ПРИЗЫВ БОЖЬЕЙ ЛЮБВИ
Дуайт Нельсон[15]
«Призванные ненавидеть?» Этот заголовок «спецрепортажа» из «Кристианити Тудей» и ошеломляющее фото привлекли мое внимание. Я прочитал: «После гибели студента гомосексуалиста Маттея Шепарда, убитого в драке в 1998 году, на его похоронах в Вайоминге появился высокий мужчина в белой ковбойской шляпе, размахивающий плакатом с фотографией Шепарда в пламени и восторженно поющий: «Матти уже в аду!»
Всю следующую страницу занимала фотография самопровозглашенного пастора Фреда Фелпса. Стоя у края дороги в фирменной белой ковбойской шляпе, в солнцезащитных очках в круглой оправе, в темно–синем костюме, положив руку в перчатке на флаг США производства «ad–hoc», он высоко поднял деревянный плакат, чтобы все прохожие могли прочитать написанное: «Гомосексуалисты достойны смерти» — Рим.1:32.
В записанном интервью Фред Фелпс был категоричен: «Некоторые призваны проповедовать весть любви (Божьей) а я призван проповедовать весть Его ненависти. Где проповедники былых времен, проповедующие людям истину? Бог ненавидит злодеев, прелюбодеев и гомосексуалистов».
Я правильно понял? Он был призван проповедовать «весть ненависти» Божьей? Как и где он мог слышать такой призыв?
«Чтобы понять Фреда Фелпса, надо понять его призыв быть пророком последних дней. Он говорит, что этот призыв он услышал на одной жаркой лагерной встрече в Меридиане, Миссисипи, когда пресвитеры его церкви собрались для его помазания, читали слова из Исайи 58:1: «Взывай громко, не удерживайся! Возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его». Поэтому, когда Фелпс встает за кафедру в Баптистской Церкви Вестборо из Топека, Канзас, грех обычно занимает значительную часть его проповеди».
(
«Кристианити Тудей», 25 октября 1999 год, стр.90).
Вы можете этому поверить? Несчастный Фред Фелпс верит, что был призван проповедовать погибающему миру, до отказа наполненному грешниками, такими, как я и ты, весть, что «Бог ненавидит грешников»! Конечно, если бы это не было так трагично, то убеждение Фелпса, что Исайя 58: 1 является божественным подтверждением его призвания к ненависти, можно было бы считать комичным.
Если бы он больше времени уделил внимательному изучению этого отрывка, то обнаружил бы абсолютно противоположный призыв. Этим отрывком предваряется поручение Иисуса Его последователям незадолго до того, как им было дано поручение совершать Его работу в мире. Но об этом позже.
Только ли Фелпс пришел к такому ошибочному понятию? Я чувствую себя неловко, но должен признать, что есть проповедники, стоящие гораздо ближе к нам, начинающие свою проповедь с 58 главы пророка Исайи, чтобы оправдать своё собственное «жесткое отношение» ко греху и грешникам в церкви. Примером может служить легендарная реплика президента Кальвина Колинга, которую он произнёс однажды в воскресенье, возвратившись из церкви. Когда жена спросила его, о чём проповедовалось, он ответил: «О грехе». «И что именно «О грехе»?» — настаивала она. Его следующая реплика: «Проповедник был против него». В конце концов, кто не против него?
Является ли Исайя 58:1 призывом от Бога проповедовать весть ненависти? Или этот отрывок призывает нас проповедовать обратное? Проанализируй еще раз для себя. В этом отрывке написано: «Взывай громко, не удерживайся! Возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его. Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего. Они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: „Почему мы постимся, а Ты не видишь? Смиряем души свои, а Ты не знаешь?"» (Исайя 58:1–3).
Даже поверхностное чтение этой главы открывает нам, что Бог не призывает Свой народ идти в мир и проповедовать о его грехах, и это очень ясно, что Исайя 58:1 не является миссией церкви для мира, а это Божья весть к Своему народу. В этом заключается большая разница.
Как будто Бог положил руку на плечо Исайи и попросил его: «Исайя, ты должен помочь Мне обратить на Меня внимание Моего народа. Они все делают наоборот. Постоянно напоминают Мне, что имеют истину, истину, истину. Но ты, Исайя, должен явиться перед народом и сказать им сильно и ясно: «Вы потеряли истину, истину, истину!»
