Рабы – чада гнева, сыновья – чада мира. Потому Премудрость Твоя и зовет неустанно: сыновьями станьте!
Ибо сын на лицо отца смотрит и по нему свое лицо исправляет. И если видит лицо отца мирным, как, не отвратившись от него, может свое исказить гневом? Гнев двоим немощь приносит: тому, кто в гневе, и тому, на кого гнев изливается. А немощь – смерти предвестница.
Чудотворец чуда среди детей гнева не совершит, ибо немощь его разбивает в присутствии их.
Друзья мои, отчего вы силу ощущаете среди любящих вас и немощь среди тех, у кого присутствие ваше гнев вызывает?
Не оттого ли, что любящие жизни добавляют, а гневные похищают от жизни?
Потому и возлюбил я быть с Тобой, Слава света горнего, ибо в Твоем лишь присутствии я не убиваю и меня не убивают.
Так же как за каплей капля точит вода скалу неприступную, так разъедает гнев жизнь двоих.
Словно убийца в засаде, так затаился гнев в сердце гордом.
Воистину, превозношение знает вину свою, оттого и поставило гнев на стражу, чтобы охранял его. Знает превозношение вину свою, оттого и сделало другой грех адвокатом своим.
Смирением сердце мое исполни, о Слава света горнего, смирением Ангела, пред Твоим престолом предстоящего. Ибо нет у смирения для гнева ни ночлега, ни убежища.
Дай мне смирение сыновнее, да устыжусь на рабов гневаться и убивать. Облеки мя в броню мира Твоего, его же гнев гневных не поколеблет.
Грех – причина печали и убийца радости. Особенно опасен грех плотский, который совершила женщина-грешница. Что такое плотский грех? Этот грех ставит на службу себе все остальные грехи: клятвопреступление, клевету, воровство, непочитание родителей, убийство, отрицание Бога и, наконец, самоубийство. Совершающий плотские грехи почитает свое тело и не почитает Бога, Создателя тела. Найдется ли в сем свете безумный правитель, который использовал бы самую дорогую колесницу для перевозки мусора? Наши тела – драгоценнейшие колесницы, которые создал Господь на земле, из земли для того, чтобы в них путешествовали царские дети, царские души. Кто совершает плотский грех, тот в безумии своем употребляет эту драгоценную колесницу для перевозки мусора.
В действительности плотский грех является безумием. Безумен тот, кто надеется через этот грех обрести радость, ибо именно этот грех влечет за собой безысходную печаль. С тех пор как диавол посеял его среди людей, он всегда и навсегда несет погибель, болезнь и смерть. Самый тонкий из всех грехов, по своим последствиям он страшней других: если бы перед вами открылись души тех, кто носит в себе этот грех, вы бы ужаснулись. Вы бы увидели такие искалеченные и уродливые души, какими не могут быть даже тела. Как оскорбляли бы они своим уродством ваш взгляд! Каким несносным был бы их смрад! Да сохранит вас Господь от этого греха, чада Божии, от этой смертоносной печали. А вы, кто согрешил, спешите к ногам пречистого Христа, как та кающаяся грешница, чтобы Он очистил вас от этой проказы, Он, Единственный, Который может и хочет очистить всех. В Нем истина, в Нем правда, в Нем милость, в Нем жизнь. От Него радость исходит, а не от плоти и крови, которые умирают и истлевают, превращаясь в грязь, которой место лишь под землей. Но этой жалкой тленности Создатель даровал честь рождать царей и пророков, священников и поэтов, мудрецов и простых честных людей. Воистину безумие – извратить цель, которую Творец определил для тела. Безумие – еще больше унижать то, что уже достаточно унижено судьбой. Безумие – гасить в себе луч Божественной целесообразности и возжигать смрадный уголь гадкой страсти. Вот безумие, которое производит телесный грех: разрушает брак, убивает любовь, делает малых детей сиротами живых родителях, сеет раздор между братьями и друзьями, превращает честь в бесчестие, уважение в унижение, подвергает мудрецов насмешкам, повергает сильных, ломает здоровых, умножает больных, переполняет лечебницы умалишенными, опустошает очаги, распространяет ненависть, наполняет кладбища могилами самоубийц, обременяет суды, переполняет тюрьмы, развязывает войны, свергает царей, превращает мраморные дворцы в дома скорби и печали, делает народ ничтожными лягушками, государства – загонами для сатанинского стада. Это безумие не вам предназначено, дети Божии. Оно предназначено отпавшему от Бога диаволу и его стаду. А вам предназначено царское достоинство в бессмертном Царстве Царя Бога. Для вас уготована радость, неизреченная радость, которой радуются Ангелы на небесах и святые души на земле.
