Ознакомительная версия.
233
Называть «монофизитским» богословие древних восточных церквей или «монофизитами» таких богословов, как Севир Антиохийский или Филоксен Мабо́угский (ср.: Болотов Василий Васильевич. Лекции по истории Древней Церкви : В 4 т. Т. 4 : Петроград: Третья Государственная Типография, 1918. С. 335 слл.), – значит вводить в заблуждение. Мы прибегаем к такому наименованию только ради краткости, потому что так судили защитники халкидонского богословия.
«Во-ипостасность есть реальность в иной ипостаси». Следовательно, «единая ипостась Богочеловека есть именно Ипостась Слова» (Флоровский Георгий, прот. Византийские Отцы V—VIII вв. : Из чтений в Православном Богословском Институте в Париже. Париж, 1933. С. 123—124).
Künkel Christoph. Totus Christus: Die Theologie Georges V. Florouskys. Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 1991. S. 102 f.
Williams Rowan. Jesus Christus. II. Alte Kirche // TRE. Berlin; New York : W. de Gruyter, 1993. Bd. 16. S. 740.
ACO. 2.2. 1. 14.
См. по этому вопросу: Ritter Adolf Martin. Dogma und Lehre in der Alten Kirche // Handbuch der Dogmen- und Theologiegeschichte / Hrsg. C. Andresen. Göttingen : Vandenhoeck und Ruprecht, 1982. Bd. 1. S. 265 ff. – Это понимание, впрочем, есть основа консенсуса, находимого православными богословами, принимающими определения Халкидонского собора, и богословами (из древних восточных церквей), которые их отклоняют (то есть, по традиционной терминологии, между дифизитами и монофизитами), – такое согласие было найдено на многих конференциях 1964—1971 гг. Соответствующую документацию см.: GOTR. 1964-1965. V. 10. N. 2; 1968. V. 13. N. 2; 1971. V. 16. N. 1-2.
Папа Римский (понтификат с 440 по 461 гг.)
АСО. 2.2. 2. 129.
Название произведено от выражения: Θεός πάσχει, «Бог страдает».
Ср. чин Божественной Литургии.
Cp.: Krüger G. Monophysiten // RE. 3. Aufl. Leipzig : Hinrichs, 1903. Bd. 13. S. 386, 10 ff.
Из римской провинции Скифии.
Цитируется по тексту Божественной Литургии: Псалтирь следованная : В 2 ч. Ч. 2. М. : Моск. патриархия, 1978. С. 163.
Ritter А. М. Dogma. S. 278.
См.: Чиновник архиерейскаго священнослужения : В 2 кн. Кн. 2. М. : Моск. патриархия, 1983. С. 71—79.
Минея. Июль. Ч. 2. М. : Моск. патриархия, 1988. С. 236 сл.
Unofficial Consultation between Theologians of Eastern Orthodox and Oriental Orthodox Churches, 11 – 15 August 1964 : Papers and Minutes : Ed. by J. S. Romanidis, P. Verghese, N. A. Nissiotis // GOTR. 1964-1965. V. 10. N. 2. P 14.
Halleux Andre de. La Definition Christologique a Chalcedoine // RTL. 1976. V. 7. P. 3-23, 155-170.
Ritter A. M. Dogma. S. 278.
Из Никео-Цареградского символа веры.
Фил 2:7.
Staniloae Dumitru. Orthodoxe Dogmatik / Mit e. Geleitw. von J. Moltmann; Aus d. Ruman. ubers. von H. Pitters. Zurich; Einsiedeln; Koln : Benziger; Gutersloh : Gutersloher Verlagshaus, 1985. Bd. 2. S. 54–63; Stăniloae Dumitru. Teologia Dogmatică Ortodoxă pentru Institutele teologice : 3 v. V. 2. Bucureşti, 1978. P. 64–76.
См. прежде всего кондак праздника Преображения (Великий Сборник : В 3 ч. Ч. 2. Jordanville, NY, 1954. С. 257).
Рождество Пресвятой Богородицы (8 (21) сентября), Успение Богородицы (15 (28) августа) и большинство праздников в честь икон Богородицы.
Служебник : [В 2 ч.]. [Ч. 2]. М. : Моск. патриархия, 1977. С. 390 сл.
Триодь Постная : [В 2 ч.]. [Ч. 2]. М. : Моск. патриархия, 1974. Л. 396.
