Константин Скурат - История Поместных Православных церквей

На электронном книжном портале my-library.info можно читать бесплатно книги онлайн без регистрации, в том числе Константин Скурат - История Поместных Православных церквей. Жанр: Религия издательство -, год 2004. В онлайн доступе вы получите полную версию книги с кратким содержанием для ознакомления, сможете читать аннотацию к книге (предисловие), увидеть рецензии тех, кто произведение уже прочитал и их экспертное мнение о прочитанном.
Кроме того, в библиотеке онлайн my-library.info вы найдете много новинок, которые заслуживают вашего внимания.

Название:

История Поместных Православных церквей

Автор

Константин Скурат

Жанр

Книги / Религия и духовность / Религия

Издательство:

ISBN:

нет данных

Год:

неизвестен

Дата добавления:

3 февраль 2019

Количество просмотров:

486

Читать онлайн

Константин Скурат - История Поместных Православных церквей краткое содержание

Константин Скурат - История Поместных Православных церквей - описание и краткое содержание, автор Константин Скурат, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки My-Library.Info

Несколько пояснительных слов о структуре данного учебного пособия. Оно состоит из 10 глав, каждая из которых посвящена раскрытию истории отдельной Поместной Автокефальной Православной Церкви.Порядок расположения Церквей соответствует существующему в Русской Православной Церкви диптиху.Здесь сразу же может возникнуть вопрос: в каком порядке следовало бы перечислять все Поместные Православные Церкви в списках этих Церквей? Самый естественный порядок – это хронологический, т. е. распределение Церквей по времени их основания. Этот порядок удобен при возникновении новых Поместных Церквей: новая Церковь ставится в конце списка. Действительно, в древнейшем памятнике христианской письменности — «Пстановлениях Апостольских» (кн. VII, §46. Казань, 1864. С. 243—244) употребленименно хронологический порядок: Иерусалимская Церковь поставлена на первое место, а Римская на пятое. Но отцы Шестого Вселенского Собора употребили иной принцип – политическое значение кафедральных городов той или другой Поместной Церкви, поэтому древнейшая Иерусалимская Церковь ими была поставлена на пятое место. «Определяем, заявили они, да имеет престол Константинопольский равныя преимущества с престолом Древнего Рима, и, якоже сей, да возвеличивается в делах церковных, будучи вторым понем; после же онаго да числится престол великаго града Александрии, потом престол Антиохийский, а за сим престол града Иерусалима»(правило 36; ср. правило 3 Второго Вселенского Собора).Отсюда можно заключить, что существующие списки Поместных Церквей не имеют основ догматических. Они не означают и каких–либо преимуществ власти одной Церкви над другой. Все Автокефальные Поместные Православные Церкви равноправны, о чем довольно ясно свидетельствует 39 правило Шестого Вселенского Собора, уравнивающее две в то время разные по положению Церкви – Кипрскую и Константинопольскую. «Да имеет, — говорится в упомянутом правиле, — Новый Иустианополь (новая кафедра Предстоятеля Кипра после его вынужденного переселения с паствой в Геллеспонт. – К.С.) права Константинополя». Распределение Церквей по списку имеет лишь практическое значение, например, при определении мест во время совместного совершения богослужения представителями разных Церквей, во время заседании Собора и т. п.Следует отметить, что первые пять по диптиху Поместных Автокефальных Православных Церквей — Константинопольская, Александрийская, Антиохииская, Иерусалимская и Русская не рассматриваются здесь. Объясняется это тем, что история этих Церквей — Патриархатов по программе духовных школ изучается отдельно.Каждая глава учебного пособия строится так: раскрывается история данной Церкви, перечисляются существующие епархии и приводится список Предстоятелей Церкви со времени ее возникновения. В конце главы помещен список литературы, которая была издана на русском языке и на языке данной Церкви. В отношении библиографии следует отметить, что автор старался не указывать одни и те же сочинения по нескольку раз, хотя нередко в них имеется материал по многим Церквам. Обычно они приводятся в списке литературы о той Церкви, которая рассматривается в учебном пособии в предыдущих главах.Современное состояние отдельных Поместных Православных Церквей (по преимуществу, положение Церкви в государстве) показано на конец восьмидесятых или начало девяностых годов текущего столетия.Материал, изложенный в работе, в основном новый, как и рассматриваемые Церкви, которые относятся, по преимуществу, к явлениям новейшей истории. Цель данного труда — хотя бы в небольшой мере восполнить существующий в нашей русской церковной литературе пробел по истории Поместных Православных Церквей, особенно последнего времени. Грандиозность объема данной работы нередко приводила автора к сокращению изложения и обобщению материала.Сознавая, что, возможно, не все удалось сделать, с учетом особенностей темы и быстро меняющихся современных условий, автор просит читателей присылать свои замечания, предложения и дополнения, которые могли бы помочь в совершенствовании предлагаемого учебного пособия.Автор благодарит сотрудников Церковно–Археологического Кабинета и Библиотеки Московской Духовной Академии за помощь, оказанную ими при подборе иллюстративного материала для данной книги.

