– Зла также не существует. Как и холод, и темнота, зло – это просто слово, которым мы называем отсутствие Бога. Бог не создавал зла. Зло появляется, когда в человеческом сердце нет Божественной любви.
Этим студентом был Альберт Эйнштейн.
Легенды об Эйнштейне
Доброта важнее красоты.
Генрих Гейне
Однажды Бог послал на землю ангела, чтобы он принес самую большую ценность. Ангел долго летал над всем миром, но никак не мог отыскать то, что хотел Бог. Однажды он увидел на поле битвы воина, который перед смертью просил воды. Другой умирающий солдат подполз к нему с флягой и напоил. Ангел принес Всевышнему пустую флягу и спросил:
– Может быть, это самая большая ценность в мире?
– Помощь ближнему – большая ценность, – согласился Бог, – но не самая большая в мире.
Ангел снова долго летал над миром и однажды увидел в больнице умирающую сестру милосердия, которая всю свою жизнь провела, заботясь о больных. Все, о чем она жалела, это что больше не сможет помогать им. Ангел принес Богу ее последний вздох и спросил:
– Может быть, это самая большая ценность в мире?
– Самопожертвование – огромная ценность, – согласился Бог, – но все же лети снова на землю и принеси мне ценность, которая больше этой.
Снова ангел летал над миром и очень долго искал. Наконец он увидел разбойника, который подкрался к дому своего врага, чтобы убить его, и заглянул в окно, где женщина и ее ребенок молились перед сном. Увидев их, разбойник вспомнил, как его мать в детстве так же молилась вместе с ним. Его сердце смягчилось, он устыдился своего намерения и заплакал.
Взял ангел одну слезу разбойника, принес Богу и спросил:
– Может быть, раскаяние – самая большая ценность в мире?
И тогда Бог улыбнулся ангелу и сказал:
– Воистину так.
Еврейская притча
Мудрецы учили, что человек живет между добром и злом. Хорошо, когда он исполняет заповедь, и это доброе дело ему засчитывается. И плохо, когда он совершает зло, потому что и это злое дело засчитывается ему в вину. Ибо о нем сказано: «Один грешник погубит много хорошего», – это значит, что, совершив одно злое дело, он погубил много добрых.
Мир судится по большинству добрых или злых дел, а человек – по тому, каких дел он совершил. больше. Благо тому, кто исполняет заповеди, потому что засчитано будет ему больше – и в его пользу, и в пользу мира. И горе тому, кто нарушил хотя бы одну заповедь, потому что он и себя наказал, и весь мир.
Талмуд. Кидушин
Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями.
Танах. Мишлей (Притчи Соломона)
Злодей ни за что не избегнет кары. В свой час Господь скажет грешнику: «Я создал два мира. В этом мире человек должен творить добрые дела, а в грядущем – получать воздаяние по делам своим. Ты в этом мире не совершил добрых дел, какое же воздаяние тебя ждет в мире грядущем? Не избегнет кары тот, кто одной рукой крадет, а другой раздает милостыню…»
Мидраш Мишлей
Первый Храм был разрушен, потому что при нем совершалось идолопоклонство, кровосмешение и убийство. Но тогда почему был разрушен второй Храм, при котором все изучали Тору исполняли заповеди и совершали добрые дела? Потому что люди грешили ненавистью друг к другу.
Талмуд. Йома
Не говори: «Я отплачу за зло»; предоставь Господу и Он сохранит тебя.
Танах. Мишлей (Притчи Соломона)
Благо тому, чей проступок прощен и грех закрыт. Благо тому кто победил свой грех, а не грех победил его. Ибо сказано: «У дверей грех лежит». Бродячая собака умеет притворяться: она ляжет у дверей хлебной лавки и сделает вид, что спит. Торговец, не замечая опасности, тоже задремлет и невзначай рассыплет хлеб. Пока он встанет и все подберет – собака схватит хлеб и убежит.
Так и грех лежит у дверей.
Кто с молодости дает волю своему злому началу, тот к старости становится его рабом. Ибо сказано: «Если с детства воспитывать раба в неге, то впоследствии он захочет быть сыном».
