Одно из самых поразительных высказываний по этому поводу принадлежит Бернарду Дефонтенелли: «Мысль о том, что жизнь существует не только на нашей Земле, не противоречит ни здравому смыслу, ни Священному Писанию. Если Бога прославляют за создание одного мира, то чем больше миров Он создал, тем большей должна быть Его слава».
Интересное утверждение? Оказывается такая концепция «не противоречит ни здравому смыслу, ни Священному Писанию». Поэтому прежде всего мы должны спросить: какие доводы выдвигают астрономы в доказательство того, что и в других мирах существует жизнь?
В пользу такого утверждения говорит самый простой и вместе с тем самый убедительный довод: некоторые планеты, вне всякого сомнения, имеют атмосферную оболочку, которая является непременным условием существования жизни. И астрономы с помощью телескопов и спектроскопов подтвердили это.
На Луне, конечно, нет жизни. Кажется, этот спутник Земли предназначен для того, чтобы светить нам ночью отраженным солнечным светом. На Луне нет ни капли воды, ни воздуха. С помощью 200-дюймового телескопа (т. е. диаметром 5 м) мы сможем взглянуть на ее поверхность с 40-километровой высоты. И перед нашим взором предстанет ясное изображение, где виден каждый кратер. Но на Луне мы не заметим ни облаков, ни даже намека на существование атмосферы.
А вот вокруг планеты Венера, которую часто называют сестрой-близнецом Земли, в момент ее нахождения между Землей и Солнцем хорошо видно красивое световое кольцо. Оно и расплывчатая дымка вокруг планеты свидетельствуют о наличии на Венере атмосферы. Ни одному телескопу не удалось пробиться сквозь густые облака, которые закрывают ее поверхность.
А теперь обратим внимание на Марс, о котором мы слышали так много фантастических и таинственных историй. Он в два раза меньше Земли, но зато имеет два спутника, освещающих его поверхность, — Демос и Фобос. Первый из них диаметром всего в 12 км, а другой — 24 км. Марс, вне всякого сомнения, имеет атмосферную оболочку; каждый, кто посмотрит в телескоп, сможет заметить следы химической смеси, которая так необходима для жизни. С помощью изобретенного во время войны инфракрасного спектроскопа, сфокусированного с 82-дюймовым (2 м) телескопом, ученые пришли к выводу, что, вероятно, на Марсе существуют растительность и вода, а климат может быть благоприятным для жизни простейших организмов. Снимки, сделанные на Марсе в разные времена марсианского года, показывают, что летом полярные шапки действительно уменьшаются в размерах.
Все сказанное лишь подтверждает следующие слова Гарольда Спенсера Джоуиса, королевского астронома Англии: «Вселенная построена с таким размахом, что кажется совершенно невероятным, чтобы наша Земля была единственным пристанищем для жизни».
Но попробуем взглянуть за пределы нашей солнечной системы. Считается, что 200-дюймовый Паломарский телескоп с отражателем света способен дать на фотографии изображения 40 миллиардов солнц Млечного Пути — галактики, или звездной системы, к которой принадлежит наше Солнце. А наше Солнце имеет семью из девяти послушно вращающихся вокруг него планет. Если принять число девять за среднее количество планет у каждого солнца и умножить его на 40 миллиардов солнц, получится 360 миллиардов планет только в нашей галактике. Но не забывайте, что система Млечного Пути только одна из по меньшей мере 200 млн. других Подобных галактик. Трудно даже представить, что можно будет обнаружить с помощью строящегося в настоящее время в Западной Виргинии радиотелескопа, который будет иметь антенну диаметром более 180 м. С его помощью можно будет изучать объекты на расстоянии до 38 миллиардов световых лет, что превысит возможности Паломарского телескопа в 19 раз.
Но даже те факты, которыми мы располагаем, приводят нас к ошеломляющим выводам. Ведь если хоть одна из 360 млрд. планет обитаема — всего одна планета на галактику,— то и в таком случае получится 200 млн. населенных миров! Но логично ли утверждать, что Творец наделил жизнью только одну планету в каждой галактике? Астрономы подчеркивают, что никто из нас не знает, как далеко простирается Вселенная за пределы видимых нами 200 млн. галактик. Удивительно ли, что видные астрономы вторят Дефонтенелли, который, как вы помните, сказал: «Мысль о том, что жизнь существует не только на нашей Земле, не противоречит ни здравому смыслу, ни Священному Писанию».
