Ознакомительная версия.
24. Говорил также: опыт полезен, ибо он делает человека искусным.
25. Говорил еще: кто учит других, а сам не делает того, чему учит, тот подобен источнику, который всех напояет и омывает, а сам себя не может очистить.
26. Однажды авва Пимен, идя в Египет, увидел женщину, которая сидела на могиле и горько плакала. Он сказал: если бы явились здесь все удовольствия мира, не освободили бы души ее от скорби. Так и монах всегда должен плакать.
27. Авва Пимен сказал: иной человек, кажется, молчит, но в сердце своем осуждает других; такой непрестанно говорит. А другой с утра до вечера говорит, и между тем соблюдает молчание; потому что он ничего не говорит без пользы.
28. Один брат пришел к авве Пимену и говорит ему: авва! у меня много помыслов и я в опасности от них. Старец выводит его на воздух и говорит ему: раскрой свою пазуху и не впускай ветра! — Не могу этого сделать, отвечал брат. — Если сего не можешь сделать, сказал старец, то не можешь остановить и прилива помыслов; но твое дело противостоять им.
29. Авва Пимен говорил: если трое живут в одном месте и один из них хорошо безмолвствует, другой болен и благодарит Бога, третий служит им с чистым расположением, — то все трое трудятся одинаково.
30. Говорил также: в Писании сказано: имже образом желает елень на источники водныя, сице желает душа моя к Тебе, Боже (Пс. 41, 2). Олени в пустыне едят много змей, и потом, когда яд змеиный начнет жечь их, они быстро бегут к воде и, когда напьются, воспаление от яда проходит. Так и монахов, живущих в пустыне, жжет яд злых демонов, и они с нетерпением ждут субботы и воскресения, чтобы идти на источники водные, то есть приступить к Телу и Крови Господней, дабы очиститься от скверн лукавого.
31. Авва Иосиф спросил авву Пимена: как должно поститься? Авва Пимен отвечал ему: надобно, по моему мнению, есть каждый день, но есть не много, не досыта. — Как же ты, авва, в юности своей постился сам по два дня? — сказал авва Иосиф. — Точно, постился и по три дня, и по четыре, и даже по неделе, отвечал старец, но все это испытали отцы, как сильные в добродетели, и нашли, что лучше есть каждый день понемногу, и показали нам путь царский, ибо он удобнее для нас.
32. Сказывали об авве Пимене: когда он хотел идти в церковь, садился особо, около часа рассматривал свои мысли и потом выходил из кельи.
33. Один брат спросил авву Пимена: я получил наследство; что мне с ним делать? Старец говорит ему: ступай и приди ко мне через три дня; тогда скажу тебе. Брат пришел в назначенное время, и старец сказал ему: что сказать тебе, брат? Если скажу тебе: отдай свое наследство в братскую трапезу, — там делают вечери. Если скажу: отдай родственникам, — за это не получишь никакой награды. Если же скажу: отдай нищим, ты оставишь это без внимания. Итак, делай, что хочешь. Мне до этого дела нет.
34. Другой брат спросил его: что значит не воздавать злом за зло (см. 1 Пет. 3, 9; 1 Сол. 5, 15)? Старец сказал: сия страсть обнаруживается четверояким образом: во-первых — в сердце, во-вторых — в глазах, в-третьих — на языке, а в-четвертых — в самом делании зла за зло. Если можешь очистить свое сердце, то зло не обнаружится во взорах; если же обнаружится во взорах, то берегись, чтобы не высказать зла; если же выскажешь, то скорее подави страсть, чтоб не сделать зла за зло.
35. Авва Пимен говорил: хранение себя, внимание к самому себе и рассудительность — вот три добродетели — путеводительницы души.
36. Он же говорил: повергаться пред Богом, смиряться и отвергаться своей воли — вот работные орудия души!
37. Говорил также: с каким бы трудом ни боролся ты, победа над ним — молчание.
38. Еще говорил: всякое греховное успокоение тела есть мерзость пред Господом.
39. Еще говорил: кто плачет о грехах своих, тот делает вдвое: он и работает, и стоит на своей страже.
40. Еще говорил: если придет тебе мысль о нужных потребностