Ознакомительная версия.
Нет ни одной иконы, на которой не было бы надписи с именем святого. В Древней Церкви иконы не освящали: всякая икона считалась освященной с того момента, когда на ней появлялась надпись с именем святого. Эта надпись очень важна, потому что имя человека символизирует его индивидуальность, его личность. Каждого из нас Бог знает по имени. А это значит, что Он знает, к чему мы предназначены и как идем по тому пути, который нам предначертан. И мы не должны забывать о том, что, если Бог привел нас в эту жизнь, если Он дал нам человеческий облик по образу Своему и дал нам имя, то это потому, что Он хочет привести нас в Царствие Божие и увидеть и в нас, как видит в святых, образ Бога Невидимого.
Наконец, иконы пишутся по таким канонам, которые противоположны законам обычной живописи. В иконописи используется, например, обратная перспектива, когда из двух одинаковых величин большим изображается та, что находится дальше от зрителя, тогда как в обычной жизни то, что расположено ближе, кажется нам большим, чем то, что находится дальше. В обратной перспективе содержится некое указание на то, что многие явления, которые по законам мира сего кажутся благими, для христианина вредны, и наоборот — многое, что человеку мира сего кажется странным, непонятным, ненормальным, по законам евангельским является нормой и идеалом. Заповеди блаженства, напрмер, представляют именно ту «обратную перспективу», в которой должен жить каждый христианин. То, что людям представляется несчастьем и слабостью — смирение, кротость, нищета духа и т. д. — те качества, которые перечислены в Заповедях блаженства, — именно они по закону христианской жизни и являются тем путем, который должен привести нас в Царствие Небесное. Не случайно в тропаре святителю Николаю говорится: «Сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая». А мы помним, что в Евангелии Христос говорит, что обладателю земных богатств трудно войти в Царствие Небесное (Мф. 19:24), что человек, который «хочет душу свою (т. е. жизнь.) сберечь, тот потеряет ее» (Мф. 16:25), но кто раздает свое богатство бедным и избирает путь добровольной нищеты, кто встает на путь смирения, тот приобретает те нетленные блага, которые уготованы каждому из нас в Царствии Небесном.
Таков путь евангельский, предуказанный нам Самим Христом и явленный жизнью таких угодников Божиих, как святитель Николай. Будем, взирая на его икону, молясь ему, почитая его, стараться подражать ему. Будем стараться стяжать «смирением высокая, нищетою богатая», чтобы стать «правилом веры и образом кротости», т. е. теми, через кого свет Божий сияет, через кого лик Божий открывается людям. Аминь.
2000
«Кровь мучеников есть семя Христианства». Освящение храма святой великомученицы Екатерины
Сегодня Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Блаженнейший митрополит всея Америки и Канады Феодосий совершили освящение сего храма святой великомученицы Екатерины на Всполье — храма русской Православной Церкви, который служит одновременно подворьем Православной Церкви в Америке, единственного православного храма на территории России, где богослужение совершается частично на английском языке. Событие это для всех нас имеет совершенно особое значение. Для многих из здесь присутствующих именно с этим храмом связано вхождение в жизнь Церкви, именно в этом храме произошли их первые встречи с Богом в молитве и в причастии Святых Христовых Тайн.
Освящение храма началось с процессии, во время которой Святейший Патриарх обносил вокруг здания храма ковчежец с мощами святых. За этим действием стоит многовековая традиция. В первые века христианства храмы возводились в тех местах, где пролилась кровь мучеников или где несли свои подвиги преподобные и святители. Впоследствии храмы стали строить в самых разных местах, однако всегда хотя бы малая частица мощей мученика, преподобного или святителя полагалась в алтаре, чтобы на ней совершалась Божественная Литургия. Церковный писатель III века Тертуллиан говорил, что «кровь мучеников есть семя христианства». И именно потому, что на крови мучеников вырастает Церковь Христова, мощи мучеников или святых влагаются в антиминс и полагаются на престол.
Наш святой храм восстанавливается после многих десятилетий гонений, когда он использовался не по назначению, когда он разделял участь многих тысяч храмов — поруганных, оскверненных.
В последнее десятилетие мы являемся свидетелями возрождения этих храмов, что иначе как чудом считать нельзя. И мы верим, что происходит это возрождение именно благодаря подвигу святых новомучеников и исповедников российских, чья кровь стала тем «семенем христианства», из которого сейчас произрастают столь обильные плоды, стала тем евангельским зерном, которое, падши в землю, умерло, чтобы принести стократный плод.