Вот именно это открывает нам 58 глава Исайи: как народ потерял давно вверенную ему истину и каким образом он мог бы снова обрести её.
Какую истину?
Прежде чем мы рассмотрим Божий ответ на этот вопрос, нам нужно найти ключевые слова в Исайи 58 главе, открывающие, к кому обращена эта весть: живущим в последние дни истории этой земли!
Вы слышали о древнем празднике Йом Кипур? Израильский народ и сегодня каждую осень празднует его. Для древнего Израиля, который праздновал этот праздник один раз в году, он напоминал печальную весть, что Бог назначил день суда, когда очистит навсегда этот мир от греха. Но невзирая на это печальное значение пробуждения и предупреждения, Йом Кипур, известный как День Искупления, был и остается пламенным призывом Бога к Своим друзьям на земле объединиться с Ним в одно целое. Весть Исайя 58 главы, подобно стреле, направлена к сердцу народа, живущего в День Искупления.
Это еще одна причина, чтобы я и ты, оставляя понятие Фреда Фелпса, обратили должное внимание на древний Божий призыв, переданный через пророка Исайю.
Почему День Искупления является призывом? Обратим внимание, как начинается глава: в первом стихе Бог говорит Исайи: «Взывай громко, не удерживайся! Возвысь голос твой, подобно трубе». Слово «труба» на еврейском языке — это шофар.
Проходя несколько лет тому назад по улицам Иерусалима, во всех магазинах я видел шофар — это длинный скрученный бараний рог, который звучал (для меня как гром) на протяжении веков, призывая к поклонению или предупреждая об опасности. Шофар использовали и для возвещения приближения Дня Искупления. Псалмопевец восклицает: «Трубите в новомесячье трубой (шофаром), в определенное время, в день праздника нашего» (Псалом 80:4). Когда эти жалостные, пронизывающие, меланхолические звуки раздавались над обществом верующих, все знали, что наступил день праздника — День Искупления.
В Исайи 58 главе мы находим и другие ключевые слова, указывающие на День Искупления. В третьем стихе народ взывает к Богу: «Почему мы постимся, а Ты не видишь?». Важно подчеркнуть, что День Искупления — это был единственный день в году, в который по закону нужно было поститься. Шофар напоминал, что настал Йом Кипур, и как предусматривал День Искупления, народ должен был поститься, отказываясь от самых простых удовольствий жизни, чтобы доказать святое посвящение Богу.
Кажется, что Бог не обращает на них внимание
Но здесь что–то не так. Что–то неверно. Кажется, что все старания народа не достигают Бога, по крайней мере, так жалуется народ. «Почему мы постимся, — говорят они, — а Ты не видишь? Смиряем души свои, а Ты не знаешь?» (Исайя 58:3). Другими словами: «Господи, мы делаем все, что от нас требуется, чтобы обратить Твое внимание, а Ты не замечаешь. Почему?»
В конце концов, это люди, заявляющие, что они служат Богу. Он описывает их как народ, внешне желающий приблизиться к Нему (смотри Исайя 58:2). Это люди, которые надеются, что конец близок и Бог скоро грядет! Ведь это День Искупления, великий День Суда. Поэтому они никак не понимают, почему Бог «не приближается» к ним и не возвращается, чтобы судить этот погибающий мир! «Они вопрошают Меня о судах правды» (Исайя 58:2). «Господи, уже пора, — взывают эти люди, которые с нетерпением ожидают возвращения Господа, — у нас истина, а у Тебя суд. Почему медлишь?»
Остальная часть Исайи 58 глава — это удивительный Божий ответ на вопрос «Почему медлишь?» «Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкой рукой бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, — день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?» (Исайя 58:3–5).
Бог обращается к ним прямо, и движением божественной руки Он удаляет их напыщенную ортодоксальность, потому что это общество одержимо религиозным поведением, и перенасыщено духовными ритуалами. Иудеи были сыты до отказа молитвами, постами, посвящением и поклонением. И в то же самое время, как потом Бог открывает им, они пренебрегают самыми важными требованиями Закона — справедливостью, милостью и верой!
Фактически, их жизнь стала настолько неуравновешенной, что в начале этой же книги Бог открыто выражает Свое возмущение: «К чему Мне множество жертв ваших? — говорит Господь. — Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу. Когда вы приходите, чтобы предстать пред лицо Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно Мне; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня, Мне тяжело нести их». (Исайя 1:11–14).
