###
asa maho carana-renu-jusam aham syam
vrndavane kim api gulma-latausadhinam
ya dustyajam svajanam arya-patham ca hitva
bhejur mukunda-padavim srutibhir vimrgyam
###
"Гопи Вриндавана оставили общество своих мужей, сыновей и прочих членов семьи, от которых очень трудно отречься, и они пожертвовали даже своими религиозными принципами, чтобы принять убежище у лотосных стоп Кришны, которых ищут даже Веды. О, даруй мне счастье родиться травинкой во Вриндаване, так чтобы я мог принимать на свою голову прах со стоп этих великих душ".
# Поиски Шри Радхи
Уддхава показал нам высокое положение гопи. И между всеми гопи и Радхарани имеется также существенное различие. Это было подтверждено и опробовано в раса-лиле. Когда Кришна и гопи открыто проявили свои сердечные отношения, с этим божественным потоком расы, затопляющим все вокруг, Радхарани тоже присутствовала там. Она внесла высочайший вклад в общую *rasa-vilasa, проявление *pavakiya-madhurya-rasa, любовной сладости. Внезапно разочарование проникло в сердце Радхарани. Она стала думать: "Замечена ли я в общем потоке расы?" Что-то пришло ей на ум, и внезапно она ушла. Продемонстрировав свой особый сверхпревосходный танец и пение, привнеся новый поток, она внезапно отошла. Она покинула круг танца раса. И Кришна вдруг обнаружил: "Радхарани нет здесь. Это потеряло вкус". Поток раса был там, но сущность, качество стало немного слабее. Он почувствовал: "Почему я не совсем удовлетворен в глубине своего сердца?" Он почувствовал некоторое изменение в потоке. И затем, проверив, он обнаружил, что Радхарани отсутствует. Разочарованный, он покинул круг танца расы и отправился искать ее.
Хотя *pavakiya-madhurya-rasa, высочайшая сладость супружеской любви, Вриндавана и все гопи были там, все же существует значительное качественное различие между другими гопи и особой группой Радхарани. Во всех отношениях есть существенные качественные и количественные различия между ними. Джаядева Госвами в своей Гита-говинде+(3.1) описал, как Кришна покинул круг танца раса:
###
kamsarir api samsara
vasana-baddhasrnkhalam
radham adhaya hrdaye
tatyaja vraja sundarih
###
"Господь Кришна заключил Шримати Радхарани в Свое сердце, так как Он хотел танцевать с ней. Поэтому Он покинул место раса танца и общество всех других прекрасных дев Враджи". Джаядева описал таким образом, как Кришна покинул круг раса танца, приняв Радху в свое сердце. Кришна ушел на поиски Радхарани. Ее позиция так возвышенна. Об этом сказано: "Господь Кришна не мог удовлетворить Свои Трансцендентные желания любовных отношений даже посреди миллионов гопи. Поэтому он отправился искать Шримати Радхарани. Только представляете, какими трансцендентными качествами обладает Она!" (*satakoti-gopite nahe kama nivapna).
Других гопи было множество, но качественно они немного уступали. Их общее сочетание не могло удовлетворить Кришну. Было качественное различие.
Рапануга Сампрадайя, последователи линии Шри Рупы--это те, кто имеет особый вкус служения в группе Радхарани. На этот уровень не проникает никакая мирская эксплуатация или отречение, ни даже узаконенная шастрами преданность. Высший тип преданности не подлежит никакому закону. Он спонтанный и непроизвольный. Жертвоприношение в высшей степени возможно только в этой группе. Высший тип божественного чувства распространяется из группы Шримати Радхарани, и его нельзя никогда сравнить ни с каким достижением, известным доныне даже в вечном факторе времени и пространства. Существует еще одна стадия, к которой мы должны быть подготовлены. Почему мы должны стараться войти в группу Радхарани? Должны мы думать, что там, в этой лучшей атмосфере, мы будем иметь более близкое присутствие Кришны? Должны ли мы думать: "Я очень близко соприкоснусь с Кришной". Должны ли мы желать этого? Нет--мы хотим избежать связи с Кришной и сосредоточиться на служении Радхарани. Почему? Какое большее благо возможно в служении Радхарани? Если мы приближаемся непосредственно к Кришне, чтобы служить Ему, мы будем в проигрыше. Служением высочайшего порядка является то, которое Радхарани оказывает Кришне. Если мы отдаем свою энергию в помощь Радхарани, наша энергия будет использована в Ее служении. Таким образом, она будет служить Кришне с большей энергией. Тогда ответное действие будет передаваться нам через Нее, как наше вознаграждение. Это будет преданностью высшего типа (*mahabhava).
