Раньше Бог сотворил самое естество света, а в четвертый день сотворил солнечное тело, чтобы оно служило колесницей тому первобытному свету. Бог разделяет естество огня на светозарность (купина при Моисее, огонь в Великую Субботу у Гроба Господня) и на силу жечь. Есть свет тварный, мысленный и нетварный.
День — время пребывания солнца в полушарии над землей. Земля, совершая суточное движение вокруг своей оси (параллельно оси мира), поворачивает то одну, то другую свою сторону, и происходит день и ночь, а совершая движение вокруг солнца, наклоняет то северное, то южное полушарие, и меняется величина дня и ночи. Только дважды в году (в марте и сентябре) в двое суток день и ночь равны. Сутки (солнечные, звездные) в еврейском календаре начинаются после 18 часов. В 3 книге Ездры (Езд. 11:32) Земля называется земным шаром.
Семидневная неделя начинается с бытия мира. Первый день, как образ вечного, сливается с Воскресением.
Круг солнца содержит 28 лет (7×4), 1461 неделю, 10227 дней. В 1983 году — 15-й год 268-го солнечного круга, или цикла, от сотворения мира: (5508+1983)÷28=267 + 15/28. Установлено, что через 28 лет происходит повторение дней недели, что и важно для Пасхалии.
Круг луны включает в себя 19-летний цикл Метона.[22] Ввиду повторения лунных фаз через 19 лет заранее известны даты полнолуний и новолуний. В цикле Метона для уравнения солнечного календаря с лунным к двенадцатимесячным лунным годам по 354 дня добавлялось 7 тринадцатимесячных лунных по 384 дня, и тогда 19 лунных лет Метона равны 235 лунным месяцам, или 6940 суткам, и равны 19 юлианским годам. Если 1 марта 325 года было новолуние, то, спустя 19 лет, оно тоже будет 1 марта, но уже 344 года. Это уравнение греческого астронома Метона является шедевром для Пасхалии. Лунный же месяц — период от одного рождения луны до следующего — составляет 29 суток 12 часов 44 минуты и около 3 секунд, а год состоит из 12 лунных месяцев, или 354 дней и 9 часов. Девятнадцатилетний период времени называется кругом луны и входит в пасхальный круг, и через каждые 19 лет полнолуние, хотя бывает в те же дни, но почти на полтора часа ранее прежнего, так что через каждые 312 лет полнолуние бывает целым днем ранее прежнего.
В настоящее время действительные полнолуния бывают на три, а в високосные годы — на 4 дня ранее чисел, указываемых пасхальными границами. Это передвижение полнолуний было известно пастырям Восточной Церкви, но они не столько заботятся об астрономической точности вычислений, сколько о том, чтобы для пасхальных полнолуний определить дни, позднее которых не могли приходиться действительные полнолуния. Пасха тогда праздновалась в воскресенье, первое после вычисленного, но уже второе после действительного полнолуния. Правда, в настоящее время наши пасхальные границы уже на несколько дней отдалены от действительных полнолуний, но это еще лучше способствует достижению целей Первого Собора, ибо Пасха христиан от Пасхи иудеев удалена не менее как на три дня, а иногда и больше, и совпадений празднований с иудеями не бывает. Итак, во всем видна правильность и разумная и полная сообразность с древними церковными постановлениями празднования Светлого Христова Воскресения, которое сохраняет Православная Церковь.
В память избавления от египетского рабства евреи стали праздновать ветхозаветную Пасху за 1609 лет до Р. X., от 14 до 21 числа нисана, месяца авива — марта, месяца колосьев, во время, когда созревал самый ранний хлеб в Палестине — ячмень. Время это символизирует начало времени при творении, и Сам Господь говорит об этом: Месяц сей вам начало месяцей, первый будет вам в месяцех лета (Исх. 12:1, 2): наблюдай месяц Авив и совершай Пасху Господу, Богу твоему, потому что в месяце Авиве вывел тебя Господь, Бог твой, из Египта ночью (Втор. 16:1–9).
Семь дней запрещалось вкушать квасное. Евреи никогда не определяют Пасху ранее 14 марта (юлианского стиля), и первый день праздников опресноков никогда не совпадает с воскресеньем, средой, пятницей. Иудейская Пасха, сохраняя полнолуние, в первый день 14-го нисана празднует заклание однолетнего агнца или козленка после полудня, вечером же до полуночи вкушают его с опресноками, испеченными на огне.
Пасха ветхая символизировала новую Пасху — силу Креста, крещение и жизнь вечную, ибо остались живы в Египте все, у которых кровью агнца были помазаны крестообразно косяки и перекладины дверей в домах (Исх. 12:23), и все перешли Красное море и избавились от рабства египетского (Исх. 14:23–29).
