— Порядок судопроизводства над пресвитерами, диаконами и другими, находящимися в клире. Учреждается на тех же главных правилах, как и над епископами, Карф. 29. Особенности суть следующие: пресвитера судят шесть епископов и свой, а диакона — три, Карф. 12, 29. Дела по винам прочих клириков рассматривает и оканчивает один местный епископ, Карф. 29. Клирика не извергать по одному подозрению, Феоф. 6. От клириков, на которых бывает донос, если не представят доказательств своей невинности в течение года, не принимается оправдание, Карф. 90.
— Дела по неудовольствию на бывший суд (апелляционные).
— Неуместность перенесения дел. Не переносить дел о духовных лицах а) от суда церковного к светским судилищам, Четв. 9. Карф. 15, 117. б) от судей, собранных по согласию обеих судящихся сторон, Карф. 17, 107, 136. в) от всех епископов области, произнесших согласный приговор, Ант. 15. г) если обвиняемый не может доказать, что дело его требует вторичного суждения, Сард. 3.
— Порядок дел сего рода. Жалобы пресвитеров и прочих клириков на своих епископов должны выслушивать соседние епископы, и с согласия собственных их епископов, прекращать возникшие неудовольствия. От сих можно перенести дело к первенствующим епископам областей, Карф. 11, 37, 139; Сард. 14, именно к Митрополиту, Четв. 9, а от сих к Экзарху великой области или на Восток, к престолу Константинопольскому, Четв. 9, 17. а на Западе — к престолу Римского епископа, Сард. 3, 4, 5. Но с Востока и Юга никто не должен обращаться с жалобою за море то есть, к Римскому епископу, Карф. 37, 139. Клирика, в какой бы он ни был степени, осужденного судом епископов, не должна защищать от наказания церковь, в которой он служил, и никакой человек, Карф. 73.
Суеверие. Алтари, поставленные по суеверию. См. Олтарь.
Таинство Алтаря. См. Литургия.
Талисман. Делатель талисманов. См. Волшебство.
Тарасий, Константинопольский Патриарх. Его послание принято в Церковный закон.
Татьба. Татьба разделяется на разбойничество и тайное хищение, Григ. Нисс. 6. Похитивший что-либо разбойнически подвергается епитимии человекоубийц, Григ. Нисс. 6. Клирики, обличенные в тайной татьбе, извергаются, но не отлучаются, Апост. 25. Мирянин, укравший и сам раскаявшийся, удаляется от причащения на год, а обличенный — на два года, Васил. 61. Тайно похитивший что-либо и исповедавшийся в том священнику должен врачевать свой недуг раздаянием своего имения нищим или телесными трудами для пропитания и подаяния нуждающемуся, Григ. Нисс. 6.
Тетрадиты (еретики). Втор. 7, Шест. 95.
Тимофей, Архиепископ Александрийский. Его канонические ответы приняты в Церковный закон, Шест. 2.
Толкование Священного Писания. См. Писание Священное.
Трагический. Не должно носить личин трагических, Шест. 62.
Трапеза братолюбия. Трапеза любви. См. Вечеря любви.
Триполь. Скудная страна. Пресвитера судили в ней только пять епископов, Карф. 14.
Троеженец. Третий брак есть нечистота в Церкви, но лучше любодеяния, Васил. 50. Троеженцы подвергаются епитимии, Васил. 4, 80.
Троица. Единство Святой Троицы не имеет никакого различия касательно существа, Карф. 2.
Телесный недостаток. Телесный недостаток не оскверняет, а душевная скверна, Апост, 77. Смеющийся над имеющим телесные недостатки — отлучается, Апост. 57.
Тело Господне. См. Причащение.
Тяжебное дело. См. Суд.
Убийство. Убийца. Убийца есть тот, кто нанес ближнему смертный удар, он ли первый нанес удар, или отмщал, Васил. 43. Убийство может быть вольное или намеренное, близвольное или близнамеренное, невольное или ненамеренное, и убийство на войне.
— Убийство вольное. Григ. Нисс. 5, Васил. 8. Вольными убийцами признаются: а) во гневе на жену свою употребивший секиру и убивший ее; б) употребивший против кого-либо меч, также бросивший в кого-либо секиру или подобное что и убивший; в) убивающий в разбое и в неприятельских нашествиях; г) напоивший кого-либо тайным составом, хотя бы то было для иной причины, и умертвивший; д) жены, дающие врачебные составы для привлечения в любовь и умерщвляющие; е) дающие и приемлющие врачевство для умерщвления и извержения зачатого в утробе, Шест. 91, Васил. 8, Анк. 21. ж) женщина, родившая в пути, и имея возможность сохранить рожденное, пренебрегшая, думая тем сокрыть свой грех, Васил. 33, 52. Епитимия за вольное убийство двадцатилетняя и более, Анк. 22, Григ. Нисс. 5, Васил. 56. А за детоубийство во чреве — десятилетняя, Васил. 2.
