1716. Следи за каждым движением сердца; смотри, угодно ли оно Троице и не есть ли оно, напротив, движение твоего ветхого страстного человека.
1717. Дела рук Господних — мир видимый и невидимый — свидетельствуют о бытии Господа, о Его премудрости, благости, всемогуществе. Поэтому и поется часто в церкви: Благословите вся дела Господня Господа [Дан. 3, 57]. Как же некоторые отвергают Господа, не видя Его в делах Его?
1718. Веруй и твердо всегда помни, что где ты ни являешься с крестом Господним — на молебнах или при других случаях, — он всегда освящает воздух и всех прикасающихся к нему. Веруй также, что при всех молитвах, молебнах, особенно при Богослужении церковном, паче же при литургии, Господь пребыстро изливает благословения Свои, по молитве твоей или других священников, на всех искренно молящихся и милует их Своею Божиею, царскою милостью. Аще убо вы лукави суще, умеете даяния блага даяти чадом вашим, кольми паче Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него [Мф. 7, 11].
1719. Священники, молящиеся на земле о людях, — знамение и показание небесной Церкви, молящейся о нас на небе, и Самого Ходатая Христа Бога. Святые добрее, чем мы думаем, и скорее, чем мы думаем, приходят на помощь к нам по нашей молитве.
1720. Неохотно, с малодушием, ропотом и хулою на Господа мы терпим лютые скорби своего сердца, не видя пользы, которая должна происходить от благодушного, благопокорного перенесения их. Мы не хотим видеть, что сердце наше одебелело и заразилось разными страстями, что оно и гордо, и прелюбодейно, и злобно, и лукаво, и пристрастно к земному, и что его не иначе можно очистить, и смирить, и сделать благим и благопокорным Богу, как посредством лютых, огневых скорбей, как посредством великой тесноты.
1721. Утверди, Боже, укрепи, Боже, помоги, Боже! — О Господи, спаси же! О Господи, поспеши же [Пс. 117, 25]!
1722. Ты печешься о человеческом мнении, о человеческой славе: — примись деятельно за исцеление этого душевного недуга. Помышляй и ревнуй единственно о славе Божией. Вменяй в ничто человеческое бесчестие. Когда нужно почтить бедного, или необразованного и грубого отца, или такую же мать, или сродника, или друга, или знакомого пред знатными и образованными века сего, или стать за какую-либо истину в кругу глумящихся над истиною: имей тогда в виду единого Бога и заповеди Его да родителей, родственника, друга или знакомого и истину Божию и стой за почтение к ним твердо, без малодушия и стыда, не стыдясь нимало всех предстоящих и соседящих или совопросников.
1723. О уповании на Промысл Божий. Еда забудет жена (мать) помиловати исчадие чрева своего? Аще и забудет сих жена, но Аз не забуду тебе [ср. Исаии 49, 15], глаголет Господь. Кто нежнее и благопопечительнее матери о детях своих? Какая мать забудет напитать исчадие чрева своего? — Но пусть есть в людях и такие матери, которые покидают своих детей, а Я, говорит Господь, не как иные плотские матери делают, не забуду и не покину тебя. Какая доверенность, какое упование внушается Господом этими словами на Промысл Божий, постоянно о нас пекущийся и ни единого из нас не покидающий! Ты печешься иногда о том, что тебе есть и пить и чем одеться, и большую тугу сердцу своему тем причиняешь, если с сожалением, со скорбью расстаешься со своими деньгами, когда их надо отдать другому, тогда как у тебя есть значительный остаток, и полагаешь упование на прах земной. Что же ты беспокоишься, что прилепляешься к праху? Прилепись к Отцу Небесному: Он не забудет тебя и не покинет; пусть прах покидает тебя; тем тебе должно быть легче без него: ибо чем больше у тебя денег, чем больше этого сора прильнуло к твоему сердцу, тем тяжелее, тем более скорби твоему неземному сердцу. Есть пословица в людях, что деньги не мешают, сколько бы ни было их у нас. Неправда. Они сильно мешают нашей душе возноситься горе, или мудрствовать о горнем отечестве, и чем их больше, тем они сильнее тянут нашу душу к земле и побуждают ее делать разные земные затеи: постройки, богатые убранства в жилище, богатые одежды, роскошные яства и питья и таким образом отнимают и святое рвение и драгоценное время у души нашей, которая здесь должна искупать себе вечное блаженство.