Итак, мы познакомились с доводами астрономов. Что же говорит об этот Библия? Есть ли на ее вдохновенных страницах высказывания, свидетельствующие о жизни на других планетах? В Послании к евреям (1:1,2) мы читаем, что Бог через Христа «и миры сотворил». Заметьте, что это слово «миры» стоит во множественном числе, а в Послании к ефесянам (3:14,15) сказано: «Для сего преклоняю колена мои перед Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах». А вот еще убедительное высказывание в книге Неемии (9:6): «Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их… и небесные воинства Тебе поклоняются».
Разве не подтверждают эти слова самым убедительным образом, что существуют мириады других обитаемых миров? И, бесспорно, эти миры не пали, ибо сказано: «… небесные воинства Тебе поклоняются».
«Всякое отечество на небесах» поклоняется Богу, и лишь наша планета поставила под сомнение Его право принимать поклонение, лишь наша планета восстала против Бога, лишь наша планета — мятежная планета.
А сейчас позвольте поднять занавес на сцене истории, поскольку речь пойдет о трагедии веков, в которой наша Земля играет ведущую роль. Мы находим все это в книге Иова. Бог спрашивает Иова: «Где был ты, когда Я полагал основания земли?.. При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божий восклицали от радости?» (Иов. 38:4,7).
Здесь, в Божьем объяснении творения, мы узнаем, что сыны Божьи радовались, видя сотворение Земли. Кто были эти,«сыны Божий»? Очевидно, они были либо ангелами, либо некими существами, созданными прежде, чем возникла жизнь на Земле. Это не могли быть люди, ибо те существа уже существовали, когда наша планета находилась еще в процессе формирования.
Адам назван сыном Божьим: «Еносов, Сифов, Адамов, Божий» (Лук. 3:38). Обратим внимание, что слово «сын» пишется здесь с маленькой буквы, в отличие от тех текстов, где речь идет о Христе. Поскольку Адаму некого считать своим отцом, кроме Бога, он и назван сыном Божьим — сыном по творению. И Адам, естественно, был назначен владыкой только что созданной земли. Почему бы не предположить, что если Бог создал существа на других планетах, то первый житель, их глава, подобно Адаму, мог называться сыном Божьим? Возможно, что в действительности оно так и было.
Во всяком случае в первой главе книги Иова мы читаем об интересном небесном собрании «сынов Божьих»: «И был день, когда пришли сыны Божий предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле, и обошел ее» (Иов. 1: 6;7).
Несомненно, речь идет о встрече сынов Божьих. И может показаться удивительным, что и сатана, Люцифер, — пусть только на этот раз — был в их числе. Он, оказывается, явился, чтобы представлять нашу Землю. Почему же не было там Адама, «сына Божьего»?
Вы знаете, что наш праотец лишился права владычества над Землей. Сознательно сделав выбор, он отдал ее врагу. Люцифер возложил на себя царский венец и носил его вместо Адама. Имейте в виду: несмотря на то, что прошли тысячелетия, он все еще претендует на наш мир. Во время жестокого искушения Христа он бросает вызов ему. Обратите внимание, что он говорит:
«И возвел Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое» (Лук. 4:5—7).
Сатана претендует на право раздавать по своему усмотрению власть. Заметьте, что Иисус не оспаривает его притязаний. Он отвергает только его право принимать поклонение: «Отойди от Меня, сатана; написано: «Господу Богу Твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Лук. 4:8).
Кое-что, кажется, прояснилось в обсуждаемом нами вопросе. Наша Земля потеряла своего первого властелина. В результате трагического грехопадения в Эдеме сатана стал князем нашего мира.
История падения человека — история наших прародителей, Адама и Евы, вкусивших запретный плод и продавших мир греху, — вообще отвергается некоторыми критиками, не желающими принимать за истину простое библейское повествование. Но когда археология на основе убедительных доказательств возвращает книге Бытия ее законное место в. истории и когда история становится частью Книги, которую нельзя отвергать частично, так как же тогда может самый недоверчивый человек продолжать сомневаться? Как может здравомыслящий человек говорить, что ничего подобного не было, если войны, смерть и страдания — ужасные последствия выбора Адама — продолжают свидетельствовать об этом на каждом шагу?
