865. Толкование этого правила в Аф. Синт., II, 241.
866. Подобное распоряжение издано было и гражданским законодательством. Juetinian. Nov. III,с. 2.
867. Аф.Синт., II, 245.
868. Ср Zhishman, Die Synoden etc., S. 85,
869. Толкование этого правила в Аф. Синт., II, 243. Ср. Вальсамоново толкование того же правила в Аф. Синт., II, 245.
870. Толкование этого правила Зонарою и Вальсамоном в Аф.Синт., в том же месте
871. Hist. eccl., lib. V, с. 16. См. еще Vаlеsii, Armot. [Μigne, s. g. t t. 67,col. 1260-5].
872. Изд.1853 г., стр. 53; изд. 1862 г., стр. 86.
873. Tom.I, р. 125.
874. Стр.331, прим.
875. Tom.I, р. 64.
876. Voelli et Justelli, Biblioth., I 135. Cp.Harduini, 606.
877. Упом.изд., I, 527.
878. Упом.соч p. 243
879. Harduini, II, 606. Cp. Ηinschiu 8, Decretales Pseudo-Isidorianae, p. 286. Lips. 1863.
880. Harduini, II, 620.
881. Аф. Синт., II, 245.
882. Деяния Всел. соб., IV, 83, 84. Hаrduini, упом. место.
883. Толкование Вальсамона на это прав. в Аф. Синт., II, 251. Ср. Vаn Espen, упом. соч., р. 245.
884. Толкование Зонары на это прав. в Аф.Синт., II, 250.
885. Упом.соч., р. 245.
886. Conciliengeschihte,II, 518.
887. Аф.Синт., II, 253.
888. Paedagogi lib. III, сар. 12 [Migne, s. g., t. 8, col. 661 и сл.].
889. Tertull., De virgin. velandis, c. 9 [Μigne, s. L, t. 2, col. 901-903].-Epiphan., Haeres. 79, 4 [Migne, s. g., t. 42, col. 745].-Chrysost., Hom.XXXI [Migne, s. g., t. 60, col. 669 и сл]. О других местах древних писателей, где говорится о служении диаконисс, см. Bеvегеgii, Σ. sive Pandeetae, упом. место; ср. Ζ hishman, Eherecht etc., S.432.
890. М. Властар, хотя и посвятил диакониссам целую главу своей Алфавитной Синтагмы, все же говорит, что ему неизвестно, какова во всей точности была эта служба: Αι μέντοι διάκονοι γυναίκες τίνα την ύπηρεσίαν εν τφ χλήρφ τφ τоτε έξεπλήρουν, τοις πδσι σχεδоν ήγνоηται νυν. Аф.Синт., VI, 171. По Бингаму диакониссы должны были: 1) присутствовать при крещении женщин, 2) помогать при научении оглашенных, 3) заботиться о больных христианах, 4)посещать в темницах мучеников и приносить им милостыню, для них собираемую, 5) стоять в церкви с женщинами и следить за порядком и 6) смотреть за женщинами вообще и в особенности заботиться о вдовицах. Подробнее о диакониссах см. Augusti, Denkxvurdigkeiten, XI, 212 и сл.
891. VII, 19, 20: ώ επίσκοπε, έπιθ-ήσεις αύτη τάς χείρας, παρεστώτος του πρεσβυτερίου καί των δtαxoνων και των διακονισσών, χαΐ έρεΐζ. Ευχή. Θεоς δ αιώνιος κ. τ. λ.Pitra, Ι, 56
892. Аф. Синт., VI, 172
893. Аф. Синт., II, 255.
894. Впрочем носили одежду как монахини. Синтагма Властаря Г, 11,см. Аф. Синт., VI, 172.
