Ознакомительная версия.
Земля даде плод свой, благослови ны, Боже, Боже наш.
Земля даде плод свой – от земнородных Дева Богородица (земля) родила Еммануила Христа (плод), и ради Его пришествия в мир – благословение Божие на всех человеках.
Масоретский текст:
Земля дала урожай свой; благословит нас Бог, Бог наш.
Таинственный духовный смысл о принесении землею – утробой Богоматери – Божественного плода – Искупителя человечества (а не урожая) – у масоретов отсутствует.
XXXIII. Псалом 67, ст. 16, 17Также говорит о Пречистой Богородице. Септуагинта:
Гора Божия, гора тучная, гора усыренная, гора тучная. Гора, юже благоволи Бог жити в ней.
Славянское усыренный означает «плодоносный», а слово тучный – «плодовитый», «плодотворный». Так, гора усырен-ная и тучная – это гора высокого духовного созерцания, орошенная благодатью Духа Божия, это Пресвятая Богородица, принесшая Божественный плод миру – Мессию Искупителя.
Масоретский текст:
Гора Божия, как гора Башан, гора холмистая, гора Башан. Гору ту возжелал Бог, чтобы обитать на ней.
Эту же самую таинственную гору видит и пророк Аввакум.
XXXIV. Аввакум, гл. 3, ст. 3Септуагинта:
Бог от юга приидет, и Святый из горы приосененныя чащи.
Гора приосененная – это Богоматерь, приосененная благодатью Божией; от Нее придет Святый Мессия для нашего спасения и обновления.
Масоретский текст:
Бог от Фемана грядет и Святый – от горы Фаран.
XXXV. Псалом 71, ст. 5–7Здесь также говорится о Мессии и Его Матери – Деве Богородице.
Септуагинта:
И пребудет с солнцем, и прежде луны рода родов. Снидет, яко дождь на руно, и яко капля, каплющая на землю. Воссияет во днех Его правда и множество мира, дондеже отъимется луна.
Солнце правды – Мессия – снидет, как дождь на руно – во утробу Пречистой Девы, и воссияет правда Его, и Он даст людям примирение с Богом – множество мира – до скончания века.
Масоретский текст:
Благоговеть будут пред Тобой, доколе светят солнце и луна, во веки веков. Сойдет он, как дождь на скошенный луг, как капли дождевые, орошающие землю. Процветать будет праведник во дни его и придет обилие мира, доколе не исчезнет луна.
XXXVI. Псалом 73, ст. 12Говорится о том, что Мессия Искупитель совершит спасение человеческого рода.
Септуагинта:
Бог же царь наш прежде века содела спасение посреде земли.
Земля – пречистая утроба Девы Богородицы, в которую вселился Искупитель наш, Бог, для спасения Израиля и всех людей.
Масоретский текст:
Ведь Ты, Боже, издревле Царь мой, творящий спасение среди страны.
Ясно, что в отредактированном масоретском тексте отсутствует мысль о спасении вечном, соделанном Мессией, и говорится лишь о временном историческом спасении Богом страны Израиля.
XXXVII. Исаия, гл. 49, ст. 6Септуагинта:
И рече ми: велие Ти есть, еже называтися рабом Моим, еже воз-ставити племена Иаковля и разсеяние Израилево обратити. Се, дах Т я в завет рода, во свет языком, еже быти Тебе во спасение далее до последних земли.
Устами пророка Исаии Бог обращается к Мессии и утверждает, что Он, грядущий Искупитель, воздвигается Богом для того, чтобы установить завет новый с родом человеческим и быть Спасителем для людей. Особенностью нового завета, в отличие от древнего, должно быть то, что к нему, кроме евреев, будут привлечены и другие народы, которые все вместе образуют новый Израиль – благодатное царство Мессии.
Масоретский текст:
И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов (слова о завете опущены), чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.
Если в Септуагинте указывается на то, что конкретная Личность совершит спасение (быти Тебе во спасение), то масо-ретский вариант пророчества говорит о спасении Божием вообще (спасение Мое).
XXXVIII. Иезекииль, гл. 37, ст. 26, 27Септуагинта:
И утвержу им завет мирен, и завет вечен будет с ними, и укореню я и умножу, и дам освящение Мое посреде их во век, и будет вселение Мое в них, и буду им Бог, а они будут Ми людие.
Новый завет – завет мира. После установления этого необычайного завета Сам Бог обещает вселиться в Своих людей и освятить их, и это вселение Божие и освящение душ верующих – залог пребывания с Богом и на земле, и в вечных райских обителях.
Масоретский текст:
И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их, и размножу их, и поставлю среди них святилище Мое на веки. И будет у них жилище Мое, и буду их Богом, а они будут Моим народом.
Если в славянском тексте говорится о внутреннем освящении людей, которое подается им через искупительные страдания и воскресение Мессии, говорится о мире души, ибо Сам Бог Своею благодатью вселяется в сердца верующих в Искупителя, – то масоретский текст принижает эту великую тайну, заменяет таинственное вселение Бога в сердце человека всего лишь пребыванием Его среди людей Своим святилищем.
XXXIX. Иезекииль, гл. 26, ст. 29Септуагинта:
И спасу вас от всех нечистот ваших, и очищу вы от грех ваших всех, и призову пшеницу и умножу ю, и не дам на вы глада.
Новый завет Бога с человеком очищает верующих в Мессию Искупителя от всех грехов.
Масоретский текст:
И освобожу вас от всех нечистот ваших (слова и очищу вы от грех ваших всех отсутствуют), и призову хлеб, и умножу его, и не дам вам терпеть голода.
XL. Михей, гл. 4, ст. 1, 6, 7Септуагинта:
И будет в последняя дни явлена гора Господня, уготована над верхи гор, и вознесется выше холмов, и потщатся к ней людие… В той день, глаголет Господь, соберу сокрушенную и отриновенную прииму (то есть сокрушенных силой греха прародительского и потому отринутых от Бога), и ихже отринух, и положу сокрушенную во останок, и отриновенную в язык крепок, и воцарится Господь над ними в горе Сионе отныне и до века.
Мессианское царство изображается пророками и в виде высокой горы. Это символ, взятый от священной горы Сион и перенесенный на духовное царство Мессии, потому что оно, как гора, возводит людей ввысь, к Богу.
Масоретский текст:
И будет в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы… В тот день, говорит Господь, соберу хромлющее и совокуплю разогнанное и тех, на кого Я навел бедствие. И сделаю хромлющее остатком и далеко рассеянное сильным народом, и Господь будет царствовать над ними на горе Сионе отныне и до века.
XLI. Исаия, гл. 8, ст. 14, 15Септуагинта:
И аще будеши уповая на Него, будет тебе во освящение, а не яко-же о камень претыкания преткнешися, ниже яко о камень падения.
Пророк Исаия говорит о Мессии, что для верующих в Него Он будет освящением, а для не принявших Его – камнем соблазна и падения.
Масоретский текст:
В масоретский вариант этого пророчества внесено существенное смысловое изменение:
И будет Он освящением и камнем преткновения.
XLII. Исаия, гл. 42, ст. 1–4Септуагинта:
Иаков Отрок Мой, восприиму и; Израиль избранный Мой, прият Его душа Моя; дах Дух Мой Нань, суд языком возвестит; не возопиет, ниже ослабит, ниже услышится вне глас Его. Трости сокрушены не сотрет и льна курящася не угасит, но во истину изнесет суд. Возсияет и не потухнет, дондеже положит на земли суд, и на имя Его языцы уповати имут.
Ознакомительная версия.
