Михаэль Лайтман - Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (cтарое издание).

Ответ: Вид связи.

Вопрос: Почему принято помещать в доме портреты цадиков? Мне кажется, что в такой фотографии содержится сила, похожая на ту, которая есть в музыке.

Ответ: Психологически на человека действует множество факторов, и пока он не вышел в высший мир, надо принимать во внимание все, что на него может воздействовать, как положительно, к Цели, так и отрицательно, против Цели. На самом же деле действует только высший свет. Портреты несут психологическое воздействие. Если Вам это помогает – применяйте. Музыка – это совсем иное воздействие, это как чтение каббалистических книг – вызывает сильный окружающий свет.

Вопрос: Не могли бы Вы мне сказать, в чем каббалистический смысл благословения правительства в галуте?

Ответ: Как сказано: «Сердца Управляющих мира и Царей в руках Творца», а потому человек должен видеть длань Творца в управлении даже чужим правителем… и желать получать от него хорошее воздействие Творца.

Вопрос: 1) Почему некоторым людям везет, а некоторым нет (или гораздо меньше)? 2) Что самое главное в жизни?

Ответ: Что значит «везет»? Кто это оценивает и по какой шкале? Сказано, что если бы человек видел истину, он бы не променял свою судьбу ни на чью иную…

Что главное в жизни? Главное в жизни, я думаю, понять ради чего живешь. Увидеть за этим миром вечное, совершенное состояние и найти силы достичь его в этой жизни.

Вопрос: В чем духовный корень (ну должен же он быть!) разделения Израильского народа на две ветви – ашкеназов и сефардов? Разделение возникло достаточно давно, и даже после образования Израиля две ветви упорно не смешиваются. Известная сегодня Каббалистическая традиция передана через ашкеназийскую ветвь (Бааль Сулам). Есть ли что-то за этим?

Ответ: Есть много ответвлений:

– часть народа ушла до полного изгнания (грузинские, тайманские);

– часть через Сфарад (Испания), из которых часть ушла в Ашкеназ и часть вернулась в Африку;

– часть ушла в Ирак, Иран.

Только прошедших Сфарад можно назвать Сефардскими. Поэтому выходцев из Ирака, например, правильнее называть мизрахи – восточные, ведь они не сфарадим, не прошедшие Сфарад (Испанию).

В остальном я не силен. Почему так произошло, из каких высших причин – это сложная тема деления душ и соответствующих им мест-стран-судеб. Сначала изучите материал сайта, потом гильгулим, а затем связь общего и личного управления каждой души. Ведь у каждой души свой путь исправления к достижению цели.

Вопрос: Почему человек так боится смерти, когда она начинает подкрадываться, ведь есть в подсознании решимот, что нет хуже места, чем «наш мир», откуда этот страх и что с ним делать?

Ответ: Это не сам страх и не страх именно смерти, а то, через что человека хотят «встрясти». Это может быть любой иной вид страха, типа того, как ребенок боится, когда ему говорят, что за окном медведь. Все наши страхи – только следствие отсутствия ощущения Творца, и как только Он ощущается, немедленно ощущается только желание прилепиться к Нему, к Его свойству отдачи, вследствие чего все страхи и неуверенности испаряются. А кто посылает нам этот страх и зачем?

Вопрос: Прочитал поистине «блистательный» анализ Вашей деятельности, сделанный Ш. От «режима, основанного на Каббале», некоторое время пребывал в состоянии транса. Остался только вопрос: зачем этим забивать сервер? Это что, дань (вот уж не думал, что Вы ее «платите»)? Или желание продемонстрировать убогость оппонента? Или здесь есть какой-то недоступный мне высший смысл?

Ответ: Желание научить учеников выяснить отличие Каббалы от всего прочего, научить отвечать врагам Каббалы, выявить ее место среди всей остальной деятельности человека, помочь разобраться тем, кто в сомнениях, и пр.

Вопрос: Знакома ли Вам книга Дион Форчун «Мистическая Каббала»? Если да, как Вы относитесь к мнениям и принципам, высказанным в ней?

Ответ: Не знаком, потому что получил от своего Учителя указание изучать только 3 источника: Зоар, АР"И, Ашлаг, а затем, когда постиг духовный мир, убедился, что советы моего Учителя – истина, а Форчунов там нет…

Вопрос: Надеюсь, Ваше сердце подскажет, насколько я нуждаюсь в Вашей мудрости… На долю моей семьи выпало немало испытаний – ссылки, лагеря, нас рассыпало по городам и селам. С детства помню постоянный страх родителей. О том, что я еврей, узнал только после смерти бабушки.