Храм наш имеет особую еще и потому, что в нем совершают молитвы христиане разных национальностей, в том числе, русские и американцы, англичане и бельгийцы, румыны и сербы. Все мы здесь, несмотря на разницу в культуре, языке и воспитании, предстоим одному Богу и молимся Ему «единем сердцем и единеми усты». Здесь, в храме Божием, перед Лицом Бога милостивого преодолеваются те барьеры, которые разделяют нас, людей Востока и Запада. В течение более двух месяцев мы были объединены молитвой за страждущую Югославию, где происходила жестокая, кровопролитная война. Все мы — и русские, и американцы — здесь, в этом святом храме, возносили молитву о том, чтобы эта брань прекратилась. И вчера мы услышали радостную весть: война остановлена, бомбардировки прекратились. А потому сегодня, собравшись здесь, мы должны возблагодарить Бога за то, что Он услышал наши молитвы.
Опыт нашего совместного предстояния Богу в этом святом храме свидетельствует о том, что если грех человеческий и вражда человеческая разделяют людей Востока и Запада, людей разных национальностей, то святость тех, кто принес свою жизнь на алтарь Божий, объединяет их. Разделяет грех, а объединяет святость. Есть немало святых, которые являются общими для Русской Православной Церкви и для Православной Церкви в Америке: это и святейший Патриарх Тихон, и преподобный Герман Аляскинский, и святые новомученики протопресвитер Александр Хотовицкий и протоиерей Иоанн Кочуров. Все они являются нашими общими святыми, заступниками и молитвенниками о душах наших. Именно благодаря их жертвенному подвигу веры наш храм сегодня восстанавливается, и приход растет.
Будем молиться Богу о том, чтобы благодать Божия никогда не оставляла нас, чтобы не повторились страшные времена гонений, чтобы храм сей, как мы молились сегодня в момент его освящения, стоял до скончания века и оставался для нас духовным домом, нашей духовной родиной. Аминь.
11 июля 1999 года
«Светильник для тела есть око». Неделя 3–я по Пятидесятнице
В сегодняшнем евангельском чтении я хотел бы обратить ваше внимание на слова Г оспода из Нагорной проповеди: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет темно, то все тело твое будет темно».
Око — это орган, посредством которого мы воспринимаем окружающий мир. Очень многое в нашей жизни зависит не от происходящих событий, но от того, как мы их воспринимаем. Если стекло чистое и прозрачное, солнечный свет проникает внутрь здания беспрепятственно; чем менее прозрачно стекло, тем темнее в комнате, и даже в солнечный день в доме сумрачно. Подобное происходит и с нами: если наше душевное око затемнено, мы не способны воспринять божественный свет, не можем видеть Бога в потемках собственной души.
Более того, при затемненном оке мы не способны адекватно воспринять видимый мир. Господь обращает наше внимание на, казалось бы, незначительные вещи, которые мы обычно вообще не замечаем. «Взгляните на птиц небесных, — говорит Он, — они не сеют, не жнут, не собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их… Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут» (Мф. 6:26, 28). Лилии цветут всего несколько дней, а потом погибают и засыхают, но когда расцветут, красотой своей превосходят царские одежды.
Господь заботится не только о птицах и цветах, но и о каждом из нас. А мы подчас именно из‑за того не способны воспринимать с радостью и благоговением окружающий мир, что нам кажется, будто Бог плохо заботится о нас, и о своем завтрашнем дне мы должны думать сами. Но оттого, что мы поглощены заботой о завтрашнем дне, мы забываем о дне сегодняшнем. Оттого, что душа наша переполнена страхом и беспокойством за будущее, мы упускаем настоящее. Единственный ценный миг — сегодняшний, потому что то, что происходило с нами в прошлом, уже ушло, а то, что ожидает нас в будущем, еще не наступило. Часто мы оказываемся пленниками прошлого или будущего, забывая о том, как много хорошего, доброго окружает нас в настоящем. Мы живем как бы «на черновик», ожидая, что завтра или послезавтра наступит, наконец, то время, когда мы заживем по–настоящему. Так можно прождать всю жизнь и ничего не дождаться, потому что если мы не умеем замечать те благодеяния, которые Господь нам посылает в людях, в окружающем мире, в птицах небесных и лилиях полевых, если мы концентрируемся только на негативных сторонах жизни, то сегодняшний день не принесет нам радости.
Ознакомительная версия.
