"Мне кажется необъяснимым, что Иисус за три года отношений со Своими учениками, часто разговаривая с ними о субботе как о дне покоя, обсуждая разные аспекты этого вопроса, освобождая его от ложных толкований, никогда не упоминал о каких бы то ни было изменениях этого дня; об этом ничего не говорилось также в течение 40 дней после Его воскресения; не упомянул об этом и Святой Дух, Которому, насколько нам известно, полагалось доводить до их сведения все, что Он им говорил;
никогда не касались этого вопроса и вдохновленные апостолы, проповедуя Евангелие, основывая церкви, наставляя и просвещая тех, кто участвует в богослужениях".
"Конечно, я хорошо знаю, что воскресенье вошло в раннюю христианскую историю как религиозный день, так нас учат христианские отцы и другие источники. Но, к сожалению, это отмечено печатью язычества и названо именем бога солнца, когда оно было принято, санкционировано папскими отступниками и передано как священное наследие протестантизму!" (Dr. Edward T. Hiscox, автор The Baptist Manual, цитируется по: The New York Examiner,Nov. 16, 1890).
Свидетельство методистов
"Верно, что нет положительной команды для появления баптизма... как нет ее и для соблюдения священного первого дня недели" (Dr. Binney, M. E. Theological Compendium, p. 103).
Свидетельство конгрегационалистов
"Совершенно ясно, что, как бы мы строго или благочестиво ни проводили воскресенье, мы не соблюдаем святой день... Священный день покоя основывается на специальной священной заповеди. Однако нет такой заповеди для соблюдения воскресенья... В Новом Завете не содержится ни единого предложения, позволяющего предположить, что мы навлекаем на себя наказание, нарушая предполагаемую священность воскресенья" (The Ten Commandments, R. W. Dale, D. D.).
Свидетельства пресвитериан
"Христианского священного дня отдыха (воскресенья) нет в Священном Писании, и в ранней Церкви он не назывался священным днем отдохновения" (Dwight's Theology, Vol. IV, р. 401).
"Бог ввел святой день при создании человека, выделив для этой цели седьмой день, и повелел человеческой расе соблюдать его как всеобщее и вечное моральное обязательство" (Dr. Archibald Hodges, in Tract No. 175 of the Presbyterian Board of Publication).
Англиканская церковь
"Седьмой день недели уже своим названием свидетельствует об обязательстве религиозного соблюдения его, но эта прерогатива была перенесена на первый день без указаний на то Священного Писания" (William E. Gladstone in Later Gleanings, p. 342).
"В Новом Завете нет ни слова, ни намека о прекращении работы в воскресенье... Соблюдение среды на первой неделе великого поста или великого поста в целом основывается на том же, что и соблюдение воскресенья" (Canon Eyton in Теп Commandments, pp. 62, 63, 65).
Христианская церковь
"Я не верю, что воскресенье стали соблюдать вместо еврейской субботы или что день отдыха был перенесен с седьмого дня на первый день недели... Ни в одном из предсказаний пророков нет свидетельства, что святой день был изменен и что воскресенье пришло на смену субботе... нет священного свидетельства, что святой день покоя бьш изменен" (Alexander Campbell, Washington Reporter, Oct. 8,1821).
Заключение
Вы прочитали свидетельства. В разные века как историки, так и католические и протестантские авторы утверждают, что священный день богопоклонения был изменен в ранние века католической церковью. И в этом нет сомнения. Но настоящим предметом спора является не тот факт, что католическая церковь изменила день богопоклонения. Настоящий предмет спора - это больше чем спор о днях. Это спор о господстве.
Давным-давно мятежный ангел, свергнутый с неба после упорной борьбы, объявил, что нет необходимости в послушании Закону Божьему. Он назвал Закон Божий несправедливым. "Какой в этом толк, - спрашивал он, - ограничить Адаму и Еве доступ к самому замечательному дереву в саду? В конце концов, дерево есть дерево, а фрукт есть фрукт. На самом деле это не имеет значения!" Послушавшись его голоса, наши прародители ввергли этот мир в бунт против Бога.
На первый взгляд может показаться, что вся проблема в Едемском саду сводилась к деревьям и фруктам, но на самом деле все было гораздо сложнее. Дело было в отношениях, полных любви, между первыми людьми и Создателем. Эта любовь предполагала для Адама и Евы полное доверие к Нему и бесспорное послушание Его Закону. И разрыв этих отношений с Господом привел наших прародителей к нарушению Закона Божьего.
