9]. Бог есть любовь [1 Иоан. 4, 16]. Все мысли,
чувства и расположения сердца, клонящиеся к разрушению
любви и к насаждению вражды, - от диавола; напиши это
на сердце своем и всячески держись любви. Держитеся
любве [1 Кор. 14, 1]. Внимай: что противно плотскому,
ветхому, греховному человеку, то ты и делай, иди всю
жизнь наперекор ему. Это - цель твоей жизни и вместе
твоя слава о Христе Иисусе. Иже Христовы суть, плоть
распята со страстьми и похотьми [Гал. 5, 24]. Утверди
еще в сердце следующую истину: одно стоит всей нашей
ненависти - это грех или порок, а к людям
исключительно питай любовь. Ясен закон царский:
возлюбиши искренняго твоего яко сам себе [Мф. 22, 39].
185 Когда во время молитвы овладеет твоим сердцем уныние и
тоскливость, знай, что это приходит от диавола,
всячески старающегося запнуть тебя в молитве. Крепись,
мужайся и памятью о Боге прогоняй убийственные
ощущения. Замечайте: если не в мыслях, то в сердце
враг часто усиливается хулить имя Вседержавного Бога.
В чем сердечная хула на Бога? Сомнение, неверие,
уныние, нетерпение Божиих наказаний и ропот - все
страсти. Неверием в истину и благость Божию враг
изрыгает хулу на истину, благость и всемогущество
Божие; унынием - также на Его благость, вообще порывом
страстей человеческих хулит всеблагий Промысл и
истинность Божию.
186 Утверди ты в уме и в сердце твоем ту истину, что
невидимое играет первую роль во всем мире, во всех
существах, и когда невидимое оставляет известное
существо, это последнее теряет жизнь и разрушается,
так что видимое в существах составляет без невидимого
одну массу земли. Я и все люди живем невидимым началом.
187 Людей покрывает тьма неведения о Боге, о себе самих и
о врагах своего спасения, которые потому легко
обкрадывают мысленный дом души нашей, его мысленное
богатство.
188 Когда говорится внутреннему человеку: востани, спяй, и
воскресни от мертвых [Ефес. 5, 14], тогда разумеется
действительный сон души, весьма похожий на
обыкновенный телесный сон. Также, когда говорится:
душе моя, возстани, что спиши, разумеется
действительный сон души, а не говорится только
иносказательно. Когда спит тело, оно расслабевает
отовсюду и становится нечувствительным: так и душа,
спящая греховным сном, расслабевает в силах и бывает
нечувствительна ко всему, что касается веры, надежды и
любви. Говори ей, например, что Сын Божий сошел для
тебя на землю и стал человеком, чтобы спасти тебя от
вечной смерти, толкуй ей о спасительном учении Его, о
чудесах Его, о страданиях Его, о смерти крестной, о
воскресении и вознесении на небо, о втором пришествии
Его - она не вмещает этого, не чувствует благодеяний
Божиих, спит, совершенно спит для веры, надежды и
любви. Не страшится она Судии праведного, будущих
мучений, червя неусыпающего, огня неугасающего. Спит -
не слышит, не видит, не чувствует. Замечательно, что и
сон телесный начинается от сердца, сердце засыпает
прежде всего, потом и тело. У спящего очи закрыты и не
видят, уши не слышат, и у души, спящей греховным сном,
тоже; а душа всегда должна зреть сердечными очами,
даже во время сна, по писанному: аз сплю, а сердце мое
бдит [Песн. 5, 2].
189 Вы не могли не заметить, что вся сила в сердце: легко
на сердце - и всему человеку легко, хорошо; тяжело на
сердце - и всему худо; но это облегчение вы можете
найти только в вере и, значит, особенно в Церкви, как
месте веры по преимуществу; здесь Бог касается
очищающею благодатью Своею сердец ваших и дает вам
носить Свое благое иго. Вот великий секрет, который
узнать стоит всем. При легкости на сердце человек
готов бегать, скакать: оттого Давид скакаше играя пред
сенным ковчегом (канон Пасх., песнь 5, троп. 3 [2 Цар.
6, 16]).
190 Когда тебя злословят и ты оттого смущаешься и
болезнуешь сердцем, то это значит, что у тебя есть
гордость, ее-то и надобно уязвлять и выгонять из
сердца бесчестием внешним. Итак, не раздражайся
насмешками и не питай ненависти к ненавидящим и
злословящим, а полюби их, как твоих врачей, которых
послал тебе Бог для того, чтобы вразумить тебя и
научить смирению, и помолись о них Богу. -
Благословите кленущия вы [Мф. 5, 44], - говори: они не
меня злословят, а мою страсть, не меня бьют, а вот эту
змейку, которая гнездится в моем сердце и сказывается
больно в нем при нанесении злословия; утешаюсь мыслию,
что, быть может, добрые люди выбьют ее оттуда своими
колкостями, и не будет тогда болеть оно. Благодари же
Бога за внешнее бесчестие: потерпевший бесчестие здесь
не подвергнется ему в том веке. Прият сугубы грехи
своя [Исаии 40, 2]. Твой мир даждь нам, вся бо воздал
еси нам [Исаии 26, 12].
191 Когда молишься о прощении грехов своих, укрепляйся
всегда верою и упованием на милосердие Божие, готовое
всегда прощать наши грехи по искренней молитве, и
всячески бойся, как бы не запало в сердце отчаяние,
выражающееся тяжелым унынием сердца и принужденными
слезами. Что твои грехи против милосердия Божия,
каковы бы они ни были, лишь бы только искренно ты
каялся в них! А бывает часто, что человек молится и
внутренне сердцем не надеется, что грехи его будут
прощены, считая их как бы выше Божия милосердия. За
то, действительно, и не получает прощения, хотя и
источники невольных слез прольет, и с скорбным,
стесненным сердцем отходит от щедрого Бога, - того он
и достоин: веруйте, яко приемлете, говорит Господь, и
будет вам [Мрк. 11, 24]. Неуверенность в получении
просимого у Бога - хула на Бога.
192 При неверии чему-нибудь истинному, святому ум
обыкновенно затмевается, сердце неверное поражается
страхом и теснотою, а при искренней вере - ощущает
радость, спокойствие, широту или расширение в себе
жизни, так что и ум делается светлым и далеко зрящим.
Не явно ли истина торжествует над безумием сердца? Не
явно ли сердце лживо? Да, страдания сердца при неверии
во что-либо истинное, святое есть верный признак
истины того, во что оно не верует. Сердце само
умирает, подвергая сомнению истину, посягая на
уничтожение того, чего нельзя уничтожить, тогда как
расширение сердца, при искренней вере, есть тот же
верный признак истины того, во что ты веруешь, потому
что предмет, в который мы веруем, сообщает жизнь
нашему сердцу и обновляет, усиливает эту жизнь. Сердце
наше, зараженное грехом, есть ничтожное хранилище
жизни, потому-то грех - смерть, а не жизнь, полнота
жизни - вне нас. Но как эта жизнь духовная невидима и
сообщается нам по нашей вере в невидимую, личную жизнь
- Бога, то проводник жизни в наше сердце есть живая,
искренняя вера наша в Бога. Без веры сердце
естественно должно чувствовать стеснение, скорбь, как
сокращение, умаление жизни. Но при вере должно быть
еще и согласие нашей духовной деятельности с предметом
веры, так как это есть - существо нравственное.
193 Мудрование бо плотское смерть есть, а мудрование
духовное живот и мир [Рим. 8, 6]. Какой человек не
согласится с этими словами Апостола? Мудрование плоти
действительно есть смерть. Приди сюда, человек