Поэтому *sakhis, доверенные служанки Радхарани, в основном склонны не вступать в непосредственную связь с Кришной. Они избегают этого. Но все же, благодаря доброжелательной и великодушной натуре Радхарани они время от времени обращаются к Кришне с какой-нибудь мольбой. Но по присущей им природе они всегда склонны избегать Кришны и сосредоточиваться на служении Радхарани. Это подтверждается в Чайтаньи-чаритамрите+(*Madhya+8.209):
###
radhara svarupa--krsna-prema kalpalata
sakti-gana haya tara pallava-puspa-pata
###
"По природе Шримати Радхарани подобна растению любви к Богу, и гопи--это веточкам, цветам и листьям этого растения". Веточки, цветы и листья вечно произрастают из растения Шримати Радхарани. Она--ствол; они--ветви. Таковы их взаимоотношения.
Все же существует еще другое , высшее явление. Мы известны, как *rupanuga, последователи Шри Рупы. Почему? Служение Шримати Радхарани отвергает все, даже Нараяну, ради к Кришны. Существует Кришна Двараки, Кришна Матхуры и Кришна Вриндавана. Затем во Вриндаване, где существует свободное общение без отрицания других групп, группа Радхарани является высочайшей. Прямое служение Радхарани, считается Высочайшим. Все же существует другая точка зрения.
¤картинка на странице 155
Божественная пара, Шри Шри Радха-Говинда.
# Шрила Рупа Госвами--Шри Рупа Манджари
Кто такой Рупа? Рупа Манджари. В основном, иерархия в духовном мире неизменна. Новобранцы могут исполнять особу должность мандажри, помощника, в мадхурья расе. А лидером Манджари является Шри рупа манджари. *manjary, ассистентов, в мад манджари--это Шри Рупа Манджари. Какая отличительная особенность группы манджари, которая не свойственна сакхи, подружкам Кришны?
Первая--Радхарани, затем--группа ее доверенной личной слуги, Лалиты. Лалите подчиняется Шри Рупа Манджари. В чем состоит уникальность положения последователей Шри Рупы? Новобранцы могут достичь этого положения. Сейчас мы должны с почтительным вниманием постичь преимущество этого класса манджари.
Когда Радха и Говинда находятся тайно в уединенном месте, сакхи, которые хорошо осведомлены в искусстве этой игры, так как они уже немного взрослые, не любят приближаться туда, чтобы не беспокоить их тайное общение. Если более взрослые сакхи войдут туда, Радха и Кришна будут чувствовать неловко. Поэтому их присутствие может создать некоторые беспокойства. Но молодые девушки могут войти туда; они не помешают свободному общению Радхи и Говинды. В высочайшей стадии общения Радхи-Говинды, свободной игры Радхи-Говинды, эти манджарис, молоденькие девушки, могут быть допущены к Ним. Но взрослые девушки не имеют доступа туда. Новобранцы могут подняться до класса манджари. И манджари пользуются этим особым преимуществом под руководством своего лидера Шри Рупы Манджари. Таким образом они получают наилучшую возможность, самый священный тип чистого служения, которое недоступно даже для сакхи. Это относится к группе Радхарани. Так, позиция рупанугов, последователей Рупы--наиболее выгодная позиция. Это было провозглашено и доказано Шри Чайтаньей Махапрабху. И это установлено, как высочайший предел нашего счастья в связи с Кришной. Это вне ожиданий, надежд и предположений, но наше будущее ожидает нас там, в тонком лагере Шри Рупы Манджари, Рупы Госвами.
¤картинка на странице 157
Шрила Рупа Госвами, бхакти-расачария, давший рагануга-шастры.
Таким образом, этот лагерь, или сампрадайа Шри Чайтаньи Махапрабху известен как рупануга сампрадайа. В нем находятся наши судьба и удача. Сейчас мы должны действовать таким образом, чтобы, мы могли естественно быть связанными отсюда с этой высшей, чистейшей духовной концепцией. Мы не должны позволять себе довольствоваться чем-нибудь меньшим, чем эта высочайшая идея. Это должно быть высшей целью нашей жизни. И мы должны выверить наш подход из нашего настоящего положения.
# Духовное наследие
Мы младшие. Наш отец оставил нам очень много документов на собственность, которую мы должны унаследовать. Как младшие, мы должны стараться выяснить, какая собственность принадлежит нам по этим документам. Когда мы повзрослеем, мы вступим в права наследования. Рагануга шастра, писания спонтанной преданной любви, были даны, оставлены нам нашим гуру, нашим попечителем, нашим отцом. По мере того, как мы все больше растем в духовной жизни, мы должны устанавливать, каковы наши перспективы, в чем заключается наше действительное богатство. Мы должны обрести его. Мы должны иметь его. Оно наше. Таково наше положение. Мы младшие, но мы должны стать старшими и требовать служения, назначенного нам нашими попечителями.