Вот так, мой друг, и сегодня. Речь идет о гораздо более сложных вопросах, а не только о днях. Это вопрос о доверии. Это вопрос об отношениях с Богом.
Когда каждый из нас узнает больше о Боге, Его любовь заставит нас сделать Его главным в нашей жизни, а это значит - главнее друзей, главнее семьи и даже главнее нашей Церкви, как это было с Мартином Лютером.
Вы сами знаете, что Божий Дух побуждает вас принять решение. Пусть ваше решение будет взвешенным не только для этой жизни, но и для вечной жизни.
Тогда Петр отвечая сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам? Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых; и всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную
(Мф. 19:27-29).
Глава 6
Ответы на ваши вопросы
ПРЕДЬВДУЩИЕ страницы этой книги мы посвятили субботе - священному дню покоя. Из Священного Писания мы узнаем, что седьмой день - это знак, знак преданности между любящим Богом и Его верными последователями. Он был установлен при создании и для всего человечества является символом Бога Творца (Быт. 2:1-3; Мк. 2:27, 28). И он должен почитаться Его людьми во все века (Исх. 31:13-18; Иез. 20:12, 20). Иисус соблюдал субботу, и это является примером Его поклонения и верности Его Отцу (Лк. 4:16). Он предсказал, что Его ближайшие последователи будут помнить этот вечный знак Его любви (Мф. 24:20).
Любовь всегда проявляется в поведении. Десять Заповедей Божьих - это заповеди любви. Они показывают, как любящие Бога должны вести себя по отношению к Богу и друг к другу (Исх. 20:1-17; Ин. 14:15; Ин. 2:1-6). Будучи больше, чем узаконенное требование, символизирующее зависимость от закона. Божий день, суббота, - это динамичный символ преданности Иисусу Христу и свободы в Нем. Он напоминает о создании. Он сделал нас! Мы не эволюционировали. Мы - Его. В век, когда эволюционная теория овладела умами многих, суббота зовет нас к нашим "корням". Она красноречиво говорит о нашем наследии.
Мы созданы любящим Богом, Который лично заинтересован во всех подробностях нашей жизни. Он не только создал нас, но, когда наши прародители усомнились в мудрости Закона Божьего, Он стал осуществлять план освобождения людей от зависимости греха. Наш отдых в субботу - это символ нашего покоя во Христе, освободившем нас от смертельного наказания греха. Как и во время отдыха от всех дел Своих на седьмой день создания Бог произнес "свершилось", так и на кресте Иисус торжественно произнес "совершилось!". В Послании к Евреям 4:9 утверждается: "Посему для народа Божия еще остается субботство". Суббота - это замечательный символ нашего искупления во Христе. Отдых в каждую субботу символизирует жизнь, полную доверия, послушания и преданности Христу, Который свершил наше спасение. Од искупил нас, чего мы сами не смогли сделать, вот поэтому мы отдыхаем в полной уверенности в свершении Его работы на кресте.
Через века вечности мы будем славить Его, поклоняться Ему, каждую субботу ощущая Его присутствие. Написано:
Тогда из месяца в месяц, и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь (Ис. 66:23).
Каждую субботу искупленные будут с радостью поклоняться своему Создателю, Искупителю и Господину. Субботнее поклонение будет для них глубочайшим наслаждением и высочайшим удовольствием.
Вопросы и ответы о субботнем дне
Возможно, и вы задумываетесь над вопросами относительно священного дня покоя. Здесь приведены наиболее часто задаваемые вопросы. Ответы на них найдены в Библии. Пожалуйста, изучите их с молитвой на устах, чтобы Дух Божий помог вам понять их.
Вопрос 1: Говорится ли в Новом Завете о том, что ученики поклонялись в первый день недели?
Ответ: Часто утверждалось, что ученики и ранняя Церковь чтили первый день недели как священный в честь воскресения Христа. Библия ясно говорит, что ученики соблюдали седьмой день как священный день покоя (Деян. 13:14, 42, 44; 17:2, 3; 18:1-4; Евр. 4:4-8). Во всем Новом Завете первый день недели упоминается только восемь раз, и шесть из этих текстов относятся к одному и тому же дню. Эти тексты приведены ниже:
Мф. 28:1.
По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. Мк. 16:2.
