Ознакомительная версия.
1886
Милюков П. Запросы религиозной мысли. Цит. по: Государственная Дума. Сессия II, заседание 68. — День, 29.04.1914 (№ 115).
Имеются в виду соборы середины XIV века против Варлаама в защиту учения св. Григория Паламы.
Милюков П. Запросы религиозной мысли. Цит. по: Государственная Дума. Сессия II, заседание 68. — День, 29.04.1914 (№ 115).
Государственная Дума. 4–й созыв. Сессия 2–я. Стенографический отчет. Часть III. СПб., 1914. С. 1578–1580 (перепечатано в: Забытые страницы русского имя–славия. С. 210–212).
Ср.: Булгаков С. Н. Смысл учения св. Григория Нисского об именах. — Итоги жизни № 12–13, 1914. С. 15.
Шавельский Георгий, протопресвитер. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота. Нью–Йорк, 1954 [репринт: М, 1996]. Т. 2. С. 173.
Там же. Т. 1. С. 84.
Кацнельсон И., Терехова Г. По неизведанным землям Эфиопии. С. 189.
Цит. по: Василий (Зеленцов), епископ. Общая картина отношений. С. 177.
Там же. С. 178.
Там же. С. 179.
Там же.
Кацнельсон И., Терехова Г. По неизведанным землям Эфиопии. С. 189.
Там же.
Шавельский Георгий, протопресвитер. Воспоминания. Том 2. С. 147–148.
Цит. по: Кацнельсон И., Терехова Г. По неизведанным землям Эфиопии. С. 189.
Антоний (Булатович), иеросхимонах. Копия с моих писем Государю Императору. С. 180–181.
Там же. С. 181.
Там же. С. 181–182.
В частной переписке с Императором Николаем Александровичем Императрица Александра Федоровна называет архиепископа Никона (Рождественского)«злодеем с Афона», на душе которого лежит грех расправы с имяславцами (см.: Переписка Николая и Александры Романовых. Т. III. M. — Пг, 1923. С. 320, 325). 14 марта 1916 года Александра пишет Николаю:«Никон все еще здесь, это очень жаль»(Там же. Т. ГУ М. — Л., 1926. С. 145). 15 сентября 1916 году Императрица пишет Императору о том, что Друг (имеется в виду Распутин) просил ее поговорить с обер–прокурором Синода Н. П. Раевым»относительно бедных монахов со Ст[арого] Афона, которым еще нельзя служить и которые умирают не причастившись»(Там же. Т. V. М. — Л., 1927. С. 29). См. также: Фирсов С. Л. Православная Церковь и государство. С. 498.
Основные законы Российской Империи, статья 41. Цит. по: Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. П. Париж, 1959. С. 368.
Мы здесь не ставим вопрос о каноничности данной структуры, а лишь указываем на тот очевидный факт, что в интересующий нас период именно она являлась единственной формой церковного управления в Российской империи. Синодальная структура была упразднена Всероссийским Поместным Собором в 1917 году.
РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 196, 198, 199–199об.
РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 196об.
Цит. по: Василии (Зеленцов), епископ. Общая картина отношений. С. 180–181. Полный текст определения см. в: Забытые страницы русского имяславия. С. 270- 288 (ГАРФ. Φ 3431. On. I. Д. 359. Л. 112–123об.)
Мандельштам О. Собрание сочинений в 3–х томах. Мюнхен, 1967. Т. 1. С. 47.
Забытые страницы русского имяславия. С. 238–239 (НИОР РГБ. Ф. 765. К. 4. Д. 31).
Переписка с отшельником Иларионом, автором книги»На горах Кавказа». — Ревнитель № 3. Воронеж, 1915. С. 31–33.
Кунцевич Л. 3. Переписка с отшельником Иларионом, автором книги»На горах Кавказа». — Ревнитель №3, 1915. Цит. по: Начала № 1–4, 1998. С. 183–184.
Там же. С. 185.
