если нужно, мудрствуй о непостижимом. Аще ни мала чесо
можете, что о прочих печетеся? [Лк. 12, 26]
18 Размышляй чаще: чья мудрость проявилась в устройстве
твоего тела, постоянно поддерживает его в бытии и
отправлениях? Кто предписал законы твоей мысли, и она
доселе следует им у всех людей? Кто начертал на сердцах
всех людей закон совести, и она доселе у всех людей
добро награждает, а зло наказывает? Боже всемогущий,
премудрый и всеблагий! Рука Твоя постоянно на мне
грешном, и нет мгновения, когда бы благость Твоя
покидала меня. Даруй же мне всегда живою верою лобызать
десницу Твою. Зачем мне ходить далеко искать следов
Твоей благости. Твоей премудрости и Твоего
всемогущества? Ах! следы эти так явственно видны во
мне! Я, я - чудо Божией благости, премудрости и
всемогущества. Я - в малом виде - целый мир; моя душа -
представительница мира невидимого; мое тело -
представитель мира видимого.
19 Братья! какая цель нашей жизни на земле? Та, чтобы по
испытании нашем земными скорбями и бедствиями и после
постепенного усовершенствования в добродетели при
помощи благодатных дарований, преподаваемых в
таинствах, нам опочить по смерти в Боге - покое нашего
духа. Вот почему мы поем об умерших: упокой, Господи,
душу раба Твоего. Мы желаем усопшему покоя как края
всех желаний и молим о том Бога. Не безрассудно ли
поэтому много скорбеть над умершими? Приидите ко Мне
вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы [Мф.
11, 28], - говорит Господь. Вот покойники наши,
христианскою кончиною уснувшие, приходят на этот глас
Господа и упокояются. Чего же скорбеть?
20 У людей, старающихся провождать духовную жизнь, бывает
самая тонкая и самая трудная война через помыслы каждое
мгновение жизни - война духовная; надобно быть каждое
мгновение всему оком светлым, чтобы замечать втекающие
в душу помыслы от лукавого и отражать их; сердце свое
такие люди должны иметь всегда горящим верою,
смирением, любовью; в противном случае в нем легко
поселится лукавство диавольское, за лукавством
маловерие или неверие, а затем и всякое зло, от
которого скоро не отмоешься и слезами. Потому не
допусти, чтобы сердце твое было холодным, особенно во
время молитвы, избегай всячески холодного равнодушия.
Весьма часто бывает, что на устах молитва, а в сердце -
лукавое маловерие или неверие, устами как будто близок
человек к Господу, а сердцем далек. А во время молитвы
лукавый все меры употребляет к тому, чтобы охладить и
излукавить наше сердце самым незаметным для нас
образом. Молись да и крепись, сердце свое крепи.
21 Если хочешь молитвою испросить себе какого-либо блага у
Бога, то прежде молитвы приготовь себя к несомненной,
крепкой вере и прими заблаговременно средства против
сомнения и неверия. Худо, если во время самой молитвы
сердце твое изнеможет в вере и не устоит в ней: тогда и
не думай, чтобы ты получил то, о чем просил Бога
сумняся, потому что ты оскорбил Бога, а ругателю Бог не
дает даров Своих! Вся, сказал Господь, елика аще
воспросите в молитве, верующе, приимете [Мф. 21, 22],
и, значит, если воспросите неверующе или с сомнением,
не приимете. Аще имате веру, и не усумнитеся, еще
говорит Он, то и горы можете переставлять [Мф. 21, 21].
