Поэтому все преданные, пребывающие в сознании Кришны, должны обязательно повторять мантру. Конечно, следует повторять Харе Кришна мантру, являющуюся маха-мантрой, или великим гимном освобождения. Надо также петь чинтамани-пракара-садмасу или Нрисимха стротру (ито нрисимхах парато нрисимхо йато йато йами тато нрисимхах). Каждый преданный должен постоянно повторять какую-нибудь мантру, чтобы знать ее безупречно, ибо, если в этой жизни он окажется несовершенным в своем духовном сознании, в следующей жизни он не забудет о сознании Кришны, даже если родится животным. Конечно, преданный должен стараться совершенствоваться в сознании Кришны в этой жизни, ибо, просто понимая Кришну и Его поучения, преданный сможет после того, как расстанется со своим материальным телом, вернуться домой, назад к Богу.
Даже в случае проступка приобщение к сознанию Кришны никогда не бывает напрасным. Так, например, Аджамила в отрочестве повторял имя Нараяны под руководством своего отца, однако, в юности он опустился, стал пьянствовать, вступал в связи с женщинами, превратился в мошенника и вора. И тем не менее, так как он упоминал ежедневно имя Нараяны, чтобы окликнуть своего сына, которого так назвал, он стал продвинутым в сознании Кришны, хотя и совершал греховные поступки. Поэтому в любых обстоятельствах мы не должны забывать повторять мантру Харе Кришна. Это поможет нам спастись от самой страшной опасности, как мы видим на примере Гаджендры.
ТЕКСТ 2
шри-Гаджендра увача
ом намо бхагавате тасмаи йата этач чид-атмакам
пурушайади-биджайа парешайабхидхимахи
Царь слонов Гаджендра сказал: я почтительно склоняюсь перед Верховной Личностью Васудевой [ом намо бхагавате васудевайа]. Благодаря Ему действует мое материальное тело, ибо в нем присутствует духовное начало. Поэтому Васудева — причина и источник существования каждого. Ему поклоняются такие возвышенные личности как Брахма и Шива, и Он живет в сердце каждого живого существа. Я предамся медитации о Нем.
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе особенно важны слова этач чид-атмакам. Материальное тело, конечно, состоит из материальных элементов, но когда человек приходит к пониманию сознания Кришны, тело перестает быть материальным и становится духовным. Материальное тело предназначено для удовлетворения чувств, тело духовное посвящено трансцентному любовному служению Господу. По этой причине ни в коем случае нельзя считать, что преданный, посвятивший себя служению Всевышнему и постоянно думающий о Нем, обладает материальным телом. Поэтому предписывается гурушу нараматих: не считать духовного наставника обычным человеческим существом с материальным телом. Арчйе вишнау шила-дхих: всякий знает, что образ Бога в храме изваян из камня, но считать, что Божество это — просто камень — святотатство. Точно так же кощунство думать, что тело духовного наставника состоит из материальных элементов. Атеисты утверждают, что преданные по глупости поклоняются каменному изваянию, как Богу, а обыкновенного человека считают гуру. В действительности, однако, по милости всемогущества Кришны, так называемое каменное изваяние Божества является СамоЯй Верховной Личностью Бога, а тело духовного наставника — духовным. Истинный преданный, посвятивший себя беспримесному служению Господу, должен рассматриваться как находящийся на трансцентном уровне (са гунан саматитйаитан брахма-бхуйайа калпате). Так склонимся же в почтении перед Верховной Личностью Бога, по чьей милости так называемые материальные вещи становятся также духовными, когда они приобщены к духовной деятельности.
Омкара (пранава) — звук, символизирующий Верховную Личность Бога. Ом тат сад ити нирдешо брахманас тривидхах смритах: здесь первые три слова немедленно вызывают ассоциацию с Верховной Личностью Бога… (здесь пропущенно 4 предложения)… Васудевой, и омкарой (пранавой). Нужно хорошо уяснить себе и понять, что омкара не означает чего-то неопределенно-бесформенного (ниракара). В этом стихе ом намо бхагавате Бхагаван значит личность. Таким образом омкара — символ Верховной Личности. Омкара вовсе не безлична, как считают майавади. Это четко определяется словом пурушайа. Абсолютная истина, которую предполагает обращение омкара, это пуруша — Верховная Личность. Она не безлична. Если Господь не личность, как может Он повелевать такими великими и решительными властелинами этой вселенной? Господь Вишну, Господь Брахма и Господь Шива — высшие правители нашей вселенной. Однако Господу Вишну почтительно поклоняются даже Господь Шива и Господь Брахма. Поэтому в этом стихе используется слово парешайа, которое указывает на то, что Верховной Личности Бога поклоняются высшие полубоги. Господь Брахма и Господь Шива — ишвары — великие властелины, но Господь Вишну — парамешвара — Величайший из повелителей.