1724. Душа человеческая в своем теле живет, как в малом мире. Как некогда за разлившиеся беззакония по земле Господь из среды самого мира извел наказание на людей и вода, находившаяся в своих местах, выступила из них и потопила всю землю, так и в наказание каждого человека за грехи его Он изводит наказание из него самого, повелевая устремляться из своих мест потокам крови или воды (водянка, кровотечения) и потоплять малый мир тела человеческого. Во всякую минуту нам готово наказание от Владыки, и наше собственное тело, как и душа, скрывают в самих себе множество казней нарушителям заповедей Бога — Всетворца и Судии. — Так Бог наказывает нас за грехи наши чрез нас самих: к наказаниям такого рода относятся скорби и болезни. Ими же кто согрешает, сими и мучится [Прем. 11, 17].
1725. Когда молишься Господу, взирай сердечными очами внутрь себя, на душу свою: Господь там, в мыслях твоих и в движениях сердца твоего правых, как и вне тебя и на всяком месте. Близ тебя Он, — во устех твоих и в сердце твоем [Рим. 10, 8], — а не на небесех только или в бездне.
1726. Пустые речи, или, как говорят, переливанье из пустого в порожнее с гостями, уносят из сердца живую веру, страх Божий и любовь к Богу; гости — язва для благочестивого сердца. Я разумею именно таких гостей, которые могут только переливать или пересыпать из пустого в порожнее. Но иное дело — гости солидные, религиозные.
1727. Пресыщение уносит из сердца веру и страх Божий: пресытившийся не чувствует сердцем присутствие Божие; далека от него сердечная, теплая молитва.
1728. Вы выстроили себе дом или обновили себе квартиру — в видах удобнее и пространнее, чище, светлее и веселее пожить; вы сделались богаты или хоть только зажиточны, вся обстановка вашего быта прекрасна, радует вашу душу. Только бы, кажется, вам в мире жить да поживать, но нет: лишь только вы стали наслаждаться плодами земных попечений своих, — в вашей душе открывается невиданный дотоле источник скорби, которая могущественно поражает вас, лишая вас вдруг сердечного покоя и утешения, столь для вас вожделенных, вас перестает все занимать, все делается как бы несуществующим; — вы чувствуете себя под бременем тяжкой скорби и тоски убийственной. Что это значит? Какие злобные, завистливые силы устремляются на нас тогда, когда мы только заживем в удовольствие себе? Отчего душа наша скорбит и крушится тогда именно, когда, по нашему мнению, ей надо было бы веселиться? Послушайте меня, ученика Христова: — вы думали жить на земле в покое и удовольствии, тогда как земной путь должен быть прискорбным и тесным; вы думали найти свое спокойствие и удовольствие в тленных вещах, а не во Христе, Который един для наших душ есть покой и блаженство вечное, — и вот Господь, не хотящий, чтобы мы жили здесь в покое и прохладе и чрез то забыли единого на потребу — спасения души своей и своего небесного отечества, но желающий, чтобы в Нем одном искали покоя и блаженства, — попускает вашему и Божью врагу — диаволу искушать вас, поражать вашу душу скорбью и тоскою, тогда как вся внешняя ваша обстановка призывает вас к наслаждению, утешению и покою. Вы познаете опытом, что всякое земное услаждение — суета и крушение духа и что без Бога, при всех удобствах к внешней счастливой жизни, мы — бедные и жалкие люди; что Христос в сердце — вот наше богатство, наше прекрасное светлое жилище, наше убранство, вот наш покой и наше утешение. Итак, перенесите вашу скорбь в терпении и выучите сердцем тверже тот урок, который преподает вам Господь чрез вашу скорбь. Не малодушествуйте и не отчаивайтесь в милости Божией: вмале скорбь и потом опять возсияет радость. Ибо Господь многомилостив и помнит, что мы персть; что как трава дни человека, что он как цвет полевой — так отцветает [ср. Пс. 102, 14, 15], и не попустит Господь нам быть искушенными больше, чем сколько можем, но в искушении оставит для нас избыток сил, чтобы мы могли перенести [ср. 1 Кор. 10, 13].
1729. Верь сердечно, что к чему ни прикоснется Дух Божий животворящий, с Отцом и Сыном споклоняемый и сславимый, Он все может оживить и одухотворить (одушевить землю, пшеницу, хлеб, древо, камень). Так он творит из хлеба и вина самое Пречистое Тело и самую Пречистую Кровь Господа нашего Иисуса Христа, выну во Отце и Духе сущего. Как Дух есть прост, несложен, всесовершен, то Он, как мысль, единым мгновением, и быстрее того, вселяется в человека или во что ему благоугодно, и нет столь малой вещи или атома, который был бы слишком мал для Него: для Него и бесконечно великое и бесконечно малое в творении — равно ничтожно.
