Тогда становится очевидным, что сохранение памяти о нашей прежней жизни вовсе не имеет никакого значения и смысла. Если бы действительно механизм перерождения был ориентирован на систему поощрений и наказаний и главная задача жизни заключалась бы в том, чтобы научить нас добру и высокоморальному отношению к жизни… то в таком случае было бы в высшей степени несправедливо и глупо полностью лишать нас в нашем новом воплощении памяти о прошлых рождениях и поступках. Нам было бы отказано тогда во всякой возможности осознать, за что мы несем наказание, равно как и вынести простой урок, что выгодно творить добро и невыгодно – зло… Но если смысл и значение перерождения заключаются в развитии нашей души путем накопления разностороннего космического опыта в облике новой индивидуальности, то тогда любое полное и стройное воспоминание о прошлой жизни могло бы быть серьезным препятствием и превратиться в оковы, сдерживающие свободное развитие новой личности и приобретение нового опыта. Память о прошлом была бы средством закрепления старых привычек, занятий, наклонностей, характера и темперамента. Ясные и детальные картины прежних жизней, привязанностей, вражды, ненависти и прочее причиняли бы нам страшные неудобства, так как обрекали бы нас на бесполезное повторение или вынужденное продление нашего поверхностного прошлого и препятствовали проявлению новых возможностей из глубин духа.
Если бы умозрительное знание вещей было самым главным и необходимым элементом процесса развития личности, то память имела бы большее значение. Но воплощенная душа растет и развивается путем ассимиляции и усвоения полученного опыта, его результатов и последствий; при этом сознательная память значения не имеет… Закон, лишающий нас памяти о прошлых жизнях, есть закон космической Мудрости, действующий в интересах эволюции.
Полное отсутствие памяти о прошлых опытах совершенно несправедливо рассматривается как доказательство, опровергающее факт перерождения души… Новый мозг нового тела не может нести в себе образы, запечатленные в прежнем мозге прежнего тела; новая жизнь и разум не могут удерживать впечатлений прошлой жизни. Есть еще, конечно, внутреннее скрытое существо, которое может помнить прошлые жизни, так как оно не подвержено распаду подобно поверхностной личности. Но наш внешний разум отрезан от внутренней памяти, способной удерживать и сохранять ясные воспоминания и впечатления прошлых жизней… И тем не менее фрагментарные воспоминания о прежних жизнях все-таки иногда сохраняются несмотря на пропасть, отделяющую внешнюю память от внутреннего существа. Бывают даже – правда, очень редко – случаи поразительно точных и полных воспоминаний о прошлой жизни у детей. И, наконец, на определенном уровне развития, когда наше внутреннее существо выходит на первый план и начинает играть доминирующую роль по отношению к внешней личности, вдруг как бы из глубины души появляются воспоминания о прошлых жизнях: они приходят в виде ощущений отдельных черт, присущих прежней индивидуальности, которые проявляются в настоящей жизни; значительно реже всплывают точные и подробные детали событий или обстоятельств, хотя бывает и такое… Но детальная память менее важна для Природы в ее обычной работе, поэтому Природа практически не оставляет для нее места…; весь опыт прошлого скрывается как бы за занавесом и используется как оккультный источник материала для настоящего и будущего формирования личности.
Если принять эту концепцию личности и индивидуальности, то сразу же должны измениться наши представления о бессмертии души. Обычно, когда мы говорим о бессмертной душе, мы имеем в виду сохранение после смерти определенной неизменяемой личности, которая была и будет существовать вечно. Мы требуем незыблемого права выживания и бессмертия для нашего очень несовершенного и поверхностного «Я», которое для Природы не более чем временное формирование, не заслуживающее сохранения. Наше требование представляется странным и необоснованным, так как человеческое «Я» может заслужить выживание только в том случае, если оно согласится быть трансформированным, перестать быть тем, что оно есть, и превратиться в нечто большее, лучшее, исполненное света и знания, уподобиться образу вечной внутренней красоты, устремленному к божественному скрытому Духу. Вложенный в нас божественный Дух бессмертен и вечен, он не подвержен рождению и смерти. Его представителем является психическое существо, наша духовная индивидуальность и истинная Личность… Психическое существо не разрушается смертью; его бессмертная сущность есть проявление вечности нашего извечного Духа в мире Времени.
