28
Точное изложение Православной Веры. Кн.3, гл. 29.
Поучение 14, гл. 17 и 20.
Собрание поучений. Составлено редакциею «Воскресного чтения» при Киевской Духовной Академии. Том 1.
Похвала к 56 стиху 118 псалма.
К стиху 17.
К стиху 25.
К стиху 48.
К стиху 53.
К стиху 59.
К стиху 80.
К стиху 58.
К стиху 117.
К стиху 160.
Похвала к 46 стиху 118 псалма.
К стиху 47.
Песнь 1, троп. 3.
Синаксарь — собрание исторических сведений о празднике или каком-либо святом. Раньше так назывались внебогослужебные собрания православных христиан, посвященные благочестивому чтению и псалмопению. — Ред.
Триодион.
2 стихира в понедельник Светлый Седмицы вечера.
1 стихира во вторник Светлыя Седмицы вечера.
Тропарь 1 песни 8 канона утрени в 4 неделю по Пасхе.
Тропарь 2 песни 3 канона на утрени в 4 неделю по Пасхе.
Тропарь 2 песни 7 канона на утрени в 5 неделю по Пасхе.
Припев на 9 песни в Воскресенье.
Тропарь 2 песни 5 канона на утрени в неделю 7 по Пасхе.
Тропарь 2 песни 6 канона на утрени в 7 неделю по Пасхе.
Тропарь 2 песни 8 канона на утрени в неделю Всех Святых.
Воскресная стихира на хвалитех 8 гласа.
Воскресный икос 7 гласа.
Ирмос 6 песни 2 гласа.
Служба по вся дни канона, песнь 4.
Чин погребения священников.
Лествицы степень 7 о радостотворном плаче.
Святой Афанасий Великий положительно утверждает о местонахождении ада внутри земли (вышеприведенная цитата; также Послание к Антиоху, ответ на вопрос 19). Того же мнения и святой Василий Великий (на пророка Исаию, гл. 5.14). Святой Кирилл Александрийский, как ниже будет видно, признавал ад во внутренности земли; там указывают его и другие Отцы. Соотечественник наш, святой Димитрий Ростовский, говорит: «На страшном судищи Христос Бог наш егда речет на грешники: идите от Мене проклятии в огонь вечный, и в той час под грешники земля расступится, якоже расступилася под Кореем, Дафаном и Авироном при Моисеи, и тогда впадут вси грешнии во ад, — потом паки земля в место сомкнется. Грешницы же будут во аде под землею, яко в сосуде железне тесне заперты и вовеки неисходны». Часть 2. Поучение второе на Вход в Иерусалим Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Святой Иоанн Златоустый говорит: «В каком месте, спрашиваешь, будет геенна? Полагаю, вне всего этого мира. Как царские темницы и рудокопии бывают вдали, так и геенна будет вне этого мира. Станем искать не того, где она находится, но средств избегать ее (Толкование на послание к Римлянам. Беседа 31. Opera omnia Chrysostomi). Этому мнению помещение ада во внутренности земли нисколько не противоречит, напротив того, подтверждает его: какой может быть более удобный способ скрыть ад от взоров вселенной, как не погребение его в недрах земли? Главы 16 Евангелия от Луки, стих 22 в некоторых греческих изданиях читается так: умер и богатый, и похоронили его во аде. Впрочем, и при чтении, принятом греко-российскою церковию, слова Господа о богаче погребоша его имеют то значение, что богач был душою низведен во ад. — Так объясняются эти слова блаженным Феофилактом. Златоустый, не одобряя одно любопытство при определении места аду, не только не воспрещает тех размышлений и изысканий о аде, которые приводят к страху Божию и уклонению от зла, но и завещавает непрестанно погружаться в них, непрестанно иметь пред очами геенну огненную, ожидающую беззаконников. Слово 1 о покаянии к Димитрию. Во времена, последующие Златоустому, Церковь выразила свое мнение о местонахождении ада со всею определенностию, огласила и оглашает его Божественными песнопениями и чтениями во всеуслышание и научение народа.
Землетрясение, разрушившее Бруссу в 1854 году, уничтожило горячие источники; такое, по крайней мере, сведение доставлено было современными газетами.
«Боюсь тартара, зане [потому что, так как. — Ред.] не причастен есть теплоты». Святого Кирилла о исходе души.
Четьи-Минеи, 19 мая. Святой Патрикий жил в начале IV века, и пострадал при императоре Иулиане в 343 году по Р.Х. Смотри Следованную Псалтирь.
Смотри выше.
Воин Таксиот, житель африканского города Карфагена, проводил жизнь в грехах. Случилось в Карфагене моровое поветрие. Видя множество умирающих, Таксиот пришел в чувство, покаялся во грехах своих и переселился за город. Там он впал в прелюбодеяние с женою земледельца, у которого жил; вскоре был укушен змеею и, не успев покаяться, скончался. Его похоронили в соседнем монастыре. Чрез шесть часов, по погребении, он воскрес и едва пришел в себя на четвертые сутки. Тогда все, приключившееся ему по смерти, он поведал, обливаясь слезами, Карфагенскому архиепископу, блаженному Тарасию. Четьи-Минеи, 28 марта.
Bibliotheka veterum patrum Gallandii. T. VII, Macarii Alexandrini sermo de excessu justorum et peccatorum.
Святой Кирилл жил в V веке и председательствовал на Вселенском Соборе. Приводимое здесь Слово его на исход души помещено в Следованной Псалтири. Учение, подобное святому Кириллу, проповедовал и патриарх Феофил, которого Кирилл был племянником и преемником. См. «Достопамятные сказания».
См. выше сноску 67.
Многие перед кончиною своею видели смерть. Если значительная часть предметов видимого мира нам неизвестна, тем более неизвестны предметы мира невидимого, неизвестны особливо тем, которые на изучение их не обратили всего своего внимания, а занимаются ими только поверхностно. Не все, что кажется странным для плотского ума человеческого, уже странно и само по себе. Мы не должны ограничивать всемогущества Божия своими предрассудками. Каждый человек, не стяжавший истинного духовного разума, преисполнен предрассудков, как бы он ни был образован скорогибнущей образованностию мира — этим буйством в отношении к Богу.
Четьи-Минеи, 15 августа.
Патерик Скитский.
Благовест. Мф. 22:14.
Патерик Скитский.
Patrologia. Vitae Patrum. Lib. VI, cap. XIII.
Патерик Скитский.
Пролог, 17 октября.
Лестницы 6 степень. По рукописному славянскому переводу с греческого, сделанному в молдавском Свято-Вознесенском Нямецком монастыре.
Лествицы 5 степень.
Патерик Скитский.
Молитва на вечерне Пятидесятницы. Требник.
Слово 1, гл. 2, по изданию 1833 года.
Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, послание к монахине Ксении.
Мнение преподобного Пимена Великого (Патерик Скитский). Оно выражено многими другими святыми Отцами, — наконец, святым Тихоном Воронежским. Это мнение принадлежит вообще Церкви и основывается на словах Спасителя. Исцелив расслабленного в Вифезде, при овчей купели, Господь сказал ему: Се, здрав еси, ктому не согрешай, да не горше ти что будет (Ин. 5:14). Жене, уличенной в любодеянии, Господь сказал: Ни Аз тебе осуждаю: иди и (отселе) ктому не согрешай (Ин. 8:11).