— Убийство близвольное есть, когда кто-нибудь в гневе или в страсти, защищая себя в драке, наносит своему противнику удар в опасное место; или когда кто дерется с кем нетяжелым железом, желая, впрочем, причинить ему только боль, а не смерть. Васил. 8. Епитимия за это одиннадцатилетняя, Васил. 11. Клирик должен быть извержен. Апост. 66.
— Убийство невольное есть то, когда кто убьет кого случайно, не имея намерения на то, а имея какое-либо совершенно другое намерение, Григ. Нисс. 5. например, когда кто бросит камень в пса или в древо и умертвит человека, или желая исправить кого-либо, и ударив ремнем или железом нетяжелым, ненамеренно умертвит. Васил. 8. Епитимия за это пятилетняя и более, Васил. 57, Григ. Нисс. 5, Анк. 23. Продолжать или сократить епитимию за невольное убийство предоставлено благоразумию пастырей, Васил. 54. Невольный убийца не достоин священнической благодати, Григ. Нисс. 5.
Убогий. Убогим, по удостоверению в их бедности, дозволяется ходить с мирными церковными письмами, а не с представительными грамотами, Четв. 11.
Укорение. Укорять себя есть часть спасения, Тимоф. 17.
Украшение. Украшение тела должно быть чуждо священнического чина, Седьм. 16.
Умирающий. Отходящего от жития не должно лишать Святого Причащения, Перв. 13, Карф. 7.
Учитель. Не испытанному не должно быть учителем других, Апост. 80.
Фуртунатиан, епископ Африканский, Карф. 109.
Фотий, Патриарх Константинопольский. Премудр. 1.
Фриги (еретики). См. Монтанисты.
Фотиниане (еретики). Втор. 1.
Феодорит, епископ Кирский, Шест. 1.
Феодор, епископ Памфилийский. Трет. послан.
Феодор Мопсуестский, учитель Несториев, отвержен, Шест. 1.
Феофил, Архиепископ Александрийский. Его правила приняты в Церковный закон, Шест. 2.
Фракия. Епископы Фракийские должны иметь в своем ведении дела только Фракийской области, Втор. 2.
Харисий. Пресвитер, единомысленник Несториев. См. Несторий, Трет. 7.
Хорепископ. Хорепископы должны быть поставляемы от епископа града, Ант. 10. Они могут служить и в городских церквах, Неок. 14. Они должны были, ограничивая свое попечение подчиненными им церквами, поставлять только чтецов, иподиаконов и заклинателей, а пресвитера или диакона только с воли своего епископа, Ант. 10, Анк. 13. впоследствии и чтецов, только с воли своего епископа, Седьм. 14. Хорепископы обязаны были: 1) принимать отзыв о служителях церковных от пресвитеров и диаконов и представлять оный епископам, Васил. 89. 2) иметь у себя список служителей церковных, кем кто определен и каково житие его, и представлять таковой же список епископам, Васил. 89. Хорепископы имели власть испытывать и принимать достойных в клир, но не числить в нем, прежде представления епархиальному архиерею, Васил. 89.
Храм Божий. Никто не должен созидать храма без воли епископа. См. Олтарь. Храмы должны быть освящаемы с обычной молитвой и с положением в них святых мощей, Седьм. 7. Храмы не расхищать, и не превращать в обыкновенные жилища, а превращенные восстановлять, Седьм. 13. Храмы Божий досточтимы, Гангр. 21. Кто учит пренебрегать домом Божиим, тот под клятвою, Гангр. 5. Не остающихся на молитве в церкви до конца отлучать от церковного общения, Апост. 9, Ант. 2. Не должно оставлять Церкви Божией и делать особые собрания, Лаод. 35, Гангр. 6. Внутри храма не должно есть, пиршествовать, ложе постилать и трапезу братолюбия совершать, Шест. 74, Лаод. 28, Карф. 51. Жене, находящейся в очищении, входить в храм Божий не позволяется, ни причащаться. Дионис. 2. Никто не должен вводить в храм никакого животного, кроме крайней нужды, Шест. 88.
Христианин. Кто принял имя христианина и оскорбляет Христа, тому нет никакой пользы от наименования, Васил. 45.
