КОММЕНТАРИЙ РЕДАКТОРА:
Замечательный в некоторых отношениях текст г-на Николеску вполне заслуживает послесловия. Оставим вводную часть, во многом спорную, на совести автора. И продолжим вместе с ним интерпретацию некоторых идей.
Бедного Абсолюта терроризирует Время и грозит его скукожить. Тот защищается, как может, и частокол Дней Брамы должен отгородить его от злой напасти. Но затухающий ли это процесс -- День-Ночь, сутки прочь? Если вдруг, не дай Бог, да, то надо Абсолюту помочь, подкинуть пару идей, ведь нам со стороны видней!
Ну, например: если все мировые события повязаны круговой порукой, то, стало быть, в каждый момент времени их дальнейшее развитие предсказуемо. Ибо события развиваются по законам и имеют с ними обратную связь (что важно). Кстати, природа самих законов, их сущность и генезис нашим братьям ученым-материалистам неведома, но это их нисколько не смущает. Но предсказуемость мировых событий -- фактор уязвимости Вселенной и, раз уж она является оборонительным приспособлением против страшного Времени, то эту уязвимость нужно Абсолюту преодолеть. Поможем?! Нет, без дураков, ведь для победы, возможно, достаточно лишь прецедента, это не обязательно должно быть что-то вселенски-глобальное. Более того, возможно, этот прецедент уже свершился в прошлом (или по-любому свершится в будущем), и в наших услугах никто особенно не нуждается. Но все же -- почему бы и нет: помочь дедушке-Абсолюту -- абсолютно благородная задача, и попробуйте-ка придумать другое столь же увлекательное занятие! Посему создание включенных во вселенские процессы достаточно независимых автономий, реализующих принципы непредсказуемости, привносит массу смысла (и силы) и в наше существование, и в существование Вселенной. А что же господа квантовые механики? Судя по статье г-на Николеску, они спят и видят, как бы поживиться у религий, учений и т.п. новыми идеями для своей научной деятельности. Бог в помощь! К разрушению монополии бинарной логики уже и так пришли технари-практики: они обнаружили, что память компьютера можно более эффективно организовать не на двоичном битовом принципе, а на тернарном. И уже пытаются экспериментировать с этим. Так что, если квантовые теоретики не совсем еще вялые, то им стоит подзаняться математическим представлением информации о мире в ключе сопряжения законов трех и законов семи (по Гурджиеву).
В заслугу современной физике можно зачесть то, что она умудрилась-таки обнаружить эту простую по сути вещь: информационный контекст вселенской природы не должен быть представлен в виде единого мономорфного дизайна. Но только открытый комплекс дизайнов позволит ухватить суть этой природы и обрести в ней свою роль активного присутствия и участия. А роль пассивного наблюдателя здесь, в нашей Вселенной, не актуальна, она не позволяет быть достаточно адекватным ее природе и, соответственно, эффективно понимать и отражать эту природу; удел такого наблюдения -- заблуждение. Итак, поможем Абсолюту?!
1 П.Д. Успенский, "В поисках чудесного".
2 Там же.
3 Макс Планк, "Посвящение в физику".
4 Там же.
5 Г.И. Гурджиев, "Рассказы Баалзебуба своему внуку".
6 Г.И. Гурджиев, "Взгляды из реального мира".
7 П.Д. Успенский, "В поисках чудесного".
8 Там же.
9 Там же.
10 Там же.
11 Г.И. Гурджиев, "Взгляды из реального мира".
12 П.Д. Успенский, "В поисках чудесного".
13 Там же.
14 Там же.
15 Там же.
16 Там же.
17 Там же.
18 Г.И. Гурджиев, "Рассказы Баалзебуба своему внуку".
19 Там же.
20 Там же.
21 Там же.
22 Там же.
23 Там же.
24 Там же.
25 Там же.
26 Basarab Nicolescu, "Science, Meaning and Evolution: The Cosmology of Jacob Boehme"
27 Г.И. Гурджиев, "Рассказы Баалзебуба своему внуку".
27 Там же.
28 П.Д. Успенский, "В поисках чудесного".
29 Там же.
30 Г.И. Гурджиев, "Рассказы Баалзебуба своему внуку".
31 Paul Davies, "Superforce: the Search for a Grand Unified Theory of Nature".
32 Там же.
33 П.Д. Успенский, "В поисках чудесного".
34 Там же.
35 Там же.
36 Там же.
37 Там же.
38 Там же.
39 Edwin A. Abbott, "Flatland".
40 П.Д. Успенский, "В поисках чудесного".
41 Там же.
42 Там же.
43 Там же.
44 Там же.
45 Там же.
46 George Gale, "The Anthropic Principle"; John. D. Barrow and Frank J. Tipler, "Anthropic Cosmological Principle"; Xavier Sallantin, "Le monde n'est pas malade, il enfante".
47 John. D. Barrow, Frank J. Tipler and M.-O. Monchicourt, "L'Homme et le cosmos -- Le Principe anthropique en astrophysique moderne". Afterword by H. Reeves.
48 Там же.
49 П.Д. Успенский, "В поисках чудесного".
50 Там же.