ТЕКСТ 3
йасминн идам йаташ чедам йенедам йа идам свайам
йо 'смат парасмач ча парас там прападйе свайамбхувам
Всевышний это верховный уровень, на котором покоится все сущее, составляющая всего мироздания, личность, создавшая этот проявленный мир и единственная причина его существования. Тем не менее Он — нечто иное, чем только причина и результат. Я предаюсь Ему, Верховной Личности Бога, который самодостаточен во всем.
КОММЕНТАРИЙ: В «Бхагавад-гите» (9.4) Господь говорит: майа татам идам сарвам джагад авйакта-муртина. «Я — Верховная Личность Бога, но все стоит на Моей энергии, как глиняный горшок стоит на земле». Место, на котором стоит глиняный горшок, тоже земля. И еще — глиняный горшок сделан горшечником, чье тело создано на земле. Гончарный круг, с помощью которого сделан горшок, одна из форм земли, а то, из чего сделан горшок, тоже земля. Как подтверждается в шрути-мантре: йато ва имани бхутани джайанте. йена джатани дживанти. йат прайантй абхисамвишанти. Первопричина всего сущего — Верховная Личность Бога, и после того, как мироздание будет разрушено, Он вберет все в себя (пракритим йанти мамикам). Таким образом Всевышний, Верховная Личность Бога Господь Рамачандра или Господь Кришна — первопричина всего сущего.
ишварах парамах кришнах сач-чид-ананда-виграхах
анадир адир говиндах сарва-карана-каранам
«Кришна, известный как Говинда, высший властелин. Он обладает вечным блаженным духовным телом. Он — источник всего сущего. Он не имеет иного происхождения, ибо Он первопричина всех причин». (Брахма-самхита, 5.1) Господь — причина всего, но у Него Самого нет причины. Сарвам кхалв идам брахма. Мат-стхани сарва-бхутани на чахам тешв авастхитах. Хотя Он представляет собой все сущее, Его личность — нечто совсем иное, чем проявленный мир.
ТЕКСТ 4
йах сватманидам ниджа-майайарпитам
квачид вибхатам ква ча тат тирохитам
авиддха-дрик сакшй убхайам тад икшате
са атма-муло 'вату мам парат-парах
Верховная Личность Бога, распространяя Свою энергию, делает материальный космос видимым, а иногда — невидимым. Он — высшая причина и высший результат; в любых обстоятельствах он следит за всем и свидетель всего. Таким образом Он трансцентен ко всему. Я отдаюсь под защиту Верховной Личности Бога.
КОММЕНТАРИЙ: Верховная Личность Бога обладает многими энергиями. Парасйа шактир вивидхайва шруйате. Поэтому, когда Он того пожелает, Господь использует одну из них и путем Своей экспансии создает материальный космос. А когда материальный космос уничтожается, Господь вбирает его в себя. Тем не менее Господь постоянно остается верховным наблюдающим. При любых обстоятельствах Всевышний неизменен. Он только свидетель и пребывает в стороне от процессов творения и уничтожения.
ТЕКСТ 5
калена панчатвам итешу критснашо
локешу палешу ча сарва-хетушу
тамас тадасид гаханам габхирам
йас тасйа паре 'бхивираджате вибхух
Наступает время, когда все, что существует и действует в проявленной вселенной, в том числе планеты и их правители и хранители, уничтожается, и опускается непроницаемая тьма. Однако над ней находится Верховная Личность Бога. Я нахожу прибежище у Его лотосоподобных стоп.
КОММЕНТАРИЙ: Из ведических мантр мы узнаем, что Верховная Личность Бога находится над всем сущим. Он выше, чем все полубоги, в том числе Господь Брахма и Господь Шива. Он — верховный властелин. Когда под влиянием Его энергии все исчезает, космос погружается в непроницаемый мрак. Однако Всевышний продолжает сиять, ибо Он — солнечный свет, что подтверждается ведическими мантрами: адитйа-варнам тамасах парастат. В нашей повседневной жизни, когда мы на земле оказываемся в темноте ночи, солнце продолжает сиять где-то в небесах. Подобно этому Верховная Личность Бога — высочайшее солнце, всегда будет сиять, даже когда настанет время для разрушения всего проявленного мира.
