Часть верующих, которым был доверен только один талант, оправдывают себя тем, что у них нет таких больших средств, как у тех, кому было доверено много талантов. Подобно неверному управителю, они зарывают этот единственным талант в землю и боятся отдать Богу то, что Он им доверил. Они занимаются земными делами, но вкладывают очень мало в дело Божье, если вообще что-то вкладывают. Они ожидают, что братья, имеющие большие таланты, понесут на себе все бремя за дело, и считают, что сами они не могут отвечать за его продвижение и успех.
Когда господин придет и потребует отчета у своих слуг, то самые неразумные из них в смущении признают: ""Господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и [666] собираешь, где не рассыпал; и убоявшись пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое". Господин же его сказал ему в ответ: "лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я пришед получил бы мое с прибылью; итак возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у не имеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросите во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов"" (Мф. 25:24-30).
Многие, не имеющие больших благ этого мира, представлены в образе человека с одним талантом. Они боятся довериться Богу. Они боятся, что Он потребует нечто, что они называют своим, и зарывают свой талант в землю, боясь вкладывать его куда-либо, чтобы потом не отдавать прирост Богу. Вместо того чтобы отдать талант в оборот, как того требовал Господь, они хоронят его или зарывают в таком месте, где ни Бог, ни люди не могут получить от него пользы. Многие, утверждающие, что любят истину, заняты этим самым делом. Они обманывают самих себя, ибо сатана ослепил их. Обкрадывая Бога, они больше обкрадывают себя. Из-за алчности и злого, неверующего сердца они лишаются небесного сокровища. Поскольку у них только один талант, они боятся довериться Богу и зарывают его в землю, надеясь, что освободились от ответственности. Они хотят видеть, как распространяется истина, но даже не думают, что призваны практиковать самоотречение и помогать делу своими личными усилиями и средствами, хотя у них не так уж много денег.
Всем нужно что-то предпринять. Пример вдовы, пожертвовавшей две последние лепты, записан для всеобщего назидания. Христос похвалил ее за эту жертву и обратил внимание учеников на ее поступок: "Истинно говорю вам, что эта [667] бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу; ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое" (Мк. 12:43, 44). Христос посчитал ее дар более ценным, чем значительные пожертвования самых богатых. Они клали от изобилия своего и, по сути дела, не терпели никаких лишений вследствие пожертвования. Но вдова лишила себя самого необходимого, принеся скромное пожертвование. Она не знала, как ей восполнить свою нужду в будущем. У нее не было мужа, который бы позаботился о ней в ее нужде. Она доверила свой завтрашний день Богу. Ценность дара измеряется не количеством пожертвованных средств, но побуждением, которым руководствовался человек, и тем, насколько значительную часть своего дохода он отдал. Когда придет Христос, награда Которого с Ним, Он воздаст каждому по делам его.
Всем, малым и великим, богатым и нищим Господь доверил таланты; одним больше, другим меньше в соответствии с их способностями. Благословение Божье почиет на любящих, ревностных, усердных тружениках. Их капиталовложение будет успешным и обязательно приобретет души для Царства Божьего, а им самим откроет нетленное сокровище. Все являются нравственными существами, и всем доверены небесные блага. Таланты даются пропорционально способностям каждого.
Бог поручает каждому человеку определенную работу и ожидает прибыль в соответствии с исходным капиталом. Он не требует прибыли в десять талантов от человека, которому Он дал только один талант. Он не надеется, что бедный человек будет давать такое же пожертвование, как и богатый. Он не ожидает от немощного страдальца такой же активной деятельности, как от здорового человека. Один талант, использованный наилучшим образом. Бог примет "в соответствии с тем, что человек имеет, а не с тем, чего он не имеет".
Бог называет нас слугами, а это значит, что мы наняты Им [668] выполнить определенную работу и нести определенную ответственность. Он одолжил нам капитал для вложений. Это не наша собственность, и мы огорчаем Бога, когда копим на Божьем добре или тратим его, как нам заблагорассудится. Мы отвечаем за использование того, что Бог одолжил нам. Если капитал, который Бог передал в наши руки, лежит без движения, или если мы закапываем его в землю, то даже когда речь идет всего-навсего об одном таланте. Господь призовет нас к ответу. Он требует не наше, но Свое с прибылью.
