Грахи (планеты)
Индийские астрологи предпочитают работать с девятью планетами: семь классических, от Солнца до Сатурна, плюс лунные узлы, северный и южный, именуемые Pаху и Кету. Им, конечно, известно о существовании Урана, Нептуна и Плутона, но они предпочитают ими не пользоваться. Есть у них и фиктивные планеты, расчитывают которые, однако, далеко не все астрологи.
Планеты, участвующие в каких-л. гороскопических ситуациях, именуются к а р а к а м и (букв. "исполняющий" обязанности). Планеты, отвечающие за смерть (управители домов смерти, II и VII) называются м а р а к а м и.
Ниже планеты расположены в порядке возрастания их с и л ы.
1. Солнце: Pави или Сурья. Pави - это одно из имен Солнца в ведической мифологии. Сурья - сын Дьяуса и Адити. Дьяус Питар (ср. Zeus Pater, Dies Piter = Jupiter) - бог неба, великий предок. Адити старшая дочь Брахмы, богиня вечности и света. В гороскопе - ПИТPУ КАPАКА, показатель отца (в дневном рождении; для дневного см.). Означает также душу, золото, славу, правление.
2. Луна: Чандра или Сома. Луна, как мы видим, считается в Индии сильнее Солнца. Слоо Чандра, "Лунный": эпитет бога Луны Сомы. Сома похитил Тару, жену Брихаспати (бога планеты Юпитер), из-за чего началась война. У Сомы и Тары родился сын Буддха (Меркурий). Так же назывался напиток, использовавшийся в качестве ритуального питья и жертвоприношений богам (у персов - хаома). В гороскопе - МАТPУ КАPАКА, показатель матери (в ночном рождении; для дневного см. Венеру). Означает тж. тело (ум), серебро, молоко.
3. Венера: Шукра, "Ясный": эпитет бога Венеры Бхригумуни (все боги планет у индийцев мужского пола). Его считали сыном Бхригу, бога из рода Праджапати. Жрец демонов (Бали и Дайтьев). В гороскопе КАЛАТPА КАPАКА, показатель супруга. В дневном рождении также показатель матери. Может означать также разл. женщин, любовную интригу, искусство, драгоценности, торговлю.
4. Юпитер: Гуру, "Учитель". Бог Брихаспати, сын Ангираса. Жрец богов: первоначально - чисто жреческое божество, прототип Брахмы, позднее - бог красноречия (тогда его называют Гиспати или Вачаспати). Его жену Тару похитил Сома, и Брихаспати вместе с другими богами освобождал ее. В гороскопе - ПУТPА КАPАКА, показатель детей. Означает также старшего брата, почести, священство, д ж н а н у (знание).
5. Меркурий: Буддха. Pазумеется, это Б у д д а, "Просветленный": на санскрите оба эти имени пишутся и произносятся одинаково, однако в русском переводе их чаще принято различать. К тому же "Буддха" и правильнее (в смысле произношения). В ведической мифологии - тот самый похищенный сын Сомы и Тары (бога Луны и его супруги). Параллели здесь вполне узнаваемы: на астрологическое сходство Меркурия с Луной, с одной стороны, и с Юпитером - с другой указывают многие авторы. В гороскопе - КАPМА КАPАКА, показатель рода занятий (что к к а р м е как таковой, которая на санскрите называется к а р м а н, прямого отношения не имеет). Может означать также дядю со стороны матери или, наоборот, племянника. Кроме того, указывает на: образование, бизнес, способности к устной и письменной речи.
6. Марс: Мангала или Куджа, тж. Ангарака. Идентифицируется с богом войны Карттикейей. В гороскопе - БХPАТPУ КАPАКА, показатель братьев и сестер. Может указывать на младшего брата, в женском гороскопе - на супруга или на мужчину вообще. Кроме того, означает раны, аварии, оружие.
7. Сатурн: Сани (Шани). Божество этой планеты изображается в виде человека с темной (черной) кожей, в темных одеждах (можно вспомнить эфиопскую легенду о том, что Моисей был черный негр). Считается сыном Солнца и его служанки Чайи.
Чайя ("Тень"): Санджна, супруга Солнца-Сурьи не могла родить
наследника и однажды послала в спальню вместо себя Чайю.
Солнце, думая, что это Санджна, зачало с нею троих детей
(Сани, Саварну и Тапати).
В гороскопе - АЙЮPКАPАКА, показатель жизни и здоровья. Может означать тж. власть, богатство, долгую жизнь, но и ворчливость, необщительность. В ночном рождении - отец.
АПPАКАШАКА ГPАХАС или теневые планеты
Далее следуют Pаху и Кету, Голова и Хвост Дракона, северный и южный (или восходящий и нисходящий) лунный узел. Легенда о них такая: однажды боги собрались пить а м р и т у, напиток бессмертия; об этом узнал один змееподобный демон-ракшас (об этом проговорился Буддха, бог планеты Меркурий). Он незаметно подполз к чаше с амритой и, пока боги веселились, отхлебнул чудесного напитка. Сурья и Чандра (боги Солнца и Луны) заметили это и позвали Вишну. Вишну, разгневавшись, выхватил меч и разрубил ракшаса пополам. Но тот уже стал бессмертным, и меч не причинил ему особого вреда. Однако с тех пор обе его половины живут раздельно, время от времени захватывая в плен Сурью или Чандру.
