24. Иудеи не обрели настоящей независимости (36). Они находились под владычеством персов, потом греков, которые преследовали их (при соучастии некоторых из них и героизме других: (мученики Маккавеи); наконец римляне заняли всю их землю. Повторные восстания привели к разрушению Иерусалима (в 70 г. по Р.Х.). Казалось, всему настал конец.
25. Провидцы (пророки) углубляли надежду: небо не простое продолжение жизни на земле - нужен разрыв, нужна смерть. Очам их представал обновленный мир. Малахия возвещал чистую жертву, жертву духовную (34) вместо принесения в жертву животных (18). Даниил апокалиптически описывал Царство славы в конце времен (32); в День Суда (40) Сын Человеческий придет на облаках небесных окончательно установить Царство Божие.
26. Наследники обетования, подлинные преемники Давида и пророков, были не фарисеи, в фанатической приверженности преданию которых скрывалось много узости духа и сердца, и не "националисты", надеявшиеся посредством восстаний достичь невозможного спасения, но "бедные Израиля", "праведники", кроткие и смиренные, жаждавшие Бога и правды; их притесняли сильные мира сего, но они из глубины сердца взывали к Богу и с надеждой ожидали зари, прогоняющей ночь (27, 29); они надеялись, что на их иссохшей земле взойдет как росток Спаситель.
СПАСИТЕЛЬ
27. Наконец грядет Иисус, имя Которого означает "Господь спасает". Сын Божий приходит обитать среди нас (18). Дабы завершить Завет и исполнить все возвещенное о Нем, Он рождается как сын Авраамов, как сын Давидов (17), в Вифлееме от Девы Марии. Он являет Себя пастухам, представителям "бедных Израиля", и волхвам, приносящим Ему богатство народов (20). Первородный Бога, Он по Закону приносится в Храм (9, 18). По возвращении из Египта, где Он пребывал в изгнании, Иисус как сын Адамов трудится в Назарете в течение 30 лет (3). Он был окружен бедными: Марией и Иосифом, Захарией и Елисаветой, старцем Симеоном и Анной (см. песнь Богородицы "Величит душа Моя Господа", "Благословен Господь Бог Израилев" Захарии и "Ныне отпущаеши" старца Симеона - Лк 1 и 2).
28. Новый пророк Илия - Иоанн Предтеча торжественно возвестил пришествие Иисуса и крестил Его (10) в Иордане (15). После сорокадневного пребывания в пустыне (14), победив искушение, Иисус возвестил, что приблизилось Царство Божие (19): в Нем открылись всемогущество и благость Божии. Как новый Моисей (12), единый Посредник и окончательный Законодатель, Он провозгласил в Нагорной проповеди новый Закон, живым исполнением которого является Он Сам; Он прощал грехи; руками Его совершались великие чудеса: Он изгонял бесов, воскрешал мертвых; природа была послушна Ему (4). Пред проявлением такой власти удивленная толпа задавала вопрос: "Кто этот человек?"
Как добрый Пастырь (17) Он относился с состраданием к заблудшим овцам и собирал их воедино: Он исцелял больных, возвещал нищим благую весть (Евангелие) и предостерегал богачей от привязанности к богатству.
29. "Нищие" приняли Его. Из их среды Иисус избрал Своих апостолов и на одном из них - на Петре - Он основал Свою Церковь. Но самодовольные фарисеи, книжники, священники, привязанные к своим преданиям, привилегиям или богатству, соблазнились и не приняли обновления, предложенного Иисусом (36); новый пророк обличил их эгоизм и лицемерие (12, 19).
30. Как их отцы, убивавшие некогда пророков (20), они осудили Иисуса на смерть. Но Он Сам положил жизнь Свою за людей, будучи послушным Отцу Своему даже до смерти: Он искупил непослушание Адама (3). Как истинный пасхальный Агнец (9), Он отдал Себя в жертву, чтобы спасти Израиля и чтобы собрать воедино детей Божиих, рассеянных по миру (5). Накануне Своих страданий Он принес в жертву Свое Тело и Свою Кровь и заключил таким образом Новый и Вечный Завет, который и есть - Новая Пасха (12, 20, 37).
31. Наступило "время тьмы": верный Раб Господень (22) предан был в руки грешников; Агнец Божий взял па Себя грехи мира (9). Своею смертью на кресте Иисус, новый Адам (3), стал источником вечной жизни (37) для человечества, главою которого Он является; из пронзенного ребра Его истекла с жертвенной Кровью вода, возвестившая дар Духа и рождение новой Евы, Церкви (33, 34).