Каждый талант, который возвращается к Господу, Он тщательно рассмотрит. Поступки и поручения Божьих рабов никто не посчитает маловажным делом. Дело каждого будет внимательно разбираться, и от каждого потребуется отчет за использование доверенных ему талантов, независимо от того, пустил он их в дело или злоупотребил ими. Награда будет пропорциональна тому, как были использованы таланты. Наказание будет соответствовать количеству злоупотребленных талантов.
Каждому человеку следует задать себе вопрос: какая именно Божья собственность у меня имеется и как я буду использовать ее во славу Его? Христос говорит: "Употребляйте их в оборот, пока я возвращусь" (Лк. 19:13). Небесный Господин сейчас в дороге, и у нас есть благоприятная возможность. Таланты сосредоточены в наших руках. Используем ли мы их во славу Божью или злоупотребим ими? Мы в состоянии пустить их в оборот сегодня, но завтра время нашего испытания может закончиться, и наш счет будет навсегда закрыт.
Если мы вложим наши таланты в спасение ближних. Бог будет прославлен. Высоким положением и чувством собственного достоинства иные люди пытаются оправдать расточительность, тщеславие, суетную парадность и низменный эгоизм. Божьи таланты, одолженные человеку как драгоценное благословение, обратятся для него в страшное проклятие, если он будет злоупотреблять ими. Богатство может быть использовано нами, чтобы двигать вперед дело Божье и облегчать нужды вдов и сирот. Так поступая, мы собираем для себя обильные благословения. Мы не только получим [669] благодарность от получателей наших щедрых даров, но и Сам Господь, Который дает в наши руки средства с этой самой целью, сделает души наши подобными орошаемому саду, воды которого никогда не иссякают. Когда наступит время жатвы, кто из нас будет испытывать невыразимую радость, видя, как идет сбор снопов? Будет ли эта радость наградой за нашу верность и бескорыстное использование талантов, которые Господь передал в наши руки, чтобы мы употребили их во славу Его?
Многие в Вермонте потерпели явную неудачу, пытаясь выполнить требования Бога. Некоторые братья впали в духов но холодное и безжизненное состояние, потому что являются неверными рабами. Любовь к миру настолько переполняет их сердца, что они потеряли всякий вкус к небесному и стали карликами в духовных достижениях. Штат лишился нормальных работников. Бордовилль стал центром всеобщего притяжения. Все большие собрания проводились в одной местности, а это все равно, что ставить светильник под сосудом. Его лучи не приносили пользы жителям штата в целом. Многие по-прежнему находятся во тьме, хотя могли бы радоваться в познании истины. Таланты и особые усилия были привлечены к одной местности. Это вовсе не то, что Господь хотел бы видеть. Ему угодно, чтобы предупреждающая, испытывающая весть была возвещена миру и чтобы Его народ, который есть свет мира, рассеялся в качестве Его свидетелей среди нравственной тьмы этого мира, а жизнь детей Божьих, их свидетельство и пример могли стать либо запахом живительным на жизнь, либо запахом смертоносным на смерть.
Братьям Д. необходимо остерегаться, чтобы своими планами они не мешали осуществлению Божьих планов. Им угрожает опасность сузить глубокое и широкое дело Божье.
Брату Д. грозит опасность слишком узко смотреть на дело Божье. Бог дал ему опыт, который будет иметь ценность, если он правильно им воспользуется. Но существует опасность, что [670] особенности его характера чересчур сильно повлияют на его жизнь, а от этого могут пострадать другие люди. Брат Д. не приносит в качестве работника Божьего такой пользы, какую мог бы приносить, если бы не был склонен полностью концентрировать все силы своего ума на одной идее. Он размышляет над разными случаями, происшествиями и идеями, которые у него возникают, и говорит о них очень пространно, хотя для слушателей они не столь важны.
Его ум встревожился, и брат Д. стал размышлять о своем здоровье. На этом вопросе он сосредоточил все силы ума. Симптомы возможного заболевания были главной темой его разговоров. Он задался целью пройти весь цикл задуманных им бесед, но, заботясь о своем удобстве, брат не подумал о том, удобно ли это будет для других. Мысли брата Д. в значительной степени застопорились на собственной личности. Это было главным бременем его размышлений и главной темой его бесед. Строго и систематически выполняя определенные процедуры, он тем не менее не поправил здоровье так, как мог бы поправить, если бы меньше думал о себе и изо дня в день занимался физическими упражнениями, которые отвлекли бы его мысли от собственной персоны.
