149 Мне прилеплятися Богови благо есть [Пс. 72, 28],
говорит Давид, испытавший сладость в молитве и
хвалении Бога. То же подтверждают другие люди, а также
и я грешный. Заметьте: еще здесь - на земле -
прилепляться Богу благо, хорошо (когда мы в грешной
плоти, у которой много своего приятного или
неприятного). Как же благо будет соединиться с Богом
там - на небе! А блаженство прилепления Богу здесь, на
земле, есть образец и залог блаженства прилепления
Богу после смерти - в вечности. Видишь, как благ,
милосерд, истинен Творец; чтобы уверить тебя в будущем
блаженстве, происходящем от соединения с Ним, Он дает
тебе испытывать начаток этого блаженства здесь - на
земле, когда ты искренно приступаешь к Нему. Да,
невидимая душа моя действительно еще здесь
упокоевается в невидимом Боге, значит, тем больше по
отрешении от тела она упокоится в Нем.
150 Дух силен, мощен, оттого он легко носит тяжелое
вещество; а плоть косна, бессильна, и потому ее легко
подавляет родное ей вещество. Поэтому Бог, яко
ничтоже, носит весь мир сильным Словом Своим [ср. Евр.
1, 3]; потому же и дух человека благодатствованного
легко, с Божией помощью, покоряет свою плоть, даже
плоть других - их духу (как видим на святых), легко на
молитве справляется с буквой слова, претворяя ее всю в
дух; а плотской человек на каждом шагу подчиняется
своей плоти и тяготится буквою молитвы, которой он не
в силах обратить в дух, будучи сам плоть, или -
проникнуть нечистым, оплотянившимся духом своим в
чистый, святой дух ее.
Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.
151 Человек постоянно погибает от греха, и ему нужен
постоянный ежедневный спаситель. Этот спаситель -
Иисус Христос, Сын Божий; воззови только к Нему
внутренне с живою, ясновидящею верою о спасении, и Он
спасет тебя! Так Он чудесно спасал меня бесчисленное
множество раз; это спасение было так явно, как,
например, явно приходит в темницу какой-либо
избавитель и изводит из нее заключенного. Священнику
нужно самому испытать и силу веры, и сладость молитвы,
и оставление грехов, и то, когда она бывает
безуспешна, и скорби душевные, когда они постигают, и
утешения благодатные, чтобы в молитве к Богу о
верующих говорить так: даруй им такое же благо, как
даруешь Ты его всегда мне недостойному, - чтобы обо
всем просить с собственного опыта.
152 Он близок его сердцу, говорится о двух неравных лицах,
из коих одно покровительствует другому. И тот, кто
удостоился покровительства высшего и близости к его
сердцу, знает об этом и взаимно сам близок к нему по
своему сердцу. Так бывает между Богом и служащими ему
от чистого сердца людьми: сердцу этих людей близок
бывает всегда Бог, и Божию сердцу близки они. Так
должно быть и при молитве всякого христианина: молясь,
мы должны быть непременно близки к Богу сердцем.
Хорошие, искренние отношения наши с людьми должны быть
перенесены и на Бога.
153 Помни, что ты всегда ходишь пред лицем Сладчайшего
Иисуса. Говори себе чаще: я хочу жить так, чтобы жизнь
моя радовала Любовь мою, распятую ради меня на кресте.
Особенно же я возьму себе спутницу и подругу жизни
моей Любовь святую, всех вмещающую в моем сердце,
жаждущую спасения всех, радующуюся с радующимися и
плачущую с плачущими: это особенно утешит моего
Утешителя Христа.
154 Родители и воспитатели! остерегайте детей своих со
всею заботливостью от капризов пред вами, иначе дети
скоро забудут цену вашей любви, заразят свое сердце
злобою, рано потеряют святую, искреннюю, горячую
любовь сердца, а по достижении совершенного возраста
горько будут жаловаться на то, что в юности слишком
много лелеяли их, потворствовали капризам их сердца.
Каприз - зародыш сердечной порчи, ржа сердца, моль
любви, семя злобы, мерзость Господу.
155 В храме особенно совершается тайна очищения грехов.
Благоговей же к месту, где совершается очищение твоих
душевных скверн, где ты примиряешься с Богом, где
получаешь истинную жизнь духа. Сколько раз Господь
подавал мне здесь очищение грехов моих, без которого я
не мог бы наслаждаться дарами Божиими: величайшим
даром жизни, дарами мира и радости и благами
вещественными! Слава Тебе, Иисусе, Сыне Божий! Ты
очищение о гресех наших, не о наших же точию, но и о
всего мира! [1 Иоан. 2, 2]
156 Нет ничего изменчивее вещества; оно изменяется в
миллионы видов естественным образом, по законам
Творца: не говоря о чудных изменениях, например, огня
в росу, воды в кровь, воды в вино, посоха в змия, даже
человек иногда в тысячи видов изменяет вещество. Что
же сказать о Боге, создавшем всяческая? Свойство
вещества - изменяемость. С духом разумным Господь
этого не делает и не хочет делать: свойство духа есть
неизменяемость. Но совершенствование в добре - дело
разумного, сотворенного духа. То торжество духа над
веществом, что дух изменяет его в тысячи видов.
Заметьте, например, как этот дух изменяет вещество в
растительном царстве, как до бесконечности
разнообразны формы растений, и все из одной земли:
один свет солнца, один воздух, одна вода, одна земля.
А тела животных - как они разнообразны! Итак, свойство
вещества - изменяемость; при этом условии и мир
сотворен со всем разнообразием. Слава Единому вечно
неизменяемому Богу - всесильному Творцу! Если бы
вещество было неизменяемо, тогда не был бы Бог
всесилен. Слава духовной природе! Да покоряет она
всегда вещественную природу! Проси Бога, чтобы дал
тебе неизменяемость в добре.
157 Отчего это мы обиды человеческие помним и на обидевших
гневаемся и злобимся, а обиды диавольские, самые
злейшие, зловреднейшие и непрерывные, весьма скоро
забываем, хотя бы изобижены были от него тысячу раз в
день; между тем как одну обиду какого-либо человека
держим на сердце, иногда не один день? Это прелесть
диавольская! Диавол ловко умеет нас обманывать: обижая
нас сам, он прикрывается всегда нашим же самолюбием,
как бы желая угодить нам поначалу посредством движения
известной страсти, хотя после всегда убивает, и горько
достается нам от него за наше глупое, неразумное
самолюбие. Обиды же, причиненные нам другими, он
всегда увеличивает в сто раз и представляет их в
ложном виде: и опять и здесь прикрывается нашим
самолюбием, как бы ревнуя о нашем благосостоянии,
которое другие будто бы думают разрушить своими
обидами.
158 Две силы, совершенно противоположные между собою,
влияют на меня: сила добрая и сила злая, сила
жизненная и сила смертоносная. Как духовные силы, обе
они невидимы. Добрая сила, по свободной и искренней
молитве моей, всегда прогоняет силу злую, и сила злая
сильна только злом, во мне скрывающимся. Чтобы не
терпеть непрерывных стужений злого духа, надо
постоянно иметь в сердце Иисусову молитву: Иисусе,
Сыне Божий, помилуй мя. Против невидимого (диавола) -
невидимый Бог, против крепкого - Крепчайший.
