IX
ИСТИННАЯ СОЛНЕЧНАЯ РЕЛИГИЯ
1.
Солнце освещает, согревает и оживляет. Мы еще не исчерпали содержание этих трех понятий: света, тепла и жизни, и сейчас вы увидите, как они могут помочь нам понять один из наиболее неясных моментов христианской религии: Святую Троицу.
Теологи представляют Святую Троицу как тайну, тайну Бога, единого в трех лицах. Но что могут люди поделать с тайной? Они ничего с нею не делают, они ею не занимаются. Ну что ж, а мы, напротив, встречаем, приветствуем и посещаем Святую Троицу, мы радуемся каждый день при ее виде. "Какое богохульство!" — скажет Церковь. Может быть. Но представляя людям столь абстрактное и далекое Божество, следует ли удивляться тому, что они его не чувствуют, что оно не живет в них, и что они предаются самым аморальным и безрассудным поступкам?..
В новой религии, которая грядет и которая завоюет мир, духовные реалии станут так близки и доступны, что ежедневно человек сможет их переживать, ощущать, сливаться и общаться с ними; каждый день он будет поглощать столь светлую пищу, что ему придется меняться, так как, лишь употребляя пищу наивысшего качества, человек может по-настоящему измениться.
Под разными именами Троица появляется в большинстве религий мира. В основе всегда есть некто, кто порождает другого, который, в свою очередь, порождает третьего. В христианстве их зовут Отец, Сын и Святой Дух. Отец-это та жизнь, которая наполняет вселенную, тот источник, из которого берет начало всякое творение. О Сыне можно сказать, что он есть свет, поскольку Христос сам сказал: "Я свет мира", но это также любовь, то есть тепло. Святой Дух также-то любовь, то свет, который озаряет умы, дает способность пророчествовать, говорить и проникать в тайны. На самом деле, не имеет значения, кто из них любовь, а кто мудрость; Сын и Святой Дух-это одно целое, они трансформируются один в другого и имеют одни и те же полномочия.
Основная проблема состоит в том, чтобы понять, что эти три принципа: Отец, Сын и Святой Дух отражены в жизни, свете и тепле солнца. Отец-это жизнь, Сын-любовь или свет; Святой Дух-свет или любовь. Вы скажете: "Но имеем ли мы право искать эти высшие сущности в свете, тепле и жизни солнца?" Разумеется, и это соответствие имеет потрясающую практическую пользу, поскольку оно позволяет нам каждое утро созерцать эту Святую Троицу, общаться и сливаться с ней, чтобы получать от нее всевозможные блага. Это и есть обещание воскресения и жизни.
Почему христиане не желают понимать, что величайшие истины находятся здесь, перед их глазами? И все это поймут, кроме них. Они всегда будут говорить: "Что солнце… Даже если бы его не было, достаточно отслужить мессу, чтобы получить спасение." Им и невдомек, что если бы не было солнца, то не нашлось бы ни одного живого человека, чтобы отслужить эту мессу, и что они сами были бы мертвы, давным-давно превращены в камень и лед. Одни лишь христиане до такой степени слепы и ограничены. Вы скажете: "Что вы имеете против христиан?" Ничего, ничего, я сам тоже христианин. Если я их встряхиваю время от времени, то это только ради того, чтобы заставить их открыть глаза и поглубже задуматься.
Когда верхний мир создал нижний, он повсюду оставил знаки, следы, отражения, чтобы люди могли его найти. Одно из отражений-это солнце. Троица, которая не хочет оставаться абсолютно скрытой и недоступной, и, дабы предоставить людям возможность с собой общаться, проявляется именно через солнце. Вообще-то Святой Троицы нет ни в свете, ни в тепле, ни в жизни солнца, она бесконечно выше, но посредством этого света, этого тепла и этой жизни мы можем приблизиться, приобщиться к ней, любить, призывать и впитывать ее.
Поскольку мы созданы по образу божьему, каждый из нас также должен быть троичен. Впрочем, с нашим разумом, сердцем и волей мы уже троица, которая думает, чувствует и действует. Конечно, эта маленькая троица несколько тускла, неподвижна, заморожена, но она оживет, осветится и согреется солнцем. Вот еще одна веская причина встречать восход солнца: постепенно наша маленькая троица становится светлой, теплой, животворящей, как и солнце, она приближается к этой великой Троице Отца, Сына и Святого Духа.