51 Г.И. Гурджиев, "Рассказы Баалзебуба своему внуку".
52 E. Laszlo, "The Systems View of the World".
53 П.Д. Успенский, "В поисках чудесного".
54 E. Laszlo, "The Systems View of the World".
55 См. П.Д. Успенский, "В поисках чудесного", и Г.И. Гурджиев, "Рассказы Баалзебуба своему внуку".
56 П.Д. Успенский, "В поисках чудесного".
57 Там же.
58 Erich Jantsch, "Self-Organizing Universe".
59 П.Д. Успенский, "В поисках чудесного".
60 Г.И. Гурджиев, "Рассказы Баалзебуба своему внуку".
61 П.Д. Успенский, "В поисках чудесного".
62 Там же.
63 Там же.
64 Michel Henry, "La barbarie".
65 П.Д. Успенский, "В поисках чудесного".
66 Там же.
67 Там же.
68 Там же.
* Датой рождения квантовой механики считается 1900 год, в котором были опубликованы работы Макса Планка об излучении "черного тела" ("черное тело" - тело, полностью поглощающее электромагнитное излучение). Как мы увидим, эти работы положили начало пониманию прерывной структуры энергии. До 1915 года было сделано немало открытий, но как теория квантовая механика не была сформулирована до 1020-1930 годов. С этих пор она служит формальной основой современной физики частиц, которая продолжает и в то же время включает в себя квантовую механику и теорию относительности Эйнштейна.
* "Корпускула" - термин, использовавшийся на заре квантовой физики.
* St?phane Lupasco.
* Edwin. A. Abbott.
* Bootstrap.
* Geoffrey Chew.
* Self-consistency.
* Paul Davies.
* Robert H. Dicke, Brandon Carter, Stephen Hawking, John Barrow, Frank Tipler.
* Hubert Reeves.
* Coupling constant.
* James Lovelock.
* Здесь уместно вспомнить также труды В.И. Вернадского, впервые сформулировавшего собственно понятие "биосфера", и Хосе Аргуэльеса, исследующего проблемы грядущего перехода из биосферы в ноосферу. (Прим. пер.).
* William Golding.
* Michel Henry.
=============================================================================
Чарлз Т. Тарт
Динамика сна наяву
Обыкновенный транс. Одна из основных тем Гурджиева -- "человек спит". Пользуясь собственной терминологией, я бы сказал, что обычное состояние сознания человека, "согласованное сознание1[1]", подобно "трансу", подразумевающему утрату жизненности и отсутствие инициативы, сопровождающемуся чрезвычайно механистичными мыслями. Прилагательное "согласованный" означает, что эта особая форма транса вызвана той культурой, в которой мы вырастаем. Это согласие -- скрытое и явное -- имеет отношение не только к социально важным понятиям, но даже к самой природе реальности.
Утверждение Гурджиева, что "человек живет во сне" провокационно по существу; оно не может не вызывать реакции. Но, если его принять, эта реакция может привести к самонаблюдению, к "самовоспоминанию", к возможности более эффективных, более сознательных действий.
Наблюдать наш сон -- или "ежедневный транс" - значит наблюдать нашу механичность и наши сны наяву. Этим способом можно проверить, насколько мы привязаны эмоционально к нашим дневным снам и окружающим условиям. Если наше поведение в большинстве случаев кажется "нормальным", это происходит из-за согласия с условиями. Но Гурджиев, наряду с некоторыми современными психологами, считает, что такое внешне нормальное поведение -- лишь выражение "обыкновенного транса", часто приводящее к неврозам.
Гурджиев часто говорил, что мы ведем себя, как машины. Поглощенные автоматическими рутинными действиями, мы упускаем то, что он называл "пищей впечатлений", самую тонкую пищу, столь же необходимую для нашего существования, как воздух и обычная еда. Изучая искусство самовоспоминания, обращая внимание на вроде бы обычные ситуации, мы повышаем качество этой тонкой пищи, необходимой для нашего роста. Увы, это длительный труд, и мы сперва поговорим об "обыкновенном трансе" и о том, что приводит нас к нему.
В структуре наших личностей бесчисленное множество несоответствий и противоречий. Какая-то наша часть (субличность) может требовать постоянного внимания, например, чтобы ощущать себя в безопасности, в то время как другая часть боится внимания и хочет быть в одиночестве. Какая-то часть может хотеть упорно трудиться и стать знаменитой; другая часть ненавидит работу и любит спать допоздна. Жизнь также нередко разочаровывает нас: мы хотим чего-то, но не может этого получить. Постоянное чувство разочарования и неудовлетворенности может привести к большим страданиям, особенно если они связаны с различными аспектами нашей личности. Наряду с реальными способами борьбы с противоречиями и страданием, существуют и нереальные. На них мы и сосредоточимся.
Мы можем сильно страдать, начав сознавать лишь одно наше значительное противоречие. Что же произойдет, если мы начнем сознавать несколько или все наши противоречия? Гурджиев утверждал, что если человек внезапно осознает все свои противоречивые части, скорее всего, он сойдет с ума. К счастью, маловероятно, что может случиться такое внезапное полное самопознание.