Где сокровище ваше, там и сердце ваше. Не спрашиваю, что имеете, спрашиваю, кто вы? Если вы – чада света и ни в одном из членов тела вашего не затаилась тьма, тогда имение ваше – Отец Света.
Блаженны вы, если все имение ваше в Отце светов. Глаголю вам: и бытие ваше будет в бытии Его. Вы, имеющие на земле имения огромные, берегитесь, чтобы не стать вам имением имения вашего.
Берегитесь, чтобы то, чем от начала вы были, не обратилось в то, чем стали вчера. Ибо станете рабами тьмы, и свет забудет вас.
Имения земные и сродники – враги ваши. Они вас к миру привязывают и врата небесные закрывают.
Не погребайте сердца ваши под имениями земными, ибо истлеет оно под ними. Подарите сердца свои Богу, в дар Дарующему, и станет имение ваше рабом кротким, а не грозным хозяином…
Выбирай, душа моя окаянная, что хочешь – быть или иметь? Если бытие выбираешь, имение твое будет не меньше имения Божия. Если выберешь имение, бытие твое будет как отражение месяца на глади озерной.
Скажите, что дали человеку все языческие философы с их мирским знанием и мудростью? – Привели себя и мир к отчаянию. Известный римский философ Сенека покончил с собой, тому же последовал и его ученик царь Нерон.
Отчаяние – приданое смерти, которое безбожники получают, венчаясь со смертью.
Отчаяние – плод маловерия, а не истинного благочестия. Благочестивый решительно воюет с отчаянием непобедимым оружием веры. Сколь бы ни возносился безбожник перед людьми, наедине с собой он впадает в отчаяние.
Церковь призывает нас преклонить пред Господом главы и вознести сердца. Это прекрасно, словно восход солнца, и необходимо, словно хлеб насущный.
Головы вниз, сердца вверх! Такую заповедь дает Церковь своим чадам. Почему так строга заповедь? Для того чтобы мы сломили свою гордость и спаслись от отчаяния.
Перед кем, человек, ты преклонишь свою главу, если не перед Царем царей? И перед кем твое трепещущее сердце ободрится, возвысится и обрадуется, если не перед Родителем, перед Отцом твоим Небесным?
От горячих голов и каменных сердец страдает современный мир. Страдает от горячих голов тех, кто смотрит на Бога-Творца свысока и говорит о Нем так, как будто Он у их ног. Такое расположение неминуемо ведет к безумию. Страдает от каменных сердец людей, которые говорят: «Нет больше в мире любви, нигде больше нет любви», не замечая, что вся вселенная, словно корабль, плывет в океане любви. Они отрицают то, чего не находят в самих себе. Такое состояние ведет к отчаянию, а отчаяние к самоубийству.
Своевольный европейский интеллектуализм виновен в таком множестве горячих голов и каменных сердец. Рассуждая, как бы в отсутствии Бога, он взывает к людям: выше головы! И неведомо ему, что как только поднимается голова, падает сердце. Гордость и отчаяние – вот горькие плоды безбожного интеллекта наших дней.
Чтобы спасти своих чад от этих горьких зол, от этой духовной смерти, Церковь православная на каждом богослужении заповедует: главы вниз, сердца вверх! Ибо пред Царем и Отцом предстоим.
«Главы наши Господеви преклоним». «Горе имеем сердца».
При составлении книги использованы произведения свт. Николая Сербского:
«Моление на озере»
«Библейские темы»
«Вера святых: катехизис Восточной Православной Церкви»
«Духовные поучения»
«Вера образованных людей: Символ веры с толкованием»
«Миссионерские письма»
«Проповеди»
Жители Лаодикии, города в Малой Азии, ныне раз рушенного, а когда-то очень богатого.
Святой Василий Острожский – один из самых почитаемых святых Сербской православной Церкви, жил в XVII в. Мощи его почивают в монастыре Острог в Черногории.
Святой Наум Охридский – святой Сербской Православной Церкви, живший в X в. Он основал на холме над Охридским озером, в 30 км от г. Охриды, монастырь, где и покоятся его мощи.
Святой Иоанн-Владимир – сербский князь, мученик, святой Сербской Православной Церкви, жил на рубеже X–XI вв. Мощи его покоятся в монастыре св. Иоанна-Владимира в Эльбасане (нынешняя Албания).