Felmy Karl Christian. Die Auseinandersetzung mit der westlichen Theologie in den russischen theologischen Zeitschriften zu Beginn des 20. Jahrhunderts // Idem. Diskos : Glaube, Erfahrung und Kirche in der neueren orthodoxen Theologie : Gesammelte Aufsätze / Hrsg, von H. Ohme, J. Schneider. Erlangen : Lehrstuhl für Geschichte und Theologie des Christlichen Ostens, 2003. S. 48.
Соловьев Владимир. Чтения о Богочеловечестве // Он же. Собрание сочинений : В 12 т. Т. 3 : 1877—1884/Под ред. и с прим. С.М. Соловьева и Э. Л. Радлова. Фототипическое изд. Брюссель: Жизнь с Богом, 1966. Чтение 11-ей 12-е. С. 167.
Там же. С. 169.
Там же. С. 167 сл.
Cp. Rührig Hermann-Josef. Kenosis : Die Versuchungen Jesu Christi im Denken von Michail M. Tareev. Leipzig: Benno-Verl., 2000. S. 102.
Соловьев В. Чтения о Богочеловечестве. Чтение 11 -е и 12-е. С. 168.
Там же. С. 169.
Там же.
Röhrig H.-J. Kenosis. S. 235.
См.: Тареев Михаил. Уничижение Господа нашего Иисуса Христа : Филип 2:5—11 : Экзегетическое и историко-критическое исследование. М. : Печатня А. И. Снегиревой, 1901. XII, 192, II, [2] с. passim.
См.: Тареев Михаил. Искушения Богочеловека, как единый искупительный подвиг всей земной жизни Христа, в связи с историей дохристианских религий и христианской церкви / Изд. Общества любителей духовного просвещения. М. : Печатня А. И. Снегиревой, 1892. 198, [3] с. passim.
Röhrig H.-J. Kenosis. S. 274.
Ibid. S. 238. Автор тут ссылается на: Тареев М. Искушения Богочеловека. С. 79.
Тареев М. Искушения Богочеловека. С. 79.
Ср. Тареев М. Уничижение Господа. С. 81.
Там же. С. 69—70.
Там же. С. 70.
Cyrill Alexandrinus. Quod anus sit Christas // SC. 1964. N. 97. P. 302-515 passim.
Тареев Михаил. Основы Христианства : Система религиозной мысли : В 5 т. Т. 1 : Христос. 2-е изд. Сергиев Посад : Тип. Св.-Тр. Сергиевой лавры, 1908. С. 152.
В этом он, кстати, следует тексту русской синодальной Библии. Церковнославянская Библия употребляет слово мyдрствовати и в этом стоит ближе к греческому оригиналу.
Röhrig H.-J. Kenosis. S. 247.
Тареев М. Основы Христианства. С. 262.
Тареев М. Уничижение Господа. С. 43.
Там же. С. 170.
Там же. С. 167.
Там же. С. 173.
Cp. Felmy Karl Christian. Die kenotische Lehre Erzpriester Sergij Bulgakovs // Blicke gen Osten : Festschrift für Friedrich Heyer zum 95. Geburtstag / Hrsg. M. Tamcke. Münster : Lit, 2004. S. 97—107 passim.
Булгаков Сергий, прот. Агнец Божий : О богочеловечестве. Часть 1. Париж : YMCA-Press, 1933. С. 122 сл.
Там же. С. 240 сл.
Отец Сергий здесь ссылается на Lohmeyer Ernst. Kyrios Jesus : Eine Untersuchung zu Phil 2, 5—11. Heidelberg: Carl Winter, 1928. 89 S.
Сергий Булгаков, прот. Агнец Божий. С. 242.
Там же. С. 243.
Там же. С. 244.
Там же. С. 245.
Там же. С. 246.
Там же. С. 252.
Сергий Булгаков, прот. Агнец Божий. С. 253.
Там же. С. 257 сл. – ер. песнь «Единородный Сыне».
Там же. С. 257.
Там же. С. 263.
Сергий Булгаков, прот. Агнец Божий. С. 257.
Там же. С. 255.
Там же. С. 257.
Там же.
Там же. С. 262.
Там же.
Там же. С. 265, примеч. 2.
Сергий Булгаков, прот. Агнец Божий. С. 264.
Там же. С. 272.
Там же. С. 273.
Ознакомительная версия.
