б) «Кто раб благоразумный», кто данные ему от Бога таланты – время, силы и способности, не скрывает напрасно в землю, не иждивает на земные только дела и удовольствия, но мудро употребляет на служение Господу и стяжание вечного блаженства, «да внидет радуяся в радость Господа своего», да будет участником той духовной радости, которую Господь уготовал верным рабам Его, искупленным кровью Спасителя (Мф. 25, 21).
в) «Кто потрудился постяся», – кто во время прошедшего поста не оставался в праздности, но усердно трудился над делом спасения своего, «да приимет ныне динарий», – получит в благодатных плодах воскресения Христова ту награду, какую обещал Бог добрым делателям (Мф. 10, 10; 20, 1–8).
г) «Кто работал с перваго часа», – исполнял волю Божию с детства, или с того времени, как Господь призвал его в вертоград Свой, т. е. в Церковь Христову, «пусть получит ныне плату, следующую ему по справедливости».
д) «Кто пришел после третьяго часа», приступил к делу Божию не вдруг, но опустил несколько времени, «да празднует благодаря» Бога за снисхождение к нему.
е) «Кто успел притти по шестом часе», пришел на зов Божий еще позже, когда протекла уже половина его жизни, «путь ни мало не беспокоится: ибо он ничего не лишится» из тех благ, которые воскресший Господь дарует всем желающим вкушать оные.
ж) «Кто пропустил и девятый час», замедлил еще более и начал трудиться над делом Божиим тогда, как день жизни его склонился уже к вечеру, «пусть приступит без всякого сомнения и боязни»: ибо ныне явилась благодать Божия, спасительная всем человекам (Тит. 2, 11).
з) «Если кто успел притти только в одиннадцатый час», – даже и тот, кто вышел на дело Божие очень поздно, стал пещись о спасении души своей уже в старости, «и тот да не страшится замедления: ибо Домовладыка, любя честь», и будучи щедр, «приемлет и последнего как первого, успокаивает и пришедшего в одиннадцатый час, как трудившегося с первого часа», воздавая всем должное. – «И первому удовлетворяет», награждая его по справедливости, «и последняго милует» по снисхождению, «и оному дает» заслуженное, «и сему дарит» по благости Своей; «и добрыя дела приемлет» с радостью, «и благое намерение лобызает» с любовью; «и деяние чтит» как должно, «и доброе расположение хвалит».
III. «Итак, все войдите в радость Господа своего. И первые и последние приимите мзду» от милосердного Владыки!
«Богатые и бедные, ликуйте друг со другом», как дети одного Отца Небесного!
«Трудящиеся и ленивые», в деле спасения своего, «почтите настоящий день» всемирного торжества!
«Постившиеся и не постившиеся, возвеселитесь ныне», когда небо и земля радуются, и празднует вся тварь! – «Трапеза обильна: насыщайтесь ею все». – «Телец», закланный ради нас, «велик и упитан: никто не уходи голодным!» – «Все насладитесь пиршеством веры, все пользуйтесь богатством благости» Божией!
«Никто не жалуйся на бедность; ибо для всех открылось Царство» Небесное, в котором уготовано верующим богатое наследие.
«Никто не плачь о грехах своих; ибо из гроба» Спасителя «воссияло прощение» всем грешникам, желающим получить оное.
«Никто не страшись смерти; ибо от нее освободила нас Спасова смерть», если только мы снова не поработимся ей грехами. – «Ее истребил объятый ею» Жизнодавец. – «Сошедший во ад» Сын Божий «пленил ад и огорчил его». – «Давно предузнав это, пророк Исаия воскликнул: ад огорчися, сретив Тебя в преисподних» своих (Ис. 14, 9). – «Огорчился: ибо упразднился», – опустел; «огорчился: ибо посрамлен» исходом борьбы своей с Спасителем; «огорчился: ибо умерщвлен», лишился того, что составляло его жизнь и силу; «огорчился: ибо низложен» с престола своего и лишен власти над родом человеческим; «огорчился: ибо связан», и не может теперь действовать с той свободой и силой, как прежде. – «Он взял плоть, а принял в ней Бога; взял землю, а нашел в ней небо: взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал». – Так Бог уловил его Своей премудростью!
«Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа?» (1 Кор. 15, 55) – Где грех, которым ты, смерть, уязвляла людей? Где ад, торжество твое над родом человеческим? – «Воскрес Христос, и ты низвергся», как бессильный враг. – «Воскрес Христос, и пали демоны» – твои слуги, чрез коих ты уловлял людей. – «Воскрес Христос, и радуются ангелы», взирая на дивное торжество Сына Божия и спасение человеков. – «Воскрес Христос, и жизнь водворяется» всюду, даже и там, где прежде была область смерти и тления. – «Воскрес Христос, и нет ни одного мертвого во гробе»: «ибо Христос, воскресший из мертвых, начаток умершим бысть» (1 Кор. 15, 20). – Он первый воскрес, как глава, а потом восстанут и все члены Его, верующие в Него и имеющие в себе животворный Дух Его (1 Кор. 15, 21–23. Рим. 8, 11). Да будет же «Ему слава и держава во веки веков!» Аминь. (Составлено по кн. «Избранные слова и беседы» Платона, митрополита Киевского, Киев, 1892 г.).
Поучение 2-е. Первый день Пасхи
(Уроки назидания из евангельского повествования о воскресении Иисуса Христа)
I. Побеседуем, братия и сестры, возлюбленные во Христе Иисусе, о всерадостном событии воскресения Господа нашего из мертвых.
а) Когда воскрес Господь? По предречению пророков и Самого Господа (Мф. 12, 40), в третий день, не ранее первых послеполуночных часов дня послесубботнего (Слово на Пасху митрополита Филатера).
б) Какой силой восстал Господь из мертвых? Славой Отчей (Рим. 6, 4) и собственной силой, как Бог (Ин. 10, 18).
в) Как совершилось и открылось воскресение Господне? Совершилось в глубочайшей тайне, запечатану гробу. Только внезапное сильное потрясение земли могло бы сказать умеющему разуметь глас природы, что из сердца ее исходит Первенец умерших. После этого сошел с неба ангел возвестить людям о воскресении Господа. Вид его был, как молния, одеяние бело, как снег (Мф. 28, 3). «Отвалив камень от гроба, он привел в ужас и тем удалил стражей, чтобы открыть свободный доступ ко гробу мироносицам и апостолам» (Митрополит Филарет).
Утром рано, еще сущей тьме, спешили несколько благочестивых жен ко гробу, чтобы помазать благовонным миром тело Спасителя. Но их смущала только мысль: кто нам отвалит камень от дверей гроба? Бе бо велий зело? Одна из них, особенно любящая и благодарная, Мария Магдалина, далеко упреждает прочих, первая приходит к пещере и видит: камень взят от гроба! Подавленная тяжкой мыслью: где Господь, она устремляется к апостолам Петру и Иоанну. «Унесли Господа», – сказала она им. Те пошли осмотреть пещеру и нашли только одежду Его, и не знали, что бы это значило. Прочие же мироносицы, пришедши ко гробу вскоре после Марии Магдалины и бывшие ранее этих апостолов, входят во гроб и слышат от ангела: «Что вы ищете живого между мертвыми; Его нет здесь, Он воскрес. Вот место, где Он был положен. Идите скорее, скажите ученикам Его и Петру, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите» (Мф. 28, 1–7; Мк. 16, 1–7; Лк. 24, 1–6).
Чрез несколько времени опять подошла ко гробу Магдалина и горько плакала. Вот свет некий мелькнул в пещере: она видит двух ангелов, в белом одеянии сидящих: одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. Они сказал ей: «Жено! что плачешь?» – «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его». В это время она оглянулась назад и увидела Иисуса, но не узнала Его и приняла за садовника. Господь говорит ей: «Жено! Что плачешь, кого ищешь?» Мария сказала: «Господин! Если ты взял Его, скажи мне: где положил Его, и я возьму Его». – «Марие!» – сказал ей воскресший Христос. По этому слову Мария узнала Господа, бросилась к Его ногам со словом: «Раввуни» (учитель). – «Не прикасайся ко Мне, – сказал ей Господь, – а иди к братии Моей и скажи им: восхожу ко Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему». – Совершились смерть Его и воскресение: остается вознесение, и о Нем теперь повелевает Господь возвестить ученикам, как о величайшем для них благе, потому что Его Отец есть и их Отец, Его Бог – и их Бог. Мария повиновалась и пошла. На дороге она встретилась с другими мироносицами. Вдруг является всем им Христос и говорит: «Радуйтесь». А они от радости и благоговения пали к ногам Его и целовали их. После этого жены пошли к ученикам и рассказали, что они видели Воскресшего, а также пересказали все, что Он говорил с ними.
г) Где была Матерь Божия в это радостное утро, от кого узнала Она о воскресении Своего Божественного Сына? Говоря о мироносицах и апостолах, евангелисты молчат о Ней. Но хранительница таин Божиих, Церковь, уверяет, что прежде всех на земле Господь явился Матери. Она поет преблагословенной Деве: «Воскресшего видевши Сына Твоего и Бога, радуйся со апостола Богоблагодатная чистая: и еже радуйся первее, яко всех радости вину восприяла еси, Богомати всенепорочная».
