221
См.: Гомилия 33 // PG 151, 421В-424А.
См. там же, 421 ВС. См. также: Архим. Киприан (Керн). Антропология... С. 413-414.
К монахине Ксении... // PG 150, 1076ВС. См. Также: Триады, 1, 3, 32//Σϋ776· ι, σ. 443·
Эннеады, 1, 2, 3.
О святоотеческом учении о бесстрастии см.: Bardy G. Ара- theia // Dictionnaire de Spiritual^. Vol. 1. Paris, 1937. Cols. 728—746; Beck H. G. Kirche und theologische Literatur im Byzanti- nischen Reich. Munich, 1959. S. 347.
Триады, 2, 2, 19//Xuyyq. I,<г. 527.
Деятельные главы, 53 // PG 40, 1233В.
Слово подвижническое, 89 (Diadochus von Photike. Kapitel/ Weis‑Liebersdorf J. E. L., 1912. S. 126).
К Фалассию… 55 // PG 90, 544C, 565BC.
Деятельные и богословские главы, 1, 94 // Sources chre ti- ennes, 51. Paris, 1957. P. 68.
Триады, 2,2, 19–20//«LvyyQ. 1,<r. 527.
Слово подвижническое, 17 (Diadochus von Photike. Kapitel / Weis‑Liebersdorf J. E. L., 1912. S. 22). См. также: A Monk of the Eastern Church//Orthodox spirituality. London, 1945. P. 15.
Лествица, 29 // PG 88,1149A.
Триады, 2, 2, 19 // Συγγρ. ι, σ. 526. См. также: Триады, 2, 2, 22-23; 3, 3, 15// Συγγρ. ι, σ. 529-531» 692-693; Святогорский томос//PG 150, 1233В.
PG 150, 1043–1088.
PG 151,412–424.
Главы о молитве и чистоте сердца 3 // PG 150, 1120С.
Там же.
К монахине Ксении…// PG 150, 1061А.
Там же, 1061 В.
См. там же; ср.; 1 Тим. 6,10.
К монахине Ксении… // PG 150, 1064D—1068D.
Там же, 1069А.
‘Там же.
'Гомилия 33 //PG 151,417В—D.
Там же, 420В.
Там же.
Там же, 421В.
О молитве и чистоте сердца, 1 // PG 150,1117С.
См.: Гомилия 51,1 // Oixov.,<г. иб.
См.: Meyendorff J. Le the me du retour en soi… (Ch. II, note 32). P. 201–202.
Триады, 1,1, //Xvyyg. i,<r. 372.
«Сердце наше есть сокровищница разума и первый плотской разумный орган» (Триады, 1, 2, 3// 2^776- I»<г. 396).
Триады, 1, 2, 3–4 // 'Lv'y'yg. 1,<г. 396—397.
«Безмолвник тот, кто существо бестелесное усиливается удерживать в пределах телесного дома» (Преп. Иоанн Лествич- ник. Лествица, 27 // PG 88,1097В). См. также: Триады, 1,2,6 // Хиууд. 1»<г. 399.
Триады, 1, 2, вопрошение второе // Ииууд. I, «г. 391.
Триады, 1, 2, 4//2^7уд. I,<г. 397.
Послание Даниилу Энскому, 5 // Хиууд. 2,<г. 378. См. также: Триады, 1,2,5//Xvyyq. 1,<г. 397—398.
Триады, 2, 2, 12 //Zuyyq. 1,<г. 518–519.
Триады, 2, 2, 29// Xuyyg. I,<г. 535. См. также: Святогорский томос// PG 150, 1232А. Об отношении свт. Григория Паламы к этим двум направлениям святоотеческой мысли см.: MeyendorfT J. Palamas. P. 137—139,147—148.
Триады, 1,2,2 // 'Zvyyq. i, а. 394–395.
Ώαπαμ,ιχαιηλ Γ. Ό άγιος Γργγόριος Παλαμάς, 'Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης. 'Αλεξα^ρ/α, 1911. Σ. 46.
'PG 150,1117В.
Там же.
См.: О молитве, 3,2 // PG 11,424ВС.
См.: PG 151,21CD.
Триады, 3,1, 27/fLvyyQ. i,<r. 639.
Послание Афанасию Кизическому, 13// Хиууд. 2, (Г. 424–425.
Там же.
Гомилия 2//PG 151, 20С.