Там же. С. 199. Миф о том, что Иларион был денщиком у Антония (Булатовича), разделяется некоторыми авторами до сих пор. См., в частности: Эткинд А. Хлыст (Секты, литература и революция). М, 1998. С. 255 («Основателем афонской смуты был некий Илларион, в 1880–х годах бывший схимонахом Пантелеймоновского монастыря на Афоне<…>В 1907 году он выпустил книгу На горах Кавказа, в которой излагал новое учение<…>Следующие книги на ту же тему опубликовал другой афонец, иеросхимонах Антоний (Булатович). Он был раскаявшимся гвардейским офицером вроде отца Сергия у Толстого. В свое время основоположники имяславия служили вместе, Илларион был у Антония чем‑то вроде денщика. Вместе они участвовали в военной экспедиции в далекую Эфиопию, которая была описана Булатовичем в бестселлере 1900 года. Интересно, что Булатович был обращен в имяславие своим подчиненным<…»>и т. д.).
Кунцевич Л. 3. Переписка с отшельником Илларионом. С. 189–192
См. документы из Государственного Архива Ставропольского Края, напечатанные в Приложении к настоящей книге.
ГАСК. Ф. 135. Оп. 72. Д. 1089. Л. 42.
ГАСК. Ф. 135. Оп. 72. Д. 1089. Л. 39.
ГАСК. Ф. 135. Оп. 72. Д. 1089. Л. 78. В»Кратком очерке жизни старца Илариона»(см.: Иларион, схимонах. На горах Кавказа. Изд. 4–е. СПб., 1998. С. 919) ошибочно указывается, что он умер 2 июля 1916 года.
Биография Эрна изложена по: Кондаков И. В. Эрн Владимир Францевич — Культурология XX век. Энциклопедия. СПб., 1998. Том II. С. 398–400. См. также: Булгаков С. Н. Памяти В. Ф. Эрна. — Христианская мысль. Киев, ноябрь–декабрь 1917. С. 60–68; Флоренский Павел, священник. Памяти Владимира Францевича Эрна. — Христианская мысль. Киев, ноябрь–декабрь 1917. С. 69–74.
Подробнее об этом см. в: Голлербах Е. Религиозно–философское издательство»Путь»(1910–1919). — Вопросы философии № 2, 1994. С. 151–152.
Эрн В. Около нового догмата (Письма об имяславии). Письмо первое. Предварительные замечания. — Итоги жизни № 22–23. М., 1914. С. А-9; Эрн В. Спор об Имени Божием. Письма об имяславии. Письмо 1–е: происхождение спора. — Христианская мысль № 9, 1916. С. 101–109.
Далее цитируется по изданию: Эрн В. Разбор Послания Святейшего Синода об Имени Божием. — Начала № 1–4, 1995. С. 53–88.
Эрн В. Около нового догмата. С. 4–9.
Троицкий С. Учение афонских имябожников и его разбор. — Русский инок №9, 1914. С. 549.
Эрн В. Спор об Имени Божием. С. 103.
Там же. С. 102.
Там же. С. 102.
Там же. С. 102–103.
Там же. С. 102–103.
Там же. С. 103.
Там же. С. 104–105.
Эрн В. Разбор Послания Святейшего Синода об Имени Божием. М., 1917. С. 6–7.
Там же. С. 8.
Там же. С. 4, 10–13.
Там же. С. 14–15.
Милль Джон Стюарт (1806–1873) — английский философ и политэкономист, автор»Системы логики»(1843).
Джевонс Уильям Стенли (1835–1882) — английский экономист.
Гуссерль Эдмунд Густав Альбрехт (1859–1938) — немецкий философ, основатель феноменологии.
Эрн В. Разбор Послания Святейшего Синода об Имени Божием. С. 15–16.
Там же. С. 19.
Там же. С. 18.
Там же. С. 20.
Там же. С. 21.
Там же. С. 25.
Там же. С. 28.
Там же. С. 31- 32.
Там же. С. 32.
Там же. С. 38.
Там же. С. 34.
Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология. С. 104.
Эрн В. Разбор Послания. С. 37.
Там же. С. 29.
В действии (лат.).
Там же. С. 30.
Там же. С. 38.
Забытые страницы русского имяславия. С. 294–295 (ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 359. Л. 34–38об.).
Ознакомительная версия.