32. По сошествии в ад Он воскрес; в Нем свет и жизнь восторжествовали над тьмою и смертью (4, 7, 14). Он дал обетование о Духе двенадцати апостолам (8, 15) и поручил им учить крестить и отпускать грехи людей. Своим вознесением на небо Он отверз двери рая (3). Как Царь царствующих и Господь господствующих Он - Примиритель нового народа (20), который Он соединяет с Собою, чтобы предать его Отцу: Царству Его не будет конца (19, 25). Как Первосвященник Он вошел в небесное святилище, где Он непрестанно ходатайствует за нас (13); гнев Божий отныне щадит христиан, запечатленных Кровью Христовой (9), и всякая молитва будет возноситься к Отцу, в Духе Святом, через Господа нашего Иисуса Христа.
ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА
33. Тайна Церкви. Завершенная, по существу, с вознесением Иисуса Христа, история спасения медленно осуществляется до самого конца веков: настали последние времена. В день Пятидесятницы, в присутствии Марии, Матери Иисуса, единство народов, нарушенное при Вавилонском столпотворении (5), начатое в Аврааме (6), подготовленное в Израильском народе (12), прообразованное царством Давидовым (17), осуществилось наконец ниспосланием Духа Святого (20): один Дух, излитый в сердца человеческие, соединяет всех верующих, истинных сынов Авраамовых (7), и освящает собрание избранных, Церковь единую и святую.
34. Церковь - Невеста нового Адама, Иисуса Христа (3, 31), ковчег спасения (4), верный Израиль (8), народ Божий (12), дом Давидов (17), духовный храм из камней живых (18, 20). Она непрестанно возвещает Евангелие всем народам и рождает Богу верующих в крещении (10): она наша святая матерь Церковь. Она приносит Богу духовное служение на всяком месте и на всякое время (25); Литургия, бескровная Жертва - воспоминание и благодарение за наше освобождение от греха (10) - актуализирует последствия искупительной жертвы, соединяя с Иисусом всех христиан.
35. В свете Духа Святого, живущего в ней, и под водительством преемников Апостолов апостольская Церковь находит в Св. Писании свет, освещающий ее путь, и утешение в испытаниях; история народа Божия, над которой она размышляет и которую хранит в сердце своем, помогает ей лучше понять свою собственную историю.
36. Пока она живет здесь на земле в изгнании (20), направляясь к Земле Обетованной (11), она должна вступать в брань с врагами внутренними (13) и внешними (15); есть различие между властью Божией и властью Кесаря (2), между властью Церкви и властью Государства. Святая и непорочная Церковь состоит, однако, из членов-грешников, подверженных искушению идолопоклонства (13) и фарисейства (19, 29); поэтому она непрестанно очищается покаянием, умоляя Господа о помиловании (Господи, помилуй) и соединении всех (20): Духом Святым она воссоздает Тело Христово, изъязвленное нашими грехами (23).
37.Жизнь христианская - жизнь в лучах Воскресения. В силу нашей веры во Христа мы были в день Воскресения Христова (Пасха) погружены и погребены Церковью в крещальной воде освобождения, прообразуемой потопом (4) и Чермным морем (10); в ней мы умерли греху силой смерти Христа, Отрока-раба Господня (22, 31). Каждый христианин перешел в новый мир: будучи новой тварью, он возрожден во Христе, привит ко Христу, облекся во Христа. Освященный жертвой Нового Завета (12, 30), питаемый Евхаристической манной (11), он отныне живет как "новый человек" (3); он должен жить, умереть и воскреснуть во Христе, с Ним и через Него.
38. Жизнь христианина: жизнь в любви. Христианин - член Церкви (12); следовательно, он не спасается независимо от других, но в общении святых. Церкви свойственно - быть кафолической (вселенской): огонь, зажженный Христом, должен объять все человечество. Христианин, запечатленный Духом Пятидесятницы, сознает, что все люди - сыны Отца небесного, все - братья во Христе и призваны на пир небесный, возвещаемый и осуществляемый Евхаристией; поэтому он должен пребывать в Церкви по примеру св. ап. Павла, свидетеля воскресшего Христа; будучи братолюбивым и справедливым, как этого требует его призвание, он созидает Тело Христово (17) своими радостями и скорбями, своим трудом и любовью, своею жизнью и смертью.
Материальные работы, умственный труд, различные культуры, как и все, что совершается в мире, - не чуждо любви и действию Христа, через христиан преображающего всякую земную деятельность. Весь тварный мир направляется таким образом к полноте своего существа.
39. Жизнь на земле: жизнь в надежде. Отечество христианина - Град небесный, но он еще живет в мире враждебном (15), преданном бесовским силам. Жизнь его - испытание; из него он выйдет победителем благодаря своему терпению в единении с терпением Христовым. Хотя он и падает (13, 16, 19), он не отчаивается, но пребывает в радости, ибо верен Бог, призвавший его (6). Он уповает на живого Христа, на Духа Святого, преобразовывающего мир, на своих братьев, составляющих с ним общение святых. Поэтому он ожидает с уверенностью воскресения из мертвых.