* * *
Даже если наука, физическая или оккультная, смогла бы найти необходимые условия или средства для неопределенно долгого продления жизни тела, то даже тогда душа найдет способ оставить тело и перейти к новой инкарнации, если только тело не сумеет адаптироваться и стать инструментом, выражающим сущность внутреннего роста и развития личности. Материальные и физические причины не могут быть исключительным объяснением смерти; истинная причина, ее вызывающая, – это необходимость духовной эволюции в образе новой личности.
Шри Ауробиндо…В конечном счете, пока наши силы и возможности ограничены, мы не обладаем никаким знанием. В последние дни у меня был такой опыт с нарастающей ясностью. До тех пор пока нам не подвластно абсолютно все, то есть если мы не обладаем высшей Властью, мы не обладаем никаким знанием. А высшая Власть – это… Я скажу яснее. (Мать улыбается.) Кто-то умирает от рака в Америке. Я сказала умирающему, что все, что с ним может случиться, будет наилучшим благом для его души. Я сказала это в тот момент, когда так называемое человеческое знание все еще воображало, что может его вылечить. Он потерял речь, но находился в сознании и мог слышать (у него был рак мозга). При этом врач (конечно, самый лучший, которого можно было найти) говорил, что больной жив только благодаря своему волевому усилию и желанию жить. А больной не хотел жить, он хотел умереть (но он жил, и жизнь продолжалась). При этом, конечно, он не мог этого сказать, так как потерял речь. А врач в своем невежестве, озадаченный таким случаем, говорил, что больной держится на одной воле к жизни. Я узнала обо всем этом сегодня утром. На протяжении нескольких часов меня не оставляла эта проблема: почему он все еще жив. «Смерть» всегда имеет при себе большой знак вопроса – как точно ее определить? Что конкретно происходит во время смерти? Как изменяется сознание, если оно вообще изменяется. Что происходит?.. Моя работа сводится к тому (я дала обещание), чтобы помочь умирающему осознать вечную Истину прежде, чем он оставит свое тело. Сегодня утром по меньшей мере в течение трех часов я была поглощена этой проблемой (поэтому у меня был отсутствующий вид, когда я вошла), и я сказала себе: «Но… пока мы не хозяева над жизнью и смертью, мы ровным счетом ничего не знаем!»
(Молчание)
В течение стольких лет у меня были всевозможные опыты. Вот уже на протяжении шестидесяти лет я постоянно наблюдаю за людьми, которые считаются «умирающими», постоянно. И каждый случай отличается от другого – их можно как-то обобщить, но все они разные. (Я не имею в виду внешнюю сторону события: я говорю о внутреннем состоянии.) Я хочу сказать, что почти постоянно соприкасаюсь с явлением смерти, и все же она остается проблемой… По меньшей мере, дважды в этой жизни я прошла через то, что люди называют «смертью», и оба раза опыты отличались один от другого. Внутренне опыты были разные, хотя внешне повторялось одно и то же. И если я смотрю на это с определенной точки зрения (объяснения, конечно, лишены смысла), если иметь нужный ключ… но его можно иметь, только обладая Властью. Да, эта Власть… (Мать качает головой.)
Это трудно объяснить, чтобы было понятно. К примеру, много раз (много, очень часто) разные люди говорили мне, что хотят умереть по той или иной причине; и так оно и случалось в результате каких-то их определенных действий. Случаи были разные, но результат внешне был один и тот же: человек оставлял свое тело. У меня дважды был такой случай, и я ощущала это очень ясно и четко: рядом со мной находились люди, которые оставили свое тело и считались мертвыми, но совершенно не подозревали об этом! Для той части их существа, которая находилась рядом со мной, это просто не имело никакого значения. А случалось и так, что я, как говорят, «воскрешала» умершего. Я хочу сказать, мне были знакомы самые разные случаи (не все, но многие).
Обычно это всегда какое-то движение сознания, которое приводит к смерти, и некоторое волевое усилие, но…
Вот о чем я сегодня думала (не «думала» – слова всегда говорят не то, – это не было на уровне ментального рассуждения), но внезапно передо мной возникло (жест, изображающий киноэкран): может быть, то, что называется «смерть», есть сразу множество различных вещей?.. Мы говорим «жизнь», «смерть» и противопоставляем смерть жизни – может быть, то, что люди называют смертью, есть комплекс разных вещей, разных возможностей?
