Крещение // Творения. Изд. 3. Ч. 3. М., 1889. С. 263: «Веру, что зло не имеет ни особой сущности, ни царства, что оно…
Он же. Слово 4. Первое обличительное на царя Юлиана // Творения: В 2–х т. Т. 1. С. 82.
Свт. Василий Великий. О том. что Бог не виновник зла // Творения. Ч. 4. С. 155.
В. Т. Γιουλτση. θεολογία και διαπροσωπικαί σχέσεις, κατά τον Μ. Φώτιον // Άνάλ. Βλατάδων. θεσσαλ., 1974. Σ. 63.
Свт. Климент Александрийский. Педагог. I, VIII // Ярославские епархиальные ведомости. 1888. С. 516, 529.
Платон. О государстве. X, 617 Е.
Архим. Иустин Попович. Человек и Богочеловек.
Последование погребения мирских человек. Стихира самогласна. глас 2 // Требник. С. 187–188.
М. Φωτίου. Έκιστ. «Ταρασίω πατρικίω άδελφω παραμυθητική έπι Θυγατρι τεθνηκυια // Ν. Β. Τωμαδακη. Βυζαντινή Επιστολογραφία Αθήναι, 1969. Σ. 225.
Свт. Климент Александрийский. Строматы VII, 12. С. 859; III, 9. С. 353.
Свт. Григорий Нисский. Опровержение мнений Аполлинария (антикритик) // Творения святых отцов. Т. 44. Ч. 7. С. 88.
Свт. Григорий Богослов. Нравоучительные стихотворения. 34: 25.
Свт. Григорий Палама. Ко всечестной во инокинях Ксении // Добротолюбие. Т. 5. С. 278.
Свт. Григорий Нисский. Опровержение Евномия. Сл. 8 // Творения. Т. 43. Ч. 6. С. 135: «Ибо относительно плоти жизнию называется деятельность и движение телесных чувств; и наоборот, прекращение их (деятельности) и разрушение именуется смертию».
Свт. Григорий Палама. Богословские главы, 52.
Послание к Диогнету, 9–е. // ΒΕΠΕΣ. 2, 255 (12–13).
Севериан из Гавалы. О пятом дне творения. Гл. 10: «Не благословенный принимает проклятие, но земля. Один согрешил, а другая поражается. То же и с «проклятием Евы, или, скорее, наказанием (ибо это не было проклятием, но исправлением). […] Наши преступны дела, земля же терзается. Бог печется о творении, как о благородном чаде, и поражает землю как педагог» (т. е. наставник, воспитатель). (В отдельных рукописях эта беседа приписывается святителю Иоанну Златоусту).
Свт. Иоанн Златоуст. Толкования на псалмы. 48, 5 // Творения. Т. 5. Кн. 1. С. 240.
См.: Ν. Ε. Μητσοπσυλου. Ό θάνατος, Πνευματικός — Σωματικός — Αιωντος. Άθηναι, 1973. Σ. 46.
Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. II, 26 // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 489.
Свт. Григорий Нисский. Надгробное слово Пульхерии // Творения святых отцов. Т. 45. Ч. 8. С. 405: «По сей причине, дабы не увековечилось поселившееся в нас зло, по определению мудрого Провидения, сосуд на время разрушается смертью, чтобы, по истечении зла, преобразовалось человеческое естество и, чистое от зла, восстановилось в первоначальное состояние». Несколько раньше он пишет, что смерть есть не что иное, как «средство очищения порочности».
Свт. Василий Великий. О том, что Бог не виновник зла // Творения. Ч. 4. С. 155.
Δ. Г. Τσαμη. Ή πρωτολογία του Μ. Βασιλείου. Θεσσαλ., 1970. Σ. 136.
См.: Γ. Φλωροφσκυ. 'Ανατομία προβλημάτων τής πίστεως. Θεσσαλ., 1977. Σ. 67.
Свт. Кирилл Александрийский. О вочеловечении Господа, 6.
Свт. Григорий Богослов. Слово 38, 12 // Творения. Ч. 3. С. 201: человек, согрешив, делается «изгнанником, удаляемым в одно время и от древа жизни, и из Рая, и от Бога». Несмотря на это, человек «приобретает нечто, именно смерть, в пресечение греха, чтобы зло не стало бессмертным. Таким образом самое наказание делается человеколюбием. Ибо так, в чем я уверен, наказывает Бог».
