(АГР"А. Тикуним; стр. 31, 1)
Чтобы произвести исправление, душа нисходит пустой, в отличие от тела, появляющегося со всем принадлежащим ему, т.е. оживляющей силой «нефеш» и животным духом, которые совершают кругообороты для постоянной работы.
(АГР"А. Пояснения к Книге Йова; ч. 1, п. 6)
Душа человека, выполнившего определённые Заповеди, после его смерти возвращается в этот мир выполнить новые Заповеди, которые не выполнила в прошлом кругообороте. Но если в этом, новом кругообороте не выполнит Заповеди, которые уже выполнила в прошлом кругообороте, то уже (душа) не возвращается для их выполнения.
(Шаар аГильгулим; стр. 98)
Для души, совершающей кругооборот в этот мир, самое главное – это её личная пострадавшая часть, относящаяся непосредственно к телу. Остальные же части души, получившие другие тела и прошедшие т.о. исправления, присоединяются к ней в виде «зародыша».
Если часть души, относящаяся непосредственно к телу, выполняет какую-нибудь Заповедь в этом мире, все остальные части души приобретают часть от этой выполненной Заповеди, так как они, эти части, также принимают участие и помогают в выполнении этой Заповеди с помощью присоединения к ней в виде души праведника.
Но если согрешит человек, то не положено наказание всем остальным частям, так как их участие только в совершении хорошего, а не плохого.
Таким образом получается, что когда рождается человек, вся душа в общем и её частички в частности совершают кругооборот в нём. Но основной кругооборот принадлежит части души, относящейся непосредственно к телу – она появляется, чтобы исправить то, что пострадало от прошлого тела. И именно от исправления этой части зависит поощрение и наказание. А все остальные части получают заслуженную долю награды, но не наказания.
Так как эта душа испытывает страдания и наказания, обрушившиеся на тело во время жизни, а также страдания ее остальных частей в других телах, а также муки после смерти – с помощью всего этого исправляются её первые грехи.
Заповеди, выполненные в прошлых кругооборотах, и Заповеди, выполненные в этом кругообороте, с помощью частички души, принадлежащей также и к другим частям, соединяются вместе. Вследствие этого взаимно дополняется и завершается её исправление.
Но если бы душа имела сейчас причастность ко всем совершённым грехам, никогда бы не смогла закончить свое исправление за все свои кругообороты.
(АР"И. Шаар аГильгулим)
В третьем кругообороте необходимо изменение от поступка к большому действию, чтобы душа, находящаяся в мире клипот и нечистых сил, набралась больше сил. Ведь такое состояние очень близко к совершению греха, и нечистые силы сбивают человека с пути, и если не укрепит себя здесь, в этом состоянии, то упадёт в нечистые силы.
(АГР"А. Тикуней Зоар; стр. 107,1)
Человек, не исправивший в четвёртый раз тех прегрешений, которые совершил в трёх прежних кругооборотах, умрёт вечной смертью, как сказано: «А на четвёртый не вернёмся».
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; ч.21, стр. 16)
Есть утверждающие, что всё сказанное относится только к душе, спускающейся в этот мир, чтобы исправить определённые прегрешения. Поэтому сказано, что если душа спускается исправить уже в четвёртый раз и не исправляет, больше нет для неё возможности исправиться.
Но если душа перед спуском в этот мир решает низойти не для того, чтобы исправлять, а чтобы приобрести большее совершенство или завершить недостающие Запо„веди, то она возвращается совершать кругообороты даже тысячу поколений.
(Нешмат Хаим; статья 4, ч. 14)
Как узнает человек, что испорчено им в прошлом кругообороте? К каким прегрешениям особенно стремилась его душа? Это то, что стало привычкой и превратилось в инстинкт. По этой причине есть люди, стремящиеся больше к одному прегрешению, а есть стремящиеся к другому прегрешению.
(АГР"А. Пояснения к Йона; стр. 4, п. 3)
Человек должен знать корень своей души: откуда она нисходит, для чего появилась, что исправить и дополнить, как сказано в книге «Зоар»: «Скажи мне, что любила моя душа».
Чтобы это стало понятно, необходимо увидеть, в какой Заповеди просыпается его плохое начало, а затем приложить усилия в её выполнении. Потому как именно из-за этой Заповеди совершил сейчас кругооборот. И чтобы не закончил её выполнение, сопротивляется его злое начало, заставляя покинуть этот мир с пустыми руками.
