Сборник - Молитвы и каноны, чтомые по усопшим

Чтобы избежать суеверий, надо хранить веру церковную. Верующий человек знает, что без помощи Божией он ничего хорошего не достигнет, и без попущения Божия с ним ничего худого не случится. К тому же любое суеверие можно легко раскрыть и отличить от благочестивого обычая, задав один вопрос, ответ на который поможет понять, суеверие это или нет: сможет ли напрямую повлиять то или иное событие, примета на спасение нашей души или на спасение души усопшего? Например, распространенное поверье, гласящее, что родственники покойного не должны нести гроб. Какое отношение имеет это обстоятельство к душе? Этот вопрос поможет разоблачить и многие другие суеверия, касающиеся не только похорон и события смерти вообще, но и прочих моментов жизни христианина.

Придя на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию (это слово в буквальном смысле означает усиленное моление. Для совершения чина литии при поминовении усопших надо пригласить священника. Более краткий чин, который может совершить и мирянин, приведен выше «Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище»).

Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспомнить покойного.

Кладбища – это священные места, где покоятся тела умерших до будущего воскресения.

Даже по законам языческих государств усыпальницы считали священными и неприкосновенными. Из глубокой дохристианской древности идет обычай отмечать место погребения устройством над ним холма.

Переняв этот обычай, христианская Церковь украшает могильный холм победным знамением нашего спасения – Святым Животворящим Крестом, начертанным на надгробной плите или поставленным над надгробием.

Мы называем наших покойных усопшими, а не умершими, потому что в определенное время они встанут из гроба.

Могила – это место будущего воскресения, и поэтому необходимо соблюдать ее в чистоте и порядке.

Крест на могиле православного христианина – молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения. Водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа – на Небе, что под крестом сокрыто семя, которое произрастает для Жизни Вечной в Царстве Божием.

Крест на могиле ставят у ног покойного так, чтобы Распятие было обращено к лицу покойного.

Надо особо следить, чтобы крест на могиле не покосился, был всегда окрашен, чист и ухожен.

Простой скромный крест из металла или дерева более приличествует могиле православного христианина, нежели дорогие монументы и надгробия из гранита и мрамора.

Минея октябрь. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002.

Минея июнь. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви.

Октоих. Украинская Православная Церковь Киевская митрополия, 2000.

Требник. М.: Изд. отдел Московского Патриархата, 1991.

Книга Правил Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых отец. Св. – Троиц. Сергиева Лавра, 1992.

Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, еп. Далматинско-Истрийского. Пер. с серб.: В 2 т. Св. – Троиц. Сергиева Лавра, 1996.

Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 2000.

Архим. Рафаил (Карелин). Обманутые миром // Умение умирать, или Искусство жить. М., 2003.

Архим. Киприан (Керн). Евхаристия. М.: Храм свв. бесср. Космы и Дамиана на Маросейке, 1999.

Еп. Афанасий (Сахаров). О поминовении усопших по уставу Православной Церкви. СПб.: «Сатисъ», 1999.

Православный молитвослов. Молитвы на всякую потребу. Издательство Московского подворья Св. – Троицкой Лавры. М., 2009. С. 133–145.

Срящ – встреча; все, что случается неожиданно.

Выну – всегда.

Рамо – плечо.

Противодосто́йную – достойную чего-либо в сравнении с другим; заколе́ние (заколание) – жертва; избава – здесь, цена выкупаемого пленника.

Смысл этого предложения следующий: как Владыка всех, (Го́споди,) Ты дал выкуп за тех, которые произошли от Адама (то есть за людей, за падшее человеческое естество) – цену Твоей (Крестной) Жертвы.

Сострадальца.

Ельма у́бо… темже – так как… то.

Ша́ры – красочны, цветасты, живописны, изображении, явны.

Припев поется после каждого стиха, если же не позволяет время или силы – то после каждых двух или нескольких стихов.

29-го сентября – канон преподобному Харитону Исповеднику, песнь 9, тропарь 1; 18 января – канон святителю Афанасию Великому, песнь 9, тропарь 1; 25 января – святителю Григорию Богослову стихира 1 на «Господи воззвах».