Михаэль Лайтман - Книга 11. Вопросы и ответы, статьи, лекции, беседы (старое издание)

И как только зародыш духовного кли проявляется в человеке, он начинает все понимать и запоминать. Человек начинает ощущать, как это работает, как каждую секунду изучаемый материал как бы светится, освещая все вокруг, дальнейшее движение.

И если он осознает, что все, что с ним происходит, исходит от Творца, от какой-то Высшей силы, хотя и явно им не ощущаемой, то у него есть четкое внутреннее представление. И только усилием воли вместе с намерением раскрыть Творца, человек начинает ощущать Его, раскрывая Его лицо. А цель Творца – привести человека к состоянию совершенства, т.е. к полному слиянию с Творцом, к состоянию бесконечной любви вследствие познания абсолютной доброты, любви Творца к нему.

Есть такие состояния, когда человеку кажется, что он ощущает духовный мир и даже не верит раву, который не подтверждает это, настолько ощущения кажутся ему реальными. Но приходит момент, когда человеку раскрывается истинное видение мира, не вокруг него, а в нем.

Человек видит, что все в мире – это Творец, действия Творца, что все окружающее – это формы воздействия Творца на человека. Он четко ощущает ту духовную ступень, на которой находится, и осознает ее. А происходит это потому, что свет начинает входить в подготовленное человеком кли, человек получает душу, которая его и учит дальнейшему продвижению. Знания поступают вместе с образами, уже не нужна ему книга, Тора, его путеводитель. Человек четко знает и видит, что делать и как. И лишь тогда начинает понимать, что находится в абсолютной пустоте. От остальных пока это скрыто.

В состоянии двойного скрытия Творца человек даже не думает о существовании Творца. В простом скрытии человек понимает, осознает, что все происходит от Творца, но еще Его не ощущает, но это уже начало раскрытия.

Состояние частичного раскрытия Творца может поизойти в результате каких– либо серьезных психических переживаний, душевного кризиса, стрессов и сраданий. Потому что страдания в сердце как бы сами неосознанно взывают к Творцу.Но т.к. человек еще не подготовил свое кли с помощью занятий с намерениями, то такой подарок Творца человеку получить некуда. И состояние частичного раскрытия Творца постепенно исчезает.

Из духовного мира человек обратно, в ощущение только нашего мира, уже не опускается, т.к. в духовном можно только подниматься. Если такое падение и происходит, то оно контролируемо.

Если любую науку нашего мира изучать через ее духовный корень, то такое изучение называется каббалистическим. Истинная Каббала не изучает того, что произойдет в будущем с человеком в нашем мире, т.к. она базируется на выходе человека в будущем из нашего мира в духовный. А все, что сейчас идет под прикрытием Каббалы (астрология, экстросенсорика, целительство, гадания) – только для привлечения людей «каббалистами».

Каббала – это методика исправления себя и мира, а не просто наука в нашем понимании. На человека, занимающегося Каббалой для своего собственного исправления, не действует никакие астрологические и другие предсказания. Все они базируюся на психических и психологических характеристиках конкретного человека. Но это не имеет никакого отношения к тому, исправлено или не исправлено его кли.

Истинные экстрасенсы видят, что совершенно не могут ничего сказать о каббалисте кроме того, что не видят его и его будущего, видят, что он бесконечно удален от них, что его невозможно достать их усилиями.

Каббалист – это человек, достигший изучением Каббалы ощущения духовного мира, непосредственно общающийся с Творцом, ощущающий одновременно мир наш и мир духовный, «живущий» в обоих мирах, а потому явно постигающий причину и цель всего творения. Свои духовные постижения и ощущения каббалисты описывают особым, тайным языком.

Основоположник всей современной Каббалы, автор комментария «Сулам» на святую книгу «Зоар», рабби Йегуда Ашлаг (1885-1955) и его старший сын и последователь рабби Барух Ашлаг (1906-1992) изложили свои постижения высших миров каббалистическим языком а также выразили свои ощущения языком мелодии.

Поскольку язык музыки абстрактен, то выражаемые музыкой духовные ощущения каббалиста, могут быть отчасти восприняты каждым. Каббалистическая музыка выражает два состояния каббалиста: стремление к ощущению высшего мира, к слиянию с Творцом и радостное ощущения абсолютного совершенства и покоя от слияния с Высшим.

В 2– х аудио кассетах альбома находятся музыкальные описания ощущений духовных миров рабби Йегуды Ашлага и рабби Баруха Ашлага в изложении рава Михаэля Лайтмана, как получено им от его рава и учителя рабби Баруха Ашлага.

Ноты «Мелодий духовного мира» находятся в книге "М. Лайтман. «Постижение высших миров» («Каббала. Тайное еврейское учение», часть 4).

Продюссер: рав Михаэль Лайтман.

Композиция, аранжировка и исполнение: Давид Крупник.