Христос сказал: "Будьте совершенны, как совершенен ваш Отец Небесный." Но если мы никогда не видели Отца, откуда нам знать, какой он, образец совершенства. Солнце же и есть тот самый образец. Бог очень высоко, очень далеко, но в своем милосердии Он пожелал дать людям возможность обрести Его и оставил им нечто вроде нити Ариадны. Если они возьмутся за эту нить, то через солнце они придут к отцу…
Каждый день мы видим величественный образ Святой Троицы, и если мы умеем работать с этим образом, наша маленькая троица тоже моет стать святой. Все повторяют слова Христа: "Будьте совершенны, как совершенен ваш Отец Небесный", но покуда люди не знают, как Он проявляется, какие у Него вибрации, цвета, каково его могущество, все это остается только в теории. Солнце объясняет нам, что Отец, Сын и Святой Дух представляют собой одно неразрывное целое. В представлении большинства христиан они разделены, но на самом деле это одно целое, трое в одном лице. В Каббале единица равна тройке, а тройка равна единице.
Также и в человеке интеллект, сердце и воля слиты воедино, они скачут в одной упряжке. Разум строит планы, сердце пожимает ему руку, ободряя: "Давай, давай, я с тобой!", а воля эти планы осуществляет. Вот так они и бегут, бегут все трое… Иногда бывает, что всех увлекает за собой воля, и тогда человек разбивает себе голову, потому что разум остается далеко позади. Напрасно он кричит: "Подождите меня, вы ошибаетесь!", воля отвечает: "Замолчи, ты ничего не знаешь." Да, да, между ними происходят потрясающие разговоры!.. Но такая троица пока еще не святая.
Для того, чтобы наша троица стала святой, мы должны взять солнце за образец для подражания и тянуться к нему, чтобы стать светлыми, теплыми и животворящими, как и оно. Конечно, этого достичь невозможно, но такая работа предусмотрена на пути Посвящения. Вместо того, чтобы следовать старым, изжитым принципам, лучше смотреть на солнце и стараться походить на него.
Я вам говорил, что существует закон мимикрии, согласно которому всякое создание подделывается под свою среду обитания. Если человек часто и подолгу смотрит на солнце, если он его понимает и любит, если он впускает в себя его лучи, постепенно он становится похожим на него. И даже, если он умеет конденсировать и накапливать его лучи, собирать их в своем солнечном сплетении, то потом он сможет черпать оттуда по мере необходимости и стать неутомимым. Это целая наука, целое учение, и те, кто воспринял его всерьез, каждый день осыпаются милостями.
Как можно не понимать того, что именно через солнце лучше всего проявляется щедрость, величие и бесконечность Бога? Отныне там и надо искать Святую Троицу. Все педагоги знают, что детям прежде всего следует показывать конкретную сторону вещей, то, что можно потрогать, увидеть, чтобы затем подвести их к более абстрактной области. Тот же метод следовало бы применить к религии и вместо того, чтобы представлять Божество, Святую Троицу, как абстракцию, в которой никто или почти никто ничего не понимает, начать с конкретного, то есть с солнца. Идите сначала к солнцу, чтобы согреться, осветиться, набраться жизненных сил, поблагодарить Бога, а затем, если у вас достаточно умственных способностей, можно будет отправиться выше в поисках Космического Духа, Абсолюта.
Вы скажете: "Но разве нельзя найти Бога в церкви, в просфоре?" Да, конечно, Бога можно найти в церкви, но существует ли такая церковь или такой храм, который мог бы сравниться с природой, и какая просфора может сравниться с солнцем? Вы можете съесть вагон просфор и остаться таким же злым, завистливым, похотливым, глупым и болезненным, как и раньше. Между тем, если вы идете к этой гигантской просфоре-солнцу, — и если вы каждый день приобщаетесь к ней, то вам ничего другого не останется, как самому преобразиться. Ибо только в солнце Бог проявляется во всей своей мощи, во всем своем сиянии и тепле.
Впрочем, кто станет отрицать, что и просфоры делают из солнечных элементов? Но солнцу даже спасибо не говорят. У него берут все, что оно производит: зерно, виноград, и забывают его благодарить. Никто даже не отдает себе отчет в том, что без него невозможно было бы сделать ни одной просфоры, ни одной капли вина. Но кто сбил с толку людей? Кто захотел скрыть от них значение солнца и заставил их думать, что они обретают Бога через просфоры и вино? Они могут Его обрести, но при условии, что им хотя бы объяснят смысл этих символов.
Вы знаете, что в основе причастия лежит последняя трапеза, которую Иисус разделил со своими учениками, когда он взял хлеб и вино и сказал: "Приимите, ядите: сие есть Тело Мое. Пейте, ибо сие есть Кровь Моя… Тот, кто есть Тело Мое и пьет Кровь Мою, спасен будет." На самом деле, хлеб и вино-это два символа величайшего значения, хорошо известные еще до Иисуса.
