19.3 Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? – читаем мы в Священном Писании[259]. Послушанию вполне справедливо отдается первенство перед всесожжениями, – замечает Святой Григорий Великий, – ведь при всесожжениях умерщвляют чужую плоть, а в послушании приносят в жертву собственную волю[260], то, что имеет наиболее личный характер, и от чего потому труднее всего отречься. Вот почему послушание столь угодно Господу, вот почему Иисус, Которому повинуются ветры и море[261], Своим словом и всей Своей жизнью демонстрирует, что путь благой пролегает через эту добродетель. Еще в Ветхом Завете было отмечено: Vir obediens loquetur victoriam – Кто послушен, одержит победу[262], потому что получит помощь Духа Святого, Которого Бог дал повинующимся Ему[263]. О добродетель послушания, ты можешь все! – восклицает Святая Тереза[264]. С этой добродетелью связаны великие блага, она мостит самый короткий путь к святости, поэтому нет ничего удивительного, что дьявол изобретает многочисленные предлоги и выдумывает всевозможные уловки, чтобы отвести слабую душу от послушания.
Мы убедились, что послушание необходимо не только потому, что оно полезно душе, и не только потому, что оно обеспечивает слаженную работу. Необходимость послушания укоренена в самом деле Искупления и составляет ядро Голгофской тайны. По этой причине тот, кто полагает пределы требуемому Богом послушанию, полагает пределы и своим отношениям со Христом. Такой человек не сможет жить одной жизнью с Господом, т. е. не исполнит задания христианина. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба…[265]
Желание подражать Христу породит целую серию вопросов, обращенных к самому себе: делаю ли я в данную минуту то, чего от меня требует Бог, или же руководствуюсь своими капризами, страстями, настроениями? Могу ли я распознать голос Господа в советах моего духовника? Вдохновлено ли мое послушание благодатью? Насыщено ли радостью и желанием? Смирением и твердостью? Ревностью и любовью?[266]
Мы молим Пресвятую Богородицу испросить для нас благодать последовательного послушания, ведущего к совершенному единению со Христом. Подчинись, не сомневайся ты столько, это бесполезно! Когда тебя о чем-то просят, нельзя показывать, что тебе неприятно или трудно. А вот чувствовать – можно, даже хорошо – вот случай одержать победу, совершить подвиг! Это не выдумки. Помнишь? Отец семейства дал одно и то же поручение двум сыновьям… Иисус порадовался за того, который возразил – но выполнил его! Порадовался, ибо послушание – плод Любви[267].
Двадцать Шестое Рядовое Воскресенье
Год B
20. Апостольское свидетельство – задание всех христиан
1. Разнообразие форм апостольского свидетельства. Единство в главном. Нельзя культивировать в Церкви своей “монополии на святость”.
2. Для апостольского свидетельства подходит любая ситуация.
3. Любовь как основание единства и источник апостольского свидетельства.
20.1 Первое чтение сегодняшней Мессы[268] включает фрагмент из Ветхого Завета, в котором Господь, в ответ на просьбу Моисея, оказавшегося не в состоянии нести “бремя всего народа сего”, взял от Духа, Который на нем и дал семидесяти старейшинам. Они же, собравшиеся вокруг скинии, стали пророчествовать. Еще двое, носившие имена Елдад и Модад, хотя и были вызваны, не явились к скинии. Но и на них почил Дух…, и они пророчествовали в стане. Тогда Иисус Навин подбежал к Моисею и потребовал запретить им делать это, на что Моисей ответил многозначительным: …О, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!
Сегодняшнее Евангелие повествует о событии, в чем-то подобном только что описанному[269]. Иоанн сообщил Иисусу о человеке, который именем Твоим изгоняет бесов. Ученики запретили ему делать это, поскольку он не принадлежал к их общине, на что Иисус ответил: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.
