1090
Свт. Иоанн Златоуст. На Второе Пришествие Господа… Беседа 1 //PG. 59, 619–620.
Свт. Иоанн. Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам. Беседа 14. Ст. 10. М.. 1994. С. 675.
Он же. На Вознесение Господа нашего Иисуса Христа беседа 1 // PG. 52, 792.
Свт. Григорий Богослов. Послание 101, ко Клидонию, 1 // PG. 37, 181 AB. Святитель Григорий использует термин «η παρεδείχθη» потому, что во время святого Преображения Господь явил не весь свет, но лишь столько, сколько могли вынести Его святые Апостолы, как сказал божественный Златоуст.
Свт. Григорий Богослов. Слово 40, на Святое Крещение // Собр. творений: В 2–х т. ТСЛ, 1994. Т. 1. С. 574.
Преп. Симеон Новый Богослов. Сл. 57, 1 и Сл. 45, 10 // Творения. Ч. 1.
Свт. Иоанн Златоуст. На Второе Пришествие… // PG. 61, 775.
требник (большой). Последование погребения священников. Другая стихира самогласна. Глас 8, тропарь 2.
Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор. беседа 42, 2 // PG. 61, 364.
Π. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της 'Ορθοδόξου Καθολικής 'Εκκλησίας. Αθήναι, 1961. Τ. 3. Σ. 485.
Свт. Иоанн Златоуст. Ha 1–е Посл. к Фес. беседа 8, 1 // PG. 62, 440–441.
Он же. Там же, беседа 8, 2 // PG. 62, 441. Он же. На Второе Пришествие… // PG. 61, 775–776.
Νικοδημου 'Αγιορείτου 'Εορτοδρόμιον. Βενετία, 1836. Σ. 304.
Свт. Григорий Богослов. Слово 40, на Святое Крещение // Собр. творений: В 2–х т. ТСЛ, 1994. Т. 1. С. 553.
Свт. Василий Великий. Толкование на пророка Исаию. Гл. 1 и 3 // Творения. Репринт. Т. 2. С. 77, 107.
Свт. Василий Великий. Послание 46. К падшей деве. 5 // PG. 32, 380 AB.
Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные… Поучение 15. Ст. 25 и 23. М., 1991. С. 240.
Свт. Иоанн Златоуст. На Вознесение Господа нашего… 1 // PG. 52, 793.
Г. Φλωροφσκυ. Θέματα 'Ορθοδόξου θεολογίας. Άθηναι, 1973. Σ. 82.
См.: Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор. беседа 42, 3 // PG. 61. 367–368.
Свт. Григорий Нисский. К плачущим… // PG. 46, 532–536.
Свт. Василий Великий. Беседы на псалмы. 44. Ст. 1. М., 1845. С. 316–317.
Он же. На пророка Исаию. Гл. 4, 137 // PG. 30, 341 А.
Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные… Поучение 15. Ст. 25. М., 1991. С. 242.
Свт. Василий Великий. Толкование на пророка Исаию. Гл. 3 // Творения. Репринт. Т. 2. С. 107.
Свт. Иоанн Златоуст. О терпении… // PG. 60, 725.
Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на св. Матфея евангелиста. Беседа 36. Ст. 3 // ПСТ. Т. 7. Кн. 1. С. 398–399.
Свт. Иоанн Златоуст. На Второе Пришествие… // PG. 59, 621–622; К Колоссянам. Слово 2. Ст. 5 // PG. 62, 315; Сл. 25. О будущем суде // PG. 63, 743. См. и то, что написано в главе «Будет Суд», С. 487–493.
Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Колоссянам беседа 2. Ст. 5 // PG. 62, 315; На 1–е Посл. к Фес. 8, 2 // PG. 62, 442.
Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Колоссянам беседа 2, 5 и 6 // PG. 62, 315–317. В другом месте он говорит: «От сластолюбия все эти учения (учения, что не существует Суда и геенны) рождаются, потому что, если бы говорящие это захотели стяжать добродетель, то они быстро поверили бы и не сомневались в существовании геенны» (На Посл. к Рим. беседа 31, 4 // PG. 60, 673). И в другом месте: «Имеющие оскверненные пути и нечистую жизнь» — вот кто не верит в воскресение и суд, «ибо нет, не существует человека с чистой жизнью, который отрицал бы воскресение» (На Еванг. от Иоанна беседа 45, 4 // PG. 59, 257–258.
Он же. На 1–е Посл. к Фес. 8, 4 // PG. 62, 446.
Об этом см. и то, что мы писали в главе «Будет Суд», С. 487–493.