Мидраш Мишлей
Всевышний сотворил мир с помощью десяти изреченных повелений. Что в этом поучительного для нас? То, что для сотворения мира Всевышнему могло хватить и одного изреченного повеления, но все же Он сотворил мир именно так, а не иначе. Отсюда мы видим, как важен для Него мир. Поэтому всех злодеев, губящих этот мир, сотворенный десятью изреченными повелениями, Он жестоко покарает, а праведников щедро наградит.
Пиркей авот
Есть зло, которое видел я под солнцем, и оно часто бывает между людьми: Бог дает человеку богатство и имущество и славу, и нет для души его недостатка ни в чем, чего не пожелал бы он; но не дает ему Бог пользоваться этим, а пользуется этим чужой человек: это – суета и тяжкий недуг!
Танах. Когелет (Книга Екклесиаста)
Да не коснется грех никого их тех, кто наставляет людей на добрый путь. Но всякому, кто толкает людей на путь греха, да не даст Всевышний возможности раскаяться.
Пиркей авот
Зло соблазняет человека, нашептывая ему: «Разве ты один делаешь это?» Для сравнения можно привести пример. Предположим, какого-то человека подозревают в заговоре против правителя. И вот он узнал, что уже назначен суд над ним, и стал думать, как отвести от себя подозрения и убедить судей в своей невиновности. Разве мог бы он сказать судьям: «Я не виноват, потому что в этом замешаны еще многие»? Разумеется, те сразу ответят: «У нас вполне просторная тюрьма, в ней хватит места не только для тебя, но и для других бунтарей и заговорщиков». Так и здесь. Как известно, в аду места очень много…
Хафец Хаим «Открою уста свои в притче»
О ненависти сказано: «Не враждуй на брата твоего в сердце твоем…» Это значит, что нужно победить свою ненависть, изгнать ее из своей души. Это качество ведет ко многим преступлениям, и первое из них – злословие. Ибо тот, кто ненавидит ближнего, всегда говорит о нем плохо, злословит сам и верит злословию других о нем, и постоянно желает ему зла, и радуется его беде. Пагубно даже само желание ненавидящего как-либо навредить тому, кого он ненавидит. Он злопамятен и мстителен, и нет у него жалости к врагу, даже если тот впал в бедность и нужду. Из-за своей ненависти он чернит добрые дела врага своего и заставляет других тоже ненавидеть их. Он не замечает добрых качеств своего врага и не признает его правоту, а если тот ему должен – не прощает долг.
Орхот цадиким. Врата ненависти
Жестокость – качество, противоположное милосердию. У праведников нет жестокости, она свойственна злодеям. Ибо написано: «Сердце же нечестивых жестоко». Жестокость свойственна и наглецам. Ибо написано: «Народ наглый, который не уважит старца и не пощадит юноши». Значит, и наглость – качество, относящееся к злу.
Орхот цадиким. Врата жестокости
Многие из нас, придя в гнев и укрепившись в нем, не замечают, что творят в своем великом гневе, причем такого, чего не сделали бы, находясь в покое. Гнев так помрачает разум человека, что он злословит, устраивает ссоры и унижает ближнего, лишь бы взять над ним верх. Поэтому тот, кто поддается своему гневу, не избежит великих грехов.
Гневливый высокомерен, злопамятен, мстителен и не прощает обид. Гнев приводит человека к ссоре: он гневается на ближних, они на него, и он с ними. А где ссора – там зависть и ненависть.
Орхот цадиким. Врата гнева
Был когда-то очень жестокий царь. Народ боялся его и мечтал, чтобы он скорее умер и уступил место доброму.
Как-то раз созвал царь весь народ на площадь. Люди шли со страхом, не зная, что придумал их жестокий властелин. Когда все собрались, царь сказал:
– Я знаю, что вы меня не любите, потому что я причинил вам много зла. Но отныне я стану добрым, чтобы жить с вами в мире и согласии!
Народ разошелся по домам, не зная, верить ли столь неожиданным словам. Но царь выполнил свое обещание. Он отправил во все поселения наместников, чтобы соблюдали законы, уменьшил налоги, стал содержать в порядке мосты и дороги, выдавал беднякам пособие, а если приходилось разбирать тяжбу, то выслушивал обе стороны, а не просто решал в пользу богатого или сильного, как было раньше. Люди стали благодарить царя и прославлять его.
И вот один вельможа набрался духу и спросил:
