Частные истины, предлагаемые дневным евангелием для церковного собеседования, могут быть следующие:
ст. 31 — «о том, к чему должна побуждать нас мысль о страшном суде».
Ст. 32–35 — «о вечном разлучении людей добрых от злых в будущей жизни, об овцах и козлищах».
Ст. 34 «о блаженстве праведных»
Ст. 35–40: «кто оказывает милостыню ближним, тот сам будет помилован на страшном суде»,
или о том, что «благотворительная деятельность на земле служит верным приготовлением к вечно-блаженной жизни на небе»,
или «о высоком нравственном достоинстве дел истинно-христианского милосердия».
Ст. 41–45: «немилосердие к ближним, оказываемое нами на земле, будет иметь влияние на решение нашей вечной участи».
Ст. 46: «о вечности мучений» и т. п.
Как страшно будет второе пришествие Господа для грешников и как утешительно для праведников!
«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы» (ст.31, 32).
Нынешнее евангелие изображает нам картину второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа на суд. Было время, когда Сын Человеческий приходил на землю «в образе раба», чтобы «взыскать и спасти погибшее» (Лук. 19:10).[142]
Будет время, когда Он придет опять на землю, но уже «во славе своей», чтобы судить живых и мертвых, и воздать каждому по делам его (2 Кор. 5:10).[143]
1. Страшно для грешников.
а) Приидет Сын Человеческий во славе своей (Maр. 13:24–27;[144] 1Фесс. 4:16–17;[145] Мат. 24:30[146]) и станет судить живых и мертвых.
Этот суд будет всеобщий. Пред ним предстанут «все народы», начиная от сотворения мира до последнего дня, все великие и малые, старые и юные, богатые и бедные, знатные и простые. На нем раскроются и изобличатся «все» наши мысли, слова и дела, явные и тайные (Апок. 20:12;[147] 1 Кор. 4:5;[148] Иуд. 1:14–15;[149] Лук. 12:2[150]).
Этот суд будет праведнейший; ибо Судьей будет сам Господь, «воздающий каждому по делам» (Рим. 2:5–6),[151] без лицеприятия (Рим. 2:11;[152] 1 Пет. 1:17[153]).
Этот суд будет последний и окончательный. На нем решится участь наша на всю вечность. Пшеница отделится от плевел (Мат. 13:30[154]), овцы — от козлищ; между теми и другими утвердится непроходимая пропасть, и никто уже не изменит вечного решения (Исаии 63:14).[155]
б) Поистине, страшен будет этот суд, но страшен для грешников.
Каким позором и срамом покроются они, когда все их «постыдные дела тьмы» явятся во всем свете пред взорами всевидящего Бога, пред тьмами ангелов и человеков. — Тогда совесть представит грешнику всю его протекшую жизнь. Грешник узрит себя во всей наготе и прийдет в ужас, и раскается. Какой позор и смятение!
Но еще ужаснее приговор, какой услышат грешники от сидящего на престоле славы Господа: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный».
«Идите» — Я не признаю вас более своим народом; вы презрели мой крест, мое евангелие; вы отреклись от Меня, теперь и Я отрекаюсь вас. Время благодати и покаяния уже прошло и не возвратится (Мат. 7:22;[156] Лук. 13:26–27[157]); вся надежда на спасение потеряна (Прем. 3:18).[158]
«И пойдут сии в муку вечную.» Тут вечный плач и скрежет зубов; тут огонь вечно горит и не угасает, мучениям нет предела, времени нет конца.
2. Утешительно для праведников.
а) «Приидет Сын Человеческий во славе своей»
и это пришествие, столько страшное для грешников, будет невыразимо радостным для праведников.
«Восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лук. 21:28), сказал Господь смущенным ученикам, после того, как возвестил им о грядущем суде своем.
Теперь избранные Божьи ведут мучительную борьбу с своею греховной природой; тогда настанет для них «избавление от этой борьбы».
Теперь они терпят поношения и оскорбления, тогда Бог «отымет всяку слезу от очей их» (Апок. 20:4).[159]
Теперь они скрываются во мраке и неизвестности, тогда «просветятся как солнце» (Матф. 17:2).[160] «Приидите», скажет Господь одесную стоящим, «благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Приидите все, подвизавшиеся в вере и благочестии, и наследуйте не царство мира, земное, преходящее, но царство вечное. — И придут «праведники в жизнь вечную». Настанет блаженство, которого никакое слово человеческое не в состоянии выразить (1 Коринф. 2:9;[161] Рим. 8:18;[162] 1 Иоан. 3:2[163]), и этому блаженству не будет конца.
б) «Приидет Сын Человеческий во славе своей»:
итак вы, ревнующие о Господе, «вы же, братия, не унывайте, делая добро» (2 Фесс. 3:13). «Труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Кор. 15:58). «В мире будете иметь скорбь» (Иоан. 16:33), но «и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Иоан. 16:22; Псал. 125:5[164]).
Не унывайте и вы, которые в нужде и бедности пресмыкаетесь теперь при вратах немилосердых богачей. Имейте терпение. Пусть душа ваша очищается в несчастии, как золото в горниле, и потом думайте, что «не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?» (Иак. 2:5).
«Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною» (Апок, 22:12).
Как важно и спасительно для нас постоянное памятование о страшном суде
«приидет Сын Человеческий во славе Своей… и соберутся пред Ним все народы» (ст.31–32).
Что мы все некогда умрем, это мы знаем несомненно, об этом говорит нам наша природа и повседневный опыт. Но что после временной жизни настанет вечная, и мы предстанем некогда на суд Божий, об этом мы ничего не знали бы, если бы слово Божье не открыло нам этого. A как часто и ясно говорит оно об этом (Евр. 9:27;[165] Деян. 17:31[166])! Как выразительно в дневном евангелии представлен страшный суд, которого не избежит никто из нас!
1. Оно должно пробудить нас от греховной беспечности и легкомыслия.
а) Нельзя отрицать, что большая часть людей проводит жизнь свою в крайней беспечности; смотрит на жизнь, как на игрище, и на отношения людей, как на торжище. Мало думают о едином на потребу; легко относятся к своим обязанностям, как людей и христиан.
б) Мысль о страшном суде выводит нас из этой беспечности. Как должна перемениться вся наша жизнь, если мы серьезно подумаем, что настанет некогда суд, на котором воздастся каждому по делам, где придется отвечать за всякую потерянную минуту, за каждое праздное слово и проч.
2. Оно должно усугубить наше внимание к нашему нравственному состоянию.
а) Кто может за собой заметить, как часто он погрешает?
Должен со смирением сознаться каждый из нас. Между тем, нет ничего опаснее для нашей добродетели, как та нравственная дремота, находясь в которой многие, быть может, не замечая того сами, продолжают коснеть во грехе. Только постоянное внимание к самим себе, только частое испытание своей совести может предохранить нас от такого ослепления, в котором мы сами обманываемся на счет наших грехов.
б) Из этой опасной дремоты выводит нас постоянное памятование о том дне, когда «сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов». Перед великим Судьей откроются все тайные и явные грехи каждого человека. Какой позор будет для нас, если мы своими поступками обманывали только мир, скрывая под личиной благочестия отвратительные пороки?
3. Оно должно ободрять нас в подвигах добра.
а) Добродетель требует труда и жертв.
Путь, ведущий к вечной жизни, тесен и узок; на нем изнемогают часто лучшие и благороднейшие из людей. Что может так ободрить человека в подвигах добродетели, как не мысль о великом дне мздовоздаяния, где его труды оценятся, его стремления к добру вознаградятся?
б) Сила чувственных влечений и страстей очень велика и вызывает человека добродетельного на тягчайшую борьбу. Что может укреплять его в этой борьбе, как не память о том часе, в который Сын Человеческий воздаст каждому по делам?