Поэтому среди мудрецов Талмуда можно найти таких, которые постигли, из-за какой именно Заповеди они совершают кругооборот, и которые поэтому при выполнении именно этой Заповеди прилагают особое усердие, большее, чем в остальных.
И будет Господь с тобою в этой молитве твоей: проси возможность понять, что испортил ты в прошлом кругообороте и пришел исправлять.
Знай, что той Заповеди из всех Заповедей, в которую потянется твоя душа больше, чем в другие, именно ей ты нанёс ущерб в начале, в прошлом. И Творец послал тебя ещё раз в этот мир завершить её, эту Заповедь, исправить ее в общем и в частности, в каждой её форме и ограничении.
Пусть это напутствие никогда не выходит из поля твоего внимания. Знай, что есть много противников в её выполнении. Это посланники ангела Прегрешения, чтобы помешать тебе в завершении этой Заповеди. Из-за неё получишь наказание в момент смерти и вернёшься в этот мир в другой раз. И раз за разом будешь испытывать вкус смерти.
Посмотри на мудрецов Талмуда. Учись их мудрости. Спросили их: «В чём ты был осторожен?» Один ответил: «Остерегался в Заповеди цицит». Другой ответил: «Остерегался не опоздать в бейт кнесет (молитвенный дом)».
Что же получается: в Заповеди цицит был усерден, а в других Заповедях – нет, не дай Б-г? Конечно же, нет! Просто они постигли в своей мудрости знание Заповеди, которую им нужно исправить, и были заняты постоянным контролем за её выполнением. Хотя и остальные заповеди выполняли в совершенстве.
(Шевет Мусар)
…Человек отправился в долгий путь, в какое-то место, со своим товаром, надеясь заработать на продаже товара. Прибыв туда, услышал сказанное ему: «Всё твоё усилие было впустую, т.к. твой товар ничего здесь не стоит». Вернулся человек нищим с опечаленной душой. Как он сожалел о том, что не сообразил заранее разузнать, какой товар необходим в том месте, где он хотел заработать.
Смысл примера понятен: человек, зная, что большинство душ нашего поколения совершают кругообороты, появился сейчас, чтобы исправить то, что не исправил вначале, и если покинет мир без исправления, получается, что все его усердие и усилия в этом мире прошли впустую, должен будет вернуться третий и четвёртый раз, пока не исправит, и наказание его будет велико.
(Решит Хохма: Врата Страха; ч. 13)
Почти никому из людей не избежать этих кругооборотов.
(Шаар аГильгулим; ч.22, стр. 21)
Если в первом теле человек был грешником, а сейчас он праведник, то он «праведник, которому плохо», так как оплачивают его первый кругооборот, или наоборот – «грешник, которому хорошо».
(АГР"А. Тикуней Зоар; ч. 24)
Поэтому, посмотри, если человек «праведник, которому плохо», это, возможно, потому что он уже был в прошлый раз в мире, но не был праведником и умер не «вернувшись», т.е. не исправившись. Поэтому сейчас, когда появился в этом мире, очищают его от грехов, и поэтому он «праведник, которому плохо».
(Зоар: Ки Тыцэ)
На высказывание Торы – «Пролившего кровь человека в человеке» – возникает вопрос: но ведь видели мы некоторых людей, которые убивали, но разве умерли они за свои убийства? Ответ на этот вопрос – кругооборот душ.
(Мишнат Авот: Мидраш Шмуэль)
Желание Творца – насладить творения. Поэтому Творец в выполнении Заповедей даёт выбор в руки человека: выполнит человек заповеданное ему Творцом, приобретёт хорошую оплату за усердие в выполнении желания своего Создателя. Но если пойдет против желания Творца, соответственно этому от своего действия человек получит оплату.
Выполнит желание Творца, получит оплату. Согрешит – умертвит его Творец. Создаст его второй раз. И так два-три раза. Если возмужал, пока не исправит свои прегрешения, отдаст его в Ад, покуда не очистится и не сойдёт с него грязь.
Есть отличие между прегрешившим и исправившимся и тем, кто был праведным с самого начала. Тело праведного с самого начала также находится в будущем мире и получает вознаграждение, а тот, кто исправил себя после смерти – его первые плохие тела разрушены и утеряны.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; ч. 14, стр. 1)
Если с первого раза не заслужил исправить всю душу и умер – во время воскрешения мёртвых нет у него первого тела, а только та часть души, которую исправил во время жизни.
(Шаар аГильгулим; ч. 4)
Дух грешника скитается внутри «невыносимого положения». Он убегает от Сатаны… и когда дух возвращается в тело человека, Сатана уже не может властвовать и удержаться в нем.