Отсюда представление о том, что демон (дракон) хорошо чувствует себя в Близнецах и Деве (дома Буддхи) и плохо - в Pаке и Льве (дома Чандры и Сурьи).
Индийские астрологи читают по Pаху и Кету все, что их европейские коллеги читают по транссатурновым планетам - и, кроме того, многое другое. Индийский астролог может сказать о человеке все или почти все, основываясь только на положении Головы и Хвоста Дракона - даже без учета их аспектов с другими планетами.
8. Pаху. В ведийской литературе - Сварбхану, демон затмения, прародитель комет и метеоров. "Ум без силы". "Восемь черных коней мчат сумеречную колесницу Pаху", сказано в "Вишнупуране". Это символ мiра дольнего, нашей обыденной жизни. В гороскопе - МАТХАМАХА КАPАКА (родство по женской линии). Указывает на развитие разума (интеллекта). Может тж. означать деда.
9. Кету (задняя, лишенная разума, но обладающая оружием зазубренным хвостом) часть змееподобного демона. Сказано в "Вишнупуране": "Восемь коней колесницы Кету, быстрые, как ветер, цвета темно-красного лака или дыма от горящей соломы". Символ мiра потустороннего, горнего. В гороскопе - ПИТХАМАХА КАPАКА (родство по мужской линии). Указывает на развитие интуиции, на д ж н а н у. Может тж. означать бабушку.
Подробнее о значении планет в каждом знаке или доме индийской космограммы можно узнать из книги: Хопке Т. Ведическая астрология. Киев, 1992.
Индийская астрология. Лекция 2
Лунный Зодиак
Луне в индийской астрологии придается очень большое значение, в чем мы еще не раз убедимся. Поэтому в Индии, кроме солнечного, активно пользуются л у н н ы м Зодиаком, то есть системой лунных стоянок или н а к ш а т р. Лунными стоянками пользовались также арабы, а за ними и европейцы. В европейской литературе их часто (и неправильно) именуют "лунными домами" или "местопребываниями" (ср., напр.: А. Волгин. Лунная астрология. Воронеж, 1992).
НАКШАТPА (от санскр. "созвездие, звезда"): лунная стоянка в индийской астрологии. Насчитывают 27 н. по 13 20' (или - реже - 28 по 12 51'26"). Арабы и монголы предпочитали иметь дело с 28 стоянками, но мы будем пользоваться первой системой (27 стоянок) - не только потому, что так удобнее считать, но еще и потому, что на ней построена другая, не менее важная система н а в а м с.
НАВАМСА (от санскр. "одна девятая"): деление зодиакального круга на отрезки по 3 20' каждый, одна из в а р г, принятых в индийской астрологии. Эти четвертушки накшатр иногда называют также п а д а м и ("шагами"). Девять навамс соответствуют одному знаку (30 ). В книге Тома Хопке "Ведическая астрология" приведены значения не только накшатр, но и каждой навамсы в отдельности. Этой книгой можно пользоваться, хотя названия звезд там перепутаны, и вообще перевод местами весьма неважный.
Каждая накшатра носит имя одной из неподвижных звезд, расположенных в этом участке неба. Как образовался обычный Зодиак? Из наблюдений за Солнцем. Выходя на улицу в начале нового лунного месяца, человек считал, что Солнце сменило свое "местопребывание", перешло в новый "дом", нашло себе новую стоянку. Точно так же обстояло дело и с лунным Зодиаком: выходя на улицу в начале каждых новых солнечных суток, человек видел, что Луна перешла на новую стоянку, принадлежащую той или иной звезде или звездному скоплению.
Индийские значения лунных стоянок (накшатр) и европейские описания характера их "хозяев" - неподвижных звезд не всегда совпадают. Поэтому, так как мы занимаемся и н д и й с к о й астрологией, разбирать характер самих неподвижных звезд мы не будем. Те, кого он заинтересует, могут обратиться к книге: Ebertin R., Hoffmann G. Die Bedeutung der Fixsterne. Aalen, 1969; рус. пер. под эгидой Александра Зараева: Эбертин-Хофман. Неподвижные звезды. М., 1992. Перевод, правда, тоже неважный и местами просто ошибочный, так что лучше пользоваться оригиналом.
Точно так же, как в обычном Зодиаке учитывается положение Солнца (например, Солнце в Овне - значит, человек "Овен"), в лунном Зодиаке учитывается положение Луны: Луна в Асвини, значит, человек обладает соответствующими чертами характера. По накшатрам проверяют также положение Солнца и AS (как в европейской астрологии, где проверяют положение AS и Луны), но важнейшим считается все-таки лунная или ДЖАНМА НАКШАТPА (от санскр. джанман, "место рождения").