Иисус упрекнул учеников в непримиримости и высокомерии. Он расширил их кругозор, смягчил их сердца. Он открыл им глаза на дар всеобщего апостольства, могущий принимать самые разнообразные формы. Мы, как христиане, не можем превратиться в монополистов святости, отрицая право на апостольское свидетельство у других людей, которые, имея соответствующую подготовку и отличаясь должным образом жизни, ощущают себя призванными к нему. Есть много путей, ведущих ко Христу, важно, однако, единство в вопросах принципиальных, касающихся существенных элементов Церкви. Папа Иоанн Павел II еще раз подтвердил право верующих на создание свободных ассоциаций в рамках Церкви (это право коренится уже в даре святого Крещения), сформулировав при этом определенные критерии, по которым можно судить, принадлежит ли данное объединение к Церкви или нет[270]. Среди таких критериев, – подчеркнул Папа, – следует отдать приоритет призванию всех верных к святости, плодом которой становятся полнота христианской жизни и совершенная любовь. В этом смысле христианские ассоциации призваны стать орудиями достижения святости в Церкви.
Еще один упомянутый Папой критерий – апостольское служение, возвещающее Благую Весть о Христе, Церкви и человеке, сообразуясь с указаниями Священного Учительства Церкви, имеющего дар безошибочного свидетельства об истине. Апостольство служит достижению главной цели Церкви, внушенной ей Святым Духом – спасению всех без исключения людей. Разделить великое миссионерское поручение призваны все христиане. Господь требует от нас стать апостолами своего окружения в цехах заводов, научных лабораториях, кабинетах учреждений, студенческих аудиториях, и даже… – у себя дома. Отдельные верующие и их объединения проявляют сыновнее послушание Папе и епископам. Они связаны с ними крепкими узами и выражают сознательную готовность следовать их учению в вопросах веры и морали, а также подчиняться их пастырским распоряжениям. Единство иерархии и мирян, помимо прочего, выражено в разнородности внутрицерковных ассоциаций, взаимной терпимости между ними и стремлении к взаимному сотрудничеству.
Если мы подлинно являемся христианами и притом заметно отличаемся друг от друга, то Сам Господь подсказывает нам наше призвание: нести Евангелие той среде, к которой мы принадлежим, руководствуясь при этом социальным учением Церкви и способствуя возвышению достоинства человеческой личности и установлению справедливых, братских отношений в своем окружении.
Если в нашем сердце живет Христос, то отдать должное другому, отличному от нашего образу жизни или образу служения совсем нетрудно. Наоборот, мы должны радоваться тому факту, что о нашем Господе учат по-разному! По-настоящему важно лишь то, чтобы о Христе знали и чтобы Его любили.
Благая Весть должна проникнуть во все, даже самые отдаленные уголки этого мира, и в этой области Господь ожидает сотрудничества от всех нас: мужчин и женщин, священников и мирян, молодых и пожилых, одиноких и женатых, монахов и светских, лиц, объединенных в общины, и лиц, действующих самостоятельно. У каждого из нас – свое призвание, каждый из нас способен проявить инициативу, определяемую как особенностями собственного характера, так и всегда новым вдохновением Святого Духа.
20.2 Вся Церковь – апостольская в силу того, что она “послана” во весь мир; все члены Церкви, хотя и разными способами, участвуют в этом посланничестве, христианское призвание по своей природе есть также призвание к апостольству[271]. Расширять Царство Христово призваны все христиане, причем для апостольского свидетельства “годится” любая ситуация. Везде, где Бог отверзает дверь для слова, возвещающего тайну Христову, всем людям должен дерзновенно и непрестанно возвещаться Бог Живой и Тот, Кого Он послал ради спасения всех, Иисус Христос[272]. Нам не следует поддаваться искушениям трусостью, ленью, своей мнимой неспособностью… Мы должны помнить, что, благодаря нашему слову, излучаемой нами радости, благодаря нашей образцовой жизни, очень многие люди смогут обрести ни с чем не сравнимую благодать и приблизиться ко Христу. Ни под каким предлогом нельзя отказываться от апостольского свидетельства среди тех, кого Бог поставил рядом с нами. При этом конкретные формы свидетельства могут весьма разниться, единой остается только цель. Господь приводит к Себе людей самыми разными путями!
