Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него – быть снисходительным к проступкам. (Притч. 19. 11)
Сеть для человека – поспешно давать обет, и после обета обдумывать. (Притч. 20. 25)
Не вступай поспешно в тяжбу: иначе что будешь делать при окончании, когда соперник твой осрамит тебя? Веди тяжбу с соперником твоим, но тайны другого не открывай, дабы не укорил тебя услышавший это, и тогда бесчестие твое не отойдет от тебя. (Притч. 25. 8-10)
Не злословь раба пред господином его, чтобы он не проклял тебя, и ты не остался виноватым. (Притч. 30. 10)
Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше. Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселья. (Еккл. 7. 3–4)
Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй: то и другое сод ел ал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него. (Еккл. 7. 14)
… Самое движение гнева есть падение для человека. (Сир. 1. 22)
Не возноси себя, чтобы не упасть и не навлечь бесчестия на душу твою… (Сир. 1. 30)
Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, в горниле уничижения. (Сир. 2. 4–5)
Много высоких и славных, но тайны открываются смиренным… (Сир. 3. 19)
Чрез меру трудного для тебя не ищи, и что свыше сил твоих, того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй: ибо не нужно тебе, что сокрыто. При многих занятиях твоих о лишнем не заботься: тебе открыто очень много из человеческого знания; ибо многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их. Кто любит опасность, тот впадет в нее; упорное сердце напоследок потерпит зло… (Сир. 3. 21–26)
Твердо держи слово и будь верен ему – и ты во всякое время найдешь нужное для тебя. Многие считали заем находкою и причинили огорчение тем, которые помогли им. Доколе не получит, он будет целовать руку его и из-за денег ближнего смирит голос; а в срок отдачи он будет протягивать время и будет отвечать уныло и жаловаться на время. Если он будет в состоянии, то едва половину принесет… Многие по причине такого лукавства уклоняются от ссуды, опасаясь напрасно потерпеть утрату. (Сир. 29. 3–7,10)
Когда один строит, а другой разрушает, то что они получат для себя кроме утомления? Когда один молится, а другой проклинает, чей голос услышит Владыка? Когда кто омывается после осквернения мертвым и опять прикасается к нему, какая польза от его омовения? Так человек, который постится за грехи свои и опять идет и делает то же самое: кто услышит молитву его? и какую пользу получит он оттого, что смирялся? (Сир. 34. 23–26)
Он научил людей письму чернилами и употреблению бумаги, и через это многие согрешили от века до века и до сего дня. Ибо люди сотворены не для того, чтобы они таким образом тростию и чернилами закрепляли свою верность (свое слово). Ибо люди сотворены не иначе, чем Ангелы, чтобы им пребывать праведными и чистыми, и смерть, которая губит всех, не касалась бы их, но они погибают через это свое знание… (Эф. 69)
Мы надеялись быть главою, а сделались хвостом… (Эф. 103)
Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня… (Иер. 9. 23–24)
Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. (Дан. 12. 10)
Уготовляющий хребет для бича будет очищен, ибо благ Господь к претерпевающим наказание… (Сол. 10. 2)
Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим… (Мф. 5. 23–24)
Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? (Мф. 7. 1–3)
Когда ты вынешь бревно из глаза твоего, тогда ты увидишь, как вынуть сучок из глаза твоего брата. (Фом. 26)
Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. (Мф. 10. 16)
Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. (Мф. 10. 24–25)
…И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную. (Мф. 18. 9)
…вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть бо́льшим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. (Мф. 20. 25–28)
Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. (Мф. 23. 11–12)
А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море. (Мк. 9. 42)
…Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят. (Мк. 13. 5–6)
…Невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят… (Лк. 17. 1)
Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. (Ин. 7. 4)
С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. (Иак. 1. 2–4)
Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. (Иак. 1. 12–15)
Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Ибо если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. (Иак. 3. 13–16)
…Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. (Иак. 4. 6)
…Лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые… (1 Пет. 3. 17)
Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. (1 Кор. 6. 12)
Каждый оставайся в том звании, в котором призван. (1 Кор. 7. 20)
Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. (1 Кор. 11. 31–32)
Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно. А мы не без меры хвалиться будем, но по мере удела, какой назначил нам Бог… (2 Кор. 10. 12–13)
ГДЕ ПРЕМУДРОСТЬ ОБРЕТАЕТСЯ?
Так презрен по мыслям сидящего в покое факел, приготовленный для спотыкающихся ногами.
(Иов. 12. 5)
О, если бы вы только молчали! это было бы вменено вам в мудрость. (Иов. 13. 5)
Но где премудрость обретается? и где место разума? Не знает человек цены ее, и она не обретается на земле живых. (Иов. 28. 12–13)
…Мудрость мудрого никто не может отнять. (Завет. 3. 13)
Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. (Пс. 110. 10)
Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: «доколе, невежды, будете любить невежество?..» (Притч. 1. 20–22)
Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы… (Притч. 2. 10–13)
Мудрые наследуют славу, а глупые – бесславие. (Притч. 3. 35)
…Лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею. (Притч. 8. 10–11)