О божественных именах, 3,1 // PG 3,680С. См. также: Свт. Григорий Палама. Триады, 2, 1, 30//Xvyyg. ι, σ. 491·
«Молитва — это соединение ума с Богом, или восхождение ума к Богу, или состояние ума, разрушающее все мирские мысли» // Diekamp F. Doctrina Patrum de Incarnatione Verbi. Munster, 1907. S. 264.
Comment priaient les Pe res? // Revue d’Ascdtique et de Mystique, 32. 1956. P. 33.
См.: О молитве, 12, 2 // PG 11,452CD.
Слова подвижнические, 4 // PG 31, 877А.
Иперехий. Наставления подвижникам, 95 // PG 79,1481D.
См.: Obolensky D. The Bogomils… P. 49.
Триады, 2, 1, 30//Xu'Y'YQ. i, cr. 490.
’Триады, 2,1, 31 //'Lvyyq. 1,<r. 491.
Триады, 2,1, 31 //Хиууд. I,<г. 492.
Там же.
См.: Hausherr I. Penthos, la doctrine de la componction dans POrient Chretien // Orientalia Christiana Analecta, 132. Rome, 1944. P. 64–65.
К монахине Ксении… // PG 150,1076С.
Триады, 2, 2, 7 и 17// Luyyq. i,<г. 513, 515. См. также: Преп. Иоанн Лествичник. Лествица, 28 // PG 88,1129А, 1132С.
Христу П. Григорий Палама // Памятный том к 600–летию преставления св. Григория Паламы. Салоники, 1960. С. 265. (На греч. яз.).
Святогорский томос, 1, 47 // PG 151, 689А.
Триады, 1, 2,12 // Xuyyg. I,<г. 404–405.
Триады, 2, 2, 25 // 2иууд. I,<г. 532. См.: Преп. Иоанн Лествичник. Лествица, 27 // PG 88,1112С.
PG 147, 945-966.
См.: Hausherr I. La methode d'oraison hesychaste... Ch. 2. Note 36. Idem. Note sur l'inventeur de la me thode d'oraison esychaste// Orientalia Christiana, 20, no. 66. Rome, 1930. P. 179-182. Beck. H. G. Kirche und Theologische Literatim.. S. 586, 693.
PG 150, 1329A—1352C.
Триады, 2, 2, 2-3 // Συγγρ. ι, σ. 509.
Об истории словесной формы Иисусовой молитвы см.: Crainic N. Das Jesusgebet // Zeitschrift fur Kirchengeschichte, 60 (1941). S. 346—353; Schultze B. Untersuchungen iiber das Jesus- Gebet // Orientalia Christiana Periodica, 18,1952. S. 319—343.
См.: Гомилия 53, 39 // Oixov.,<г. 176. См. также: Меуеп- dorff J. Palamas. P. 149—150.
См. эксапостиларии праздников Пятидесятницы и Преображения.
См.: Гомилия 35 // PG 151,440В.
См.: Триады, 2,3, 7 // Ъиууд. I,<г. 543–554.
См.: Возражения Акиндину, 5, 8, 34// Συγγρ. З» σ. 312-313.
Например, Зах. 5, 1-2; Иез. 9, 2. См.: Триады, 3, 1, 14// Συγγρ. ι, σ. 628.
Послание Афанасию Кизическому, 13 //Συγγρ. 2, σ. 424. См. также: Тахиаос А. Влияние исихазма на церковную политику в России. Салоники, 1962. С. 56, след. стр. (На греч. яз.).
Прение православного со сторонником Варлаама, 11 // Συγγρ. 2, <г. 173.
Возражения Акиндину, 3,2, 3 // Xvyyg. з,<г. 162.
Святогорский томос // PG 150, 1232С; Гомилия 34 // PG 151, 433АВ. См. также: Преп. Иоанн Дамаскин. Беседа на Преображение, 12 // PG 96,564С.
«Каким образом могло быть, чтобы совершенно божественное и нематериальное было воспринимаемо и видимо телесными очами? Чтобы избавиться от затруднения, богослов- исихаст прибегает к помощи чуда» (Jugie М. Theologia dogmati- са christianorum orientalium ab Ecclesia Catholica dissidentium. Vol. 2. Paris, 1933. P. 95).
Krivosheine B. The Ascetic and Theological Teaching of Gregory Palamas// The Eastern Churches Quarterly, 3, 1938. P. 62—63. Note 180. (На русском языке: Архиеп. Василий (Кривошеин). Богословские труды. 1952—1983 гг. Н. Новгород, 1996. С. 189. Прим. 180. — Ред.).
Триады, 1, 3, 33 //Zurye. I. 444.