История Поместных Православных церквей читать онлайн бесплатно

История Поместных Православных церквей - читать книгу онлайн бесплатно, автор Константин Скурат

Назад 1 ... 148 149 150 151 152 153 Вперед

618

Там же. С. 119–120.

619

Там же. С. 121.

620

Крыловский А. Указ. изд. С. 160, 161.

621

Там же. С. 164.

622

Беднов В. А. Указ. соч. С. 355.

623

Напр., в 1671–1672 гг. См. у А. Крыловского, указ. соч. С. 172, 173 (в прилож.). В подписанном в 1686 г. в Москве между Россией и Польшей мирном вечном договоре польские послы обещали, что отныне король «всем тамо живущим людей в Короне Польской и в Великом княжестве Литовском, в той же вере оставающимся, никакого утеснения, И к вере римской и к унии принуждения чинить не велит, и быти то не имеет». Н. Бантыш–Каменский, указ, соч., с. 142.

624

Бантыш–Камгнский Н. Указ. соч. С. 496, 297–298.

625

Беднов К. А. Указ. соч. С. 400.

626

Разнобой в написании Чехословакия (Чехо–Словакия) обусловлен государственными изменениями на территории прежней Чехословацкой Республики. (Прим, ред.)

627

Новак Г., прот. Православная Церковь в ЧССР//Ежегодник Православной Церкви в Чехословакии. 1960. С. 103.

628

Новак Г., прот., д–р. Православие в Чехословакии и «Журнал Московской Патриархии».//ЖМП. 1974. № 4. С. 51.

629

Дорофей, Митрополит Пражский и всея Чехословакии. Насильственное введение униив Закарпатье в 1646–1649 гг. Развитие Православной Церкви до сего дня в Закарпатьеи Чехословакии. Ч. И. Прага, 1966. С.576.

630

Бескид Н.А., д–р. Карпаторусская древность. Ужгород, 1928. С. 107 и 127.

631

Grigomvil Vladimir. Pravoslávna cirkev v Republice Československé. Praha, 1928, Str. 36

632

Чешское торжество Православия. К. тридцатилетию воссоединения с Православной Церковью первой группы чехов (1 окт. 1870–1 окт. 1900). СПб., 1901. С. 7–8.

633

См. текст обвинительного акта у Гильфердинга А. Гус и его отношение к ПравославнойЦеркви. СПб., 1893. С. 15–17.

634

Ежегодник Православной Церкви в Чехословакии. 1960. С. 105.

635

Макушев Викентий Васильевич (1837–1883). Материалы к работам: «Западные славяне», «Современное положение западных славян», «Будущность славян»…(1870–1880–е годы). См. Отдел рукописей Российской Государственной библиотеки. Ф. 156 В.М Картон № 1, л. 9.

636

Чешское торжество Православия… СПб., 1901. С. 11–12.

637

Там же. С. 16.

638

Майков А.Н. Полное собрание сочинений. СПб.: Изд. т–ва А. Ф. Маркс. Т. 2. С. 193.

639

Григорович В. Указ. соч. С. 41.

640

Чешское торжество Православия. Указ. изд. С. 20.

641

История Православной Христианской Церкви. Прага, 1950. С. 70.

642

«Церковная Правда». 1914. № 3. С. 84, 86.

643

Сенюк Д.О., проф., д–р. Митрофорный протоиерей Андрей Шлепецкий. Краткий очерк жизни и деятельности. Прешов, 1967. С Л 71.

644

Митрополит Лорофем. Епископ Горазд — архипастырь–патриот //ЖМП. 1967. № 9. С. 58.

645

См. митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим. К. юбилею Патриарха Чехословацкой Церкви Гуситской. Юбилейный сборник. Прага, 1977. С. 1–2.

646

Архимандрит Савватий (в миру Антонин Врабец) родился в 1880 г. в Праге, где окончил реальную гимназию, а затем православную семинарию в Уфе. В 1902 г. принял монашество и был рукоположен в иеродиакона, а в 1907 г. — в сан иеромонаха. В том же году он окончил Киевскую Духовную Академию и был направлен в качестве миссионера к волынским чехам. В 1914 г. возведен в сан архимандрита. В 1919 г. Святейшим Патриархом Тихоном награжден грамотой. В 1920 г. назначен заместителем Волынского епископа и ректором Холмской Духовной Семинарии. В 1921 г. архимандрит Савватий по просьбе Чешской православной общины в Праге возвратился на родину. Нет данных о том, получил ли он отпускную грамоту от Русской Православной Церкви, клириком которой он состоял. В это время уже был разработан статут общины, согласно которому главой общины должен быть епископ. Умер Савватий, «Архиепископ Пражский и всея Чехословакии», в ноябре 1959 г. Блаженнейший митрополит Иоанн совершил его погребение, на котором присутствовало около 15 человек, знакомых скончавшегося.