Значит, если усумнитеся и не поверите, то не сделаете
этого. Да просит же (каждый человек) верою, ничтоже
сумняся, говорит Апостол Иаков... да не мнит сумняйся,
яко приимет что от Бога. - Муж двоедушен неустроен во
всех путех своих [Иак. 1, 6 - 8]. Сердце, сомневающееся
в том, что Бог может даровать просимое, наказывается за
сомнение: оно болезненно томится и стесняется от
сомнения. Не прогневляй же Вседержавного Бога ни тению
сомнения, особенно ты, испытавший на себе Божие
всемогущество многое множество раз. Сомнение - хула на
Бога, дерзкая ложь сердца, или гнездящегося в сердце
духа лжи на Духа истины. Бойся его, как ядовитой змеи,
или нет, - что я говорю, пренебрегай им, не обращай на
него ни малейшего внимания. Помни, что Бог во время
прошения твоего ожидает утвердительного ответа на
вопрос, внутренне Им тебе предлагаемый: веруеши ли, яко
могу сие сотворити? Да, ты должен из глубины сердца
ответить: верую, Господи! [cр. Мф. 9, 28] И тогда будет
по вере твоей. Твоему сомнению или неверию да поможет
следующее рассуждение: я прошу у Бога 1) существующего,
а не воображаемого только, не мечтательного, не
фантастического блага, а все существующее - от Бога
получило бытие, потому что без Него ничтоже быстъ, еже
бысть [Иоан. 1, 3], и, значит, ничто и не бывает без
Него, что бывает, а все или от Него получило бытие, или
по Его воле или допущению бывает и делается при
посредстве данных от Него тварям Его сил и
способностей, - и во всем сущем и бывающем Господь
полновластный Владыка. Кроме того. Он нарицает и не
сущая, яко сущая [Рим. 4, 17]; значит, если бы я просил
и не сущего, Он мог бы мне дать, сотворив его. 2) Я
прошу возможного, а для Бога и наше невозможное -
возможно; значит, и с этой стороны нет препятствия,
потому что Бог может сделать для меня даже то, что по
моим понятиям невозможно. Та беда наша, что в веру нашу
мешается близорукий рассудок, этот паук, ловящий истину
сетками своих суждений, умозаключений, аналогий. Вера
вдруг обнимает, видит, а рассудок окольными путями
доходит до истины: вера - средство сообщения духа с
духом, а рассудок - духовно-чувственного с
духовно-чувственным и просто материальным; та - дух, а
этот - плоть.
22 Все блага души, т.е. все, что составляет истинную
жизнь, покой и радость души, - от Бога! Опыт. То мне
сердце говорит: Ты, Святый Душе, сокровище благих!
23 Имея Христа в сердце, бойся, как бы не потерять Его, а
с Ним и покоя сердечного; горько начинать снова, усилия
прилепиться к Нему снова по отпадении будут тяжки и
многим будут стоить горьких слез. Держись всеми силами
за Христа, приобретай Его и не теряй святого
дерзновения пред Ним.
24 Вы смотрите на икону Спасителя и видите, что Он взирает
на вас пресветлейшими очами, - это взирание и есть
образ того, что Он действительно взирает на вас
яснейшими солнца очами Своими и видит все ваши мысли,
слышит все ваши сердечные желания и вздохи. Образ -
образ и есть, в чертах и знаках он представляет то, что
неначертаемо и неозначаемо, а постижимо только верою.
Верьте же, что Спаситель всегда на вас призирает и
видит вас всех - со всеми вашими думами, скорбями,
воздыханиями, со всеми вашими обстоятельствами, как на
ладони, Се на руках Моих написах стены твоя, и предо
Мною еси присно, говорит Господь [Исаии 49, 16]. Как
много утешения, жизни в этих словах Вседержавного
Промыслителя! Итак, молитесь пред иконою Спасителя, как
бы пред Ним Самим, Человеколюбец присущ ей благодатью
Своею и очами, на ней написанными, точно взирает на
вас: на всяком месте очи Его сматряют [Претч. 15, 3],
значит, и на иконе, и слухом, на ней изображенным,
слушает вас. Но помните, что очи Его - очи Божеские, и
уши Его - уши Бога вездесущего.
25 В благонамеренных сочинениях людей уважай свет Христов,
просвещающий всякого человека, грядущаго в мир [Иоан.
1, 9], и с любовью читай их, благодаря Светодавца
Христа, всем ревностным неоскудно изливающего свет Свой.