895. Harduini, II, 1176.
896. У протестантов есть ныне нечто подобное древним диакониссам, а именно: существуют общины женщин, всю свою жизнь посвятивших делам благотворения. Конечно, эти протестантские диакониссы не получают специального церковного посвящения, так чтобы их можно было считать равныии древним диакониссам, а именуются лишь диакониссами и занимаются теми делами по преимуществу, какими занимались древние диакониссы. Община эта, основанная 1835 года с центром Kaiserswerth, вполне организована и вмела в 1877 году 900 станций в разных частях света с 5.700 диакониссами. Благотворное влияние этой общины на общество должно быть признано с благодарностью. Нечто подобное диакониссам (только без церковного посвящения) есть и в России. Это, «Крестовоздвиженская община,» учрежденная во время крымской кампании великой княгиней Еленой Павловной.
897. Ср. об этом Zhishman, Eherecht etc., S. 485-489, 500-1
898. Аф. Синт., II, 257.
899. Ср. Zhishman, Eherecht etc.; S. 503.
900. Harduini, II, 607.
901. Аф. Синт., II, 259.
902. См. наше толкование 9 правила этого собора.
903. Аф. Синт., II, 260.
904. Аф. Синт., II, 264.
905. Harduini, II, 609, 610. «Гражданские законы, говорит Вальсамон в толковании этого правила (Аф. Синт., II, 264), назывались внешними законами потому, что большую часть их составили люди, знавшие внешнюю письменность (έξω γραφής), τ. е. Эллины»
906. Тит. IX, гл. 37; ср. тит. XI, гл. 6 (Аф. Синт., I, 230, 258).
907. Нечто подобное мы находим и у Вальсамона, который говорит: «Я думаю, что тому же наказанию подвергаются посвященные лица и тогда, когда они замышляют нечто подобное и против мирских особ.» Аф. Синт., II, 264.
908. Подробно об этих соборах см. Zhishman, Die Synoden nnd die Episeopal-Aemter, S. 57 и сл.
909. Что означает слово епархия в правилах, см. выше стр. 248 и сл.
910. Упом. соч., р. 249
911. Стр. 335. Harduini, II, 488.
912. Текст царского предложения, как оно прочитано было Вероникианом, находится у Harduini (II, 489), за исключением слов отцев καθώς ήδη ώρίσαμεν, И с заменою слов: έξω словом έκτός, γενέσθαι; словом civat и άποστάς словом μεταστάς, которые означают то же самое, что и в Аф. Синт.,II, 266.
913. Ап.прав. 40.
914. Beveregii, Σ. sive Pandectae, I, 138.
915. Стр. 92. Ср. издание 1843, стр, 56.
916. Voelli et Justelli. Biblioth. juris can., II, 515.
917. Harduini, II, 609. Дионисий и Pitra, Juris eccl. gr. hist. et monum. I, 530 (Cp. p. 536, Annot. 8), Вaн Эспен, упом. соч., 250.
918. Hаrduini, II, 610. Ср. Hinschius, Decretales Pseudoisidorianae, p.287.
919. Voelli et Justelli, Bibiioth., I, 66.
920. Там же, p. 299-300.
921. Толкования Зонары и Вальсамона на это правило в Аф. Синт.,II,268, 269.
922. Beveregii, Σ. sive Pandectae, II, Annot. in h.c., p. 122.
923. Замечание Dr Nolte, на основании которого Hefele, в толкованиях этого правила, находит (Conciliengeschichte. II, 524), что «вместо бессмысленного παραλαμβάνρυσςν следует читать τοίς προλαβοϋσιν, т. e. in anterioribus, jam prius editis canonibus,» — имело бы лишь тогда смысл, если бы Нольте указал нам хоть одну рукопись, в которой находилось бы то, что он говорит; а раз этого он не сделал, то замечание его не имеет значения, и это тем более, что παραλαμβάνουσιν, в толкованиях Зонары и Вальсамона, не так уж бессмысленно, как ему, а с ним и Ван Эспену (упом. соч., р. 250), кажется.
924. Аф.Синт;., II, 269.
925. Прав. 75. Ср. мое соч. Codex canonum ecclesiae Africanae, p. 35 и сл., 45.