647

См, о нем статью прот. д–ра Г. Новака. Неутомимый труженик на ниве Христовой //ЖМП. 1977. № 2–3.

648

ЖМП. 1967. № 9. С. 61–62.

649

Новак Г., прот., д–р. Неутомимый труженик на ниве Христовой //ЖМП. 1977. № 3.С. 50.

650

Брянцев Георгий. Это было в Праге. Минск, 1956. С. 277.

651

ЖМП. 1967. № 9. С. 63.

652

ЖМП. 1945. № 11. С. 20.

653

Сенюк Д.О., проф. д–р. Указ. соч. С. 125–126.

654

См. статью А, Ведерникова. Прекращение унии в Чехословакии //ЖМП. 1950. № 7. С. 40–53.

655

ЖМП. 1951. № 12. С. 3.

656

ЖМП. 1952. № 1. С. 46–47.

657

Митрополит Дорофей. История Церкви. Прага, 1966. С. 826. Машинопись.

658

Митрополит Дорофей. Указ. изд. С. 779–780.

659

Митрополит Дорофей. Указ. изд. С. 620.

660

См. статью Е. Карманова «Десятилетие Автокефалии Православной Церкви в Чехословакии», в которой даются сведения о духовных школах и издательстве //ЖМП. 1961.№ 11. С. 67—70. См. также статью прот. д–ра Г. Новака «Теологическая деятельность Православной Церкви в ЧССР» /«Ежегодник». I960.: С. 9—14.

661

Устав Православной Церкви в Чехо–Словакии, §25.

662

1. Ústava Československé' Socialistické' Republiky. Náklad. Pravda, 1972. Str. 87.

В прежней Конституции Чехословакии, принятой 9 мая 1948 г., в главе о правах и обязанностях граждан говорилось следующее (приводится весь текст):

§ 15. 1. Свобода совести гарантируется. 2. Мировоззрение, вероисповедание или же убеждения не могут являться основанием для дискриминации кого–либо, однако они не могут служить и поводом для отказа от выполнения возложенного законом гражданского долга.

§ 16. 1. Каждый имеет право частным образом или публично исповедовать любую религию или же не исповедовать никакой религии. 2. Как любое вероисповедание, так и отсутствие всякого вероисповедания равны перед законом.

§ 17. 1. За каждым признается свобода отправления актов, вытекающих из определенного вероисповедания или же отсутствия вероисповедания. Однако осуществление этого права не должно противоречить общественному порядку или общественной морали. Не разрешается злоупотреблять им в нерелигиозных целях. 2. Никого нельзя прямо или косвенно вынуждать участвовать в отправлении таких актов (см. Конституцию и основные законодательные акты Народно–Демократической Республики Чехословакии. — М.: ИЛ, 1930. С. 46).

663

В избрании нынешнего Предстоятеля Православной Церкви в Чехословакии Митрополита Дорофея можно отметить такие моменты: он был выдвинут как кандидат на пост главы Церкви Священным Синодом по предложению своего предшественника Митрополита Иоанна. Для решения вопроса об избрании главы Церкви был созван Четвертый Поместный Собор в составе 70 делегатов–епископов, представителей духовенства и мирян от всех четырех епархий. Заседания Собора открыл сам архиепископ Дорофей. Собор рассмотрел, прежде всего, отчет о деятельности Церкви за период от Третьего Поместного Собора, а затем приступил к выборам главы. На время выборов архиепископ Дорофей покинул Собор, заседаниями которого стал руководить епископ Михайловский Мефоднй. По решению Собора голосование проводилось открыто. Результаты выборов сообщим кандидату трехчленная делегация, которая и привела его в зал заседания Собора. Все присутствующие — делегаты и гости — встретили новоизбранного аплодисментами. Затем последовали поздравления от церковных и гражданских представителей, а также и от гостей. Новоизбранный глава Поместной Церкви поблагодарил Собор за оказанное доверие и в своем слове изложил программу предстоящей деятельности.

664

См. Устав Православной Церкви в Чехословакии, § 2, 1–2 и Разъяснительные Установления к Уставу Православной Церкви в Чехословакии, § 2, 1, 3.

665

Устав Православной Церкви в Чехословакии, § 3, 1 — 3; § 10, 3.

666

Там же. § 4, 1.

667

Там же, § 14, 1 — 2.

668

Там же, § 15, 1.

669

Там же, § 16, 1.