Никому без нужды не открывай тайных проступков и грехов, которые ты сделал. Через открытие тайных проступков ты потеряешь тех, которые слушают тебя, и уважение, необходимое для совершения добра.
300. Где полезнее жить?
При святой обители и при искусном духовнике (старец Адриан Югский).
301. Что делать при соблазне?
При соблазнах напоминай себе почаще смерть, Страшный суд и муку вечную (старец Адриан Югский).
302. Что лучше: правило молитвенное читать или ближнему помочь?
Нарушающий молитвенное правило под предлогом услуги, в коей иногда и не нуждаются, как теплый изблюется из уст Божиих. Все хорошо в свое время, в своем месте, а если ты в угоду другим каждодневно будешь оставлять правило или вычитывать его кое-как, то, право, плохо тебе будет после. Держись царского (среднего) пути Потребуют от тебя в часы молитвы услуги, оставь молитву и служи брату, сестре, как Христу, а не потребуют, сама не навязывайся (архиеп. Герасим Астраханский).
303. Что делать больному?
Больному хорошо читать (или слушать) божественные книги, чтобы не заниматься пустыми мыслями.
304. Как можно делать духовную милостыню?
Пример сего представляет старец Адриан Югский, который благословлял потрудиться для монастыря, а иных заставлял писать молитвы, житие святого угодника, цветы райские. Написанное старец раздавал своим близким и приходящим отовсюду богомольцам.
305. Как раздавать втайне милостыню?
В книге подвижников благочестия мы читаем, что некоторая старица раздавала милостыню тайно, говоря при этом: "Вот такая-то просила меня передать тебе!" Причем она спала на камне, прикрытом плохим ковром.
306. Всегда ли можно говорить правду?
Кто промолчит, зная правду, подобен лжесвидетелю. Но о правде следует молчать, если она приносит несчастье.
307. Как относиться к неверам?
О них жалеть и молиться надобно. Надобно желать, чтобы они познали истину, и изыскивать случаи намекнуть им о ней; а когда гласно станут нападать на истину, дать им отпор любовный, но вразумительный, — и довольно (свт. Феофан Затворник).
308. Как должно относиться к услугам других?
Всякую услугу старец Леонид любил отплачивать или взаимной услугой, или подарком.
309. Образование мирское приближает ли к Богу?
Образованность мирская не сообщает совершенств духовных.
310. Как относиться к мудрым народным поговоркам?
Есть одна весьма мудрая поговорка: не надобно пренебрегать и народными пословицами, когда они заключают в себе какую-нибудь здравую мысль (свт. Иоанн Златоуст).
Близ пчелки — в меду, а близ жучка — в навозе.
Казенное добро страхом ограждено.
Не стыдись спрашивать, стыдись оставаться невеждой.
Кто (духовное) читает, тот приобретает.
Дуракам и пьяным — дорогу уступай.
Не откладывай на завтра, что можно сделать сегодня.
Продай хоть ржи, а долгу не держи.
На тебе, Боже, что нам не гоже (о тех, кто отдает Богу дряхлую старость, а молодость проводит для себя, или если отдают Богу в дар худое, а себе оставляют хорошее).
Без спроса взял, да не сказал — что украл.
За худым пойдешь — худое и найдешь.
Тот себе вредит, кто часто в рюмку глядит.
Гнило слово от гнила сердца.
Не все слушай, иное и мимо ушей пускай.
Старых почитай, младых поучай.
Не тот отец-мать, кто родил, а тот, кто добру научил.
Кто табак нюхает да курит, тот Святого Духа из себя выкуривает.
Кто всуе Бога призывает, тот всуе свой век проживает.
Близко церковь, да далеко от Бога (о тех, кто в церковь не ходит)
Удавился (или опился), так сатане обручился.
За упокойной трапезой ничего хмельного не подают.
Кайся, кайся, да опять за то же не принимайся.
Чего в другом не любишь, того и сам не делай.
Не оставляй отца и матери на старости — и Бог тебя не оставит
Кто родителей почитает, тот во веки не погибает.
Кто добрых людей не слушает, тот Богу спорник.
Доброе слово лучше всякого пирога.