Свт. Григорий Палама. К всечестной во инокинях Ксении // Добротолюбие. Т. 5. С. 280.
Свт. Иоанн Златоуст. О будущем Суде // PG. 63, 743; На Второе Пришествие… // PG. 59, 624.
См.: Свт. Иоанн Златоуст. На Второе Пришествие… // PG. 59, 624.
Он же. О будущем Суде // PG. 63, 744.
Свт. Иоанн Златоуст. На Второе Пришествие… // PG. 59, 624; На Посл. к Рим. беседа 31, 5 // PG. 60, 676. И в беседе 45, 4 на Еванг. от Иоанна (PG. 59, 256) он пишет: «Что ты говоришь? Ты не чаешь будущего Воскресения и Суда: бесы их исповедуют, а ты не исповедуешь? Ибо Ты пришел, говорит (бес), чтобы здесь мучить нас прежде времени (Мф. 8, 29). А те, кто говорит о будущих мучениях, знают и о Суде, ответе и наказаниях».
Свт. Иоанн Златоуст. Слово 25. О будущем Суде // PG. 63, 746, 748, 750.
Νικοδημου 'Αγιορείτου 'Εορτοδρόμιον. Βενετία, 1836. Σ. 307.
Νικοδημου Άγιορείτου. Νέα Κλΐμαξ… Κωνσταντινουπόλει, 1844. Σ. 303.
Π. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της 'Ορθοδόξου Καθολικής 'Εκκλησίας. Αθήναι, 1961. Τ. 3. Σ. 489.
Свт. Иоанн Златоуст. Слово 25. О будущем Суде // PG. 63, 751; На 2–е Посл. к Кор. беседа 10, 3 // PG. 61, 471.
Он же. К Феодору падшему 1, 10 // PG. 47, 291; На Евангелие от Матфея беседа 23, 8 // PG. 57, 317–318.
Νικοδημου 'Αγιορείτου. Έξομολογητάριον. Βενετία, 1855. Σ. 187–188.
Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные… Вопросоотв. 2 // Творения. Репринт. Т. 5. С. 82–87.
Архим. Иустин (Попович). Человек и Богочеловек. Гл. 20.
Свт. Василий Великий. Беседы на Пс. 33. Ст. 6 и 8 // Творения. Репринт. M., 1991. T. 1. С. 293.
Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам. Беседа 5. Ст. 6. M., 1994. С. 534; К Феодору падшему, 1, 11// PG. 47, 292.
Преп. Симеон Новый Богослов. Т. 2. Сл. 66. Ст. 5 // Творения. ТСЛ, 1993. С. 161.
Νικοδημου Άγιορείτου. Νέα Κλϊμαξ… Κωνσταντινουπόλει, 1844. Σ. 36.
Он же. Έξομολογητάριον. Βενετία, 1855. Σ. 218.
Свт. Иоанн Златоуст. Κ Феодору падшему, 1, 12// PG. 47, 294–295; Толкование на св. Марка евангелиста. Беседа 69. Ст. 2. М., 1993. С. 704
Свт. Василий Великий. На Пс. 33, 4 // Творения. Репринт. Т. 1. С. 290.
Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Евр. беседа 1, 4// PG. 63, 18.
Геенна — от евр. «Гееном» — долина сына Еннома. Она находилась юго–восточнее Иерусалима. Во времена идолопоклонства там была статуя бога Молоха в виде быка, и когда в его честь возжигали огонь, то бросали туда младенцев и взрослых в качестве человеческих жертвоприношений. Поэтому долина эта и называлась «долиной плача». Царь Иосия (7 в. до P. X.) объявил это место оскверненным и определил, чтобы туда сваливали все нечистое: мусор, трупы животных, людей, осужденных на смерть, непогребенных мертвецов. Уничтожение всего этого производилось путем сожжения, которое имело целью одновременно и очистить местность. Днем столбы дыма, поднимавшегося оттуда, заволакивали окрестности, а ночью на большом расстоянии были видны гигантские языки пламени. Отсюда это место получило название «геенны огненной» и стало символом ада, ибо люди говорили: «Чем–то подобным должно быть и наказание грешников в аду!» Вот почему Господь использовал этот образ, понятный Его современникам, чтобы описать тяжесть наказания и жестокость вечных мучений.
Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово, 40 // PG. 45, 104 D–105 А.
Свт. Иоанн Златоуст. К Феодору падшему, 1, 10 // PG. 47, 289.
Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 4. Гл. 27. М., 1992. С. 272.
Π. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της Όρθοδόξου Καθολικής 'Εκκλησίας. Αθήναι, 1961. Τ. 3. Σ. 493.