Поймите меня – мне не страшно и не стыдно, что я – еврей, но мне больно до слез, что у меня отобрали национальность, корни, язык и традиции. Я чувствую себя изгоем, рыбой, выброшенной на берег… Как ЭТО исправить?

Ответ: Не грустите по родному детству – Вы его уже переросли и не надо возвращаться в него. Там, где мысли человека, – там он, а поэтому будьте мыслями в будущем, в Цели, и вот ее, Цель, необходимо постоянно уточнять – для чего и зачем, кто там и что там, как идти.

Неважно, в какой среде воспитался человек, сколько и что он читал. Свобода воли в том, чтобы найти окружение, которое вело бы нас к Цели (см. статью «Свобода воли» из 1-й книги), а прошлое – в руках Творца, и Он-то знал, для чего дал Вам Ваше детство. Проклиная что-то в жизни, мы проклинаем Творца, что говорит только о нашей неосведомленности в Его абсолютно добрых для нас действиях. Оставьте прошлое и устремитесь вперед, иначе не разовьетесь, подобно жене Лота, обернувшейся назад и ставшей соляным столбом – материалом не портящимся, застывшим. А Вы не бойтесь испортиться, и только вперед!

Вопрос: В чем смысл молитвы на могиле праведников? Я слышал абсолютно разные мнения от различных авторитетов. Начиная с того, что это хорошо «обращаться» к умершему праведнику с просьбами, и кончая тем, что это безобразие и необходимо это прекратить.

Ответ: Могу сказать только, что за все 12 лет, проведенных рядом с Равом, мы посетили только один раз Котэль, один раз в год на Йорцайт могилу его отца, но при каждом удобном случае посещали могилу рабби Шимона в Мироне, где Рав стоял подолгу, закрыв глаза, положа правую руку на камень. Один раз мы были у могилы АР"И, и рав прошел мимо, вскользь посмотрев на нее, как на что-то постороннее. Возможно, это потому, что на этом кладбище было землетрясение, и все памятники сдвинулись со своих мест. Ни на какие другие могилы мы специально не ездили, в том числе не посещали специально могилу Рамбама в Тверии, рядом с которой мы жили, когда посещали Тверию. Итак, только рядом с могилой РАШБ"И рав Барух Шалом Алеви Ашлаг (РАБА"Ш) ощущал себя как на особом, святом месте!

Я привел Вам рассказ постороннего наблюдателя, а Вы уж делайте, как хотите, из него свои выводы, но это все, что я могу сказать…

Вопрос: Почему только те, кто потерял интерес в жизни, приходят к Вам?

Ответ: Вы знаете, что если у нас вырезать пару сантиметров покрова во рту, мы перестанем ощущать вкус. Давайте сделаем это и станем кушать только здоровую пишу, станем здоровыми, бодрыми… мы не желаем этого, потому что не хлебом жив человек, а тем наслаждением, которое он получает от пищи, и если не будет наслаждения, не стоит жить, начнем кончать с жизнью, потому что без наполнения наслаждением смерть представляется избавлением от страданий. Все потому, что мы не более чем ЖЕЛАНИЕ насладиться! Так вот, то наполняя, то опустошая то этим, то тем наслаждением, Творец ведет нас к тому, к чему Он знает и желает.

Поскольку Его цель – наполнить нас бесконечным наслаждением, то и желание Он должен взрастить в нас бесконечное, поэтому все время опустошает прошлое, небольшое, и создает в каждом из нас большее, и большее по качеству.

Поэтому продвигающийся по сравнению с другими ощущает большее опустошение. Проблема в том, что, прежде чем прийти к Каббале, доходят, например, до наркотиков, но это начало процесса, и он перерастет себя и пробьется в нужном виде! Рецепт для всех страданий нашего мира – в ощущении высшего мира. И это желание и наполнение неизбежны!

Вопрос: Вы часто говорите о том, что наши механические действия – заповеди никак не влияют на корни, т.е. нет никакой связи между нашими действиями снизу вверх. Как тогда можно объяснить: у Рамхаля есть фраза (если я ее правильно понял) о связи « корень – ветвь», как-то: дергая за ветвь, мы пробуждаем корень, как веревка, связывающая 2 конца?