От приветливых слов язык не отсохнет.
Говори с другими поменьше, а с Богом побольше.
Много на свете умных, да добрых мало.
311. Какие искусства пустые?
Искусства пустые: играть на гуслях или свирели (то есть на инструментах), плясать или танцевать, балет и т. п. И подлинно, по слову апостольскому (Флп. 3:19): Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном.
312. Должно ли открывать сердце свое всем и принимать к себе всех?
Тайны спасения повергать пред всяким без разбора и принимать одинаково всех, даже не имеющих ни чистой жизни, ни разума духовного и точного, походит на то же, что и в нечистый сосуд вливать многоценное миро (свт. Василий Великий).
313. Должно ли трудиться до изнурения?
Изнурение себя — это другая крайность, противоположная лености. Поэтому не изнуряй тела своего, чтобы не впасть в болезни и немощи (старец Лука Глинский).
314. Для чего даются епитимии исповедникам?
Чтобы виновному не отвечать в загробной жизни, ему дают епитимию.
315. Какая самая первая наука?
Наука самопознания охраняет нас от грехов. Она самая первая из всех наук, ибо без нее все науки теряют всякое значение. Не напрасно старцы говорят: "Познай себя — познаешь и Бога". Должно наблюдать за своими мыслями и движениями сердца.
316. Что означает "быть глухим, слепым и немым"?
Быть глухим — это значит быть глухим ко всему, что не полезно для души и не созидает спасения. Быть немым — это значит быть немым к злословию, осуждению и обидам. Быть слепым — это значит не обращать внимания на то, что вокруг делается, если оно не может служить к назиданию.
317. Кого Священное Писание называет мудрым?
Священное Писание называет мудрыми слушающих советы, хотя они и не мудры у людей (Притч. 12: 15).
318. Хорошо ли молиться за подвижников, на земле еще не прославленных?
Приятна. Богу молитва об усопших Его угодниках. Наша молитва ходатайствует им большую славу и вызывает их молиться за нас пред Господом.
319. Почему большое значение в деле спасения имеет рассуждение?
Когда нет духовного рассуждения, то всякое добро-делание подвергается опасности быть безплодным для нашего спасения. Или человек берется за подвиг выше меры своих духовных сил; или берется за дело, которое не нужно, и не делает того, что нужнее и полезнее, или делает нужное не так, как бы подобало, или вовсе не замечает, как под его доброе дело подкрадывается враг и окрадывает его тщеславием, корыстолюбием и самомнением.
320. Как должно стоять на молитве?
Должно вставать на молитву, не расслабляясь телом, не переступая с ноги на ногу и не прислоняясь к стене или столбу. Но руки должно держать прилично сложенными, ногами стоять ровно и неподвижно, голову не обращать на ту или другую сторону, а держать несколько наклоненной, умом не рассеиваться и мыслями не любопытствовать или отвлекаться ленивыми, которые беседуют друг с другом и шепчут, а всячески удерживать от рассеянности очи и душу, внимая словам молитвы так, чтобы ни одного в ней слова не пропустить праздно. Ибо если ты приучишь себя так поступать в сем деле, то преуспеешь вскоре и достигнешь в мужа совершенна. По окончании славословия тотчас не начинай разговоров с тем или другим. Храни молчание и от всех удаляйся. Молчание же храни с такой мыслью: "Что я могу сказать хорошего, будучи нечист весь и несмыслен и даже не достоин того, чтобы говорить или слышать что-либо, или считаться в числе людей" (преп. Симеон Новый Богослов).
321. Зачем нужны епитимии?
Господь велел прокаженному все исполнить по закону. Это вот что: по исповеди, надо брать епитимию, верно ее исполнять; в ней сокрыта великая предохранительная сила.
322. Каким радостям не должно радоваться?
Должно испытывать и поверять и различать виды радости. Ленивый работник бросил работу — и рад, что настал праздник: он радуется своей лености, а не Господу; легкомысленная женщина оделась праздничным убранством — и с удовольствием начинает праздничный день: она радуется своей суете, а не Господу; ядца и пийца видит или воображает праздничные пиршества — и весел заранее: он радуется своему чреву, а не Господу.