Но евреи в своем календаре считают от сотворения мира 3761 год, а не 5508 лет (а дату 5508 лет подтверждают Кумранские рукописи, свитки Ветхозаветного Священного Писания, где годы жизни патриархов не изменены). 1 нисана — день новолуния — есть начало древнееврейского календарного года. В III веке до н. э. начало еврейского года перенесено на осень на первое новолуние после осеннего равноденствия 1 тишри — 25 сентября. 14 нисана древние считали Пасхой Крестной, а 16 нисана — Пасхой Воскресной.
Пасха, которую совершил Господь с учениками, была как бы предпразднеством Его страданий. Господь с учениками совершил ветхую Пасху на сутки раньше — 13 нисана, без опресноков, на кислом хлебе, хотя день праздника опресноков начинался с 18 часов 13 нисана, ибо опресноки разрешалось вкушать в день 14 нисана после полудни. Ученики, возлегая на вечери, ели и пили ветхую Пасху, но, приготовляя апостолов к наступающей Новозаветной Вечери истинной Пасхи, Господь Сам умыл им ноги, подавая всем пример самоуничижения и смирения.
Свт. Иоанн Златоуст пишет, что Спаситель страдал на Кресте, ставши пасхальным Агнцем в пятницу в те самые часы, которые Адам провел от вкушения до суда — от шестого часа до девятого (по нашему времени от 12 дня до 3 часов пополудни). Адам хотел обожения, а Господь как Богочеловек, как Новый Адам пришел на землю, чтобы возвеличивать человека.
***
Юлий Цезарь пригласил в Рим александрийского астронома и математика Созигена и по его совету узаконил в 46 году до н. э. новый календарь. За основу был взят египетский календарь с продолжительностью года в 365 дней, в котором излишек времени в 5 часов 48 минут 47 секунд через 730 лет обращал летние месяцы в зимние, а через 1460 совершал полный оборот. Год стали считать в 365 дней 6 часов, и три года были в 365 дней, а четвертый — високосный — 366 дней.
В 325 году Никейский Собор этот юлианский календарь согласовал с солнечными и лунными кругами и ветхой Пасхалией и установил по нему Пасхалию и христианские праздники.
Пасхалия стала называться Миротворческим кругом, Церковным кругом, Великим индиктионом, ибо стала наукой в кругу богословских, астрономических и математических наук. Этот круг состоит из 532 лет, из 28 девятнадцатилетних лунных циклов (28×19=532) и явился шедевром мировой хронологии, универсальной для всех. Через 28 лет, называемых кругом солнца, дни седмицы падают на те же самые числа месяца в юлианском календаре, то есть виден цикл, ритм как заведенного механизма. Високос сохраняется, ибо юлианское четырехлетие содержит 1461 день, а 7 таких четырехлетий, т. е. 28 юлианских лет, будут содержать 10227 дней, или 1461 неделю. В астрономических и хронологических расчетах используется непрерывный расчет времени от сотворения мира. Вруцелетник указывает нам день, год любого события, день недели, новолуний и праздников и постов.
Видим, что год рождения Спасителя был в 20-й год 197-го круга солнца:
5508÷28=196 + 20/28 и в 17-й год 290-го круга луны: 5508÷19=289 + 17/19.
В 1940 году кончился 14 индиктион, и в 1941 году начался 15 индиктион (5508+1940=7448; 7448÷532=14).
Пасха в 1941 году была в то же число, что и в 1409 году. Первая седмица творения положила начало Миротворческого круга солнца и луны. По вечному вруцелетнику видим, что в 1941 году начало 15 Великого индиктиона:
лет от сотворения мира — 7449;
кругообращения солнечного — 267;
дней от сотворения мира — 2720383;
недель — 388627;
В 1969 году:
лет от сотворения мира — 7477;
кругообращения солнечного — 268;
дней от сотворения мира — 2730610;
недель — 390088.
В православном 28-летнем солнечном кругообращении, по Вечному вруцелетнику, беря 7505 лет от сотворения мира, видим, что это будет 1997 год по Р. X., круг 269, дней от сотворения мира будет 2740837, недель будет 391549.
В 1992 году Пасха была в то же время, что и в 1460 году. По Великому индиктиону издавна применяется ручная Пасхалия, когда на руке располагают 35 букв славянского алфавита и точно определяют Пасхалию.
Пасхальный год в церковном исчислении начинается днем Светлого Христова Воскресения и разделяется на три круга. I круг заключает в себе 8 седмиц, или недель, начиная от Пасхи до Пятидесятницы, или недели Троичной. II круг содержит недель 32 или 33, или 36, или 37. III круг содержит 10 седмиц (Великого поста и подготовительных). Период времени, проходящий от дня Пасхи одного года до дня Пасхи другого года, носит название пасхального периода — года. От дня Пасхи одного года до дня Пасхи другого года проходит 350 или 357, 378 или 385 дней, и пасхальный год содержит 50 или 51, 54 или 55 седмиц.