926. Толкование 75 Карф. прав. в Аф. Синт., III, 495.
927. Аф. Синт., IV, 530-541. Ср. Lеunсlаνii, Jus. gr.-rom., Ι, 453 и сл.
928. См. Zhishman, Оие Synoden etc., S. 93, 129 и сл. Ср. мое сочинение «Достоjанства у православноj цркви,» стр. 134.
929. Толкование этого правила в Аф. Синт., II, 272.
930. Толкование Вальсамона на это правило в Аф. Синт., II, 273.
931. Там же.
932. Иосиф египтянин в арабской парафразе правил (Веvеregii Σ. sive Pandectae, I, 726). Приступая к толкованию этого правила, Вальсамон замечает, что отцы этим старались «положить конец лукавству многих (τάς των πολλών κακεντρεχείας άνακόπτοντες).» Аф. Синт., II, 274.
933. Аф. Синт., Π, 275. Ср. толкование Зонары на это правило в Аф.Синт.,II, 274.
934. По толкованию этого правила у архим. Иоанна (упом. соч., II, 306), причиной могло быть и то, что невозможно было собрать мнения тех, которые не были на соборе, или же — если в избрании получилось разногласие; однако об этом не упоминают ни комментаторы, ни из самого правила это не видно, хотя, конечно, и это можно считать законной причиной для отсрочки рукоположения.
935. Толкование этого правила в Аф. Синт., 11,275.
936. В арабском издании правил Никейского собора, переведенном Ф. Турпаном, находится правило под № LXIII, а в переводе Ав. Эхелленса под № LXVIII, которое упоминает об экономе (Harduini, I, 474, 490). Об арабских сборниках см. J. Bickel 1, Geschichte des Kirchenrechts, I, 203 и сл.
937. В 7 правиле гангрского собора не упоминается самое название эконома, однако на него правило ясно указывает, когда говорит, да будет анафема тому, кто принимаете и расходует церковные приношения без ведома епископа, «или того, кому поручены таковые.» В деяниях первого заседания III Всел. собора имеется соборное послание об извержении Нестория и в заглавии послания упомянуты между прочим и экономы. Деяния Всел. соб… I, 608. Hаrduini, I, 1434.
938. Деяния Всел. соб., IV, 208. Harduini, II, 517.
939. На 9-м заседании собора. Деяния Всел. соб., IV, 190-191. Harduini, II, 505.
940. Толкование Зонары на это правило в Аф. Синт., II, 277.
941. О церковных экономах, кроме того, см. Lud. Tomassin, Vetus et nova eccles. disciplina. P. III, lib. II, c. 1, 2.-Augusti, Denkwitrdigkeiten, XI, 248.-S u i c e r i, Thesaurus eccl, II, 463 и сл. — Zhishman, Die Synoden etc., S. 99 и сл.-Мое соч. «Достоианства у прав. церкви,» стр. 130 и сл.
942. Аф. Синт., I, 214 и сл. Ср. толкование Вальсамона на 92 трул· правило в Аф. Синт., II, 521.
943. Аф. Синт., II, 521.
944. Номоканон в XIV титулах, IX, 30.
945. В русских синодальных изданиях (1843 г., стр. 58; 1862 г., стр. 94), значится «для супружества,» однако такой перевод не соответствует в полной мере мысли правила, как это отмечено и в толкованиях архим. Иоанна (упом. соч., II, 309, прим. 275).
946. Аф. Синт., II, 521.
947. Аф. Синт., II, 279. Тоже и Вальсамон (II, 280).
948. Τά γάρ προοίμια των άγίων εκκλησιών τοίς των πατέρων κανоσι… τετυπωμένα. Privilegia ecclesiarum eanctorum patrum canonibas instituta. Ad Marcianum Imperatorem. Leon. ep. 104 [Migne, s., t. 54, col. 996]. Далее увидим, какое ограничение этого принципа сделал Лев великий в известный момент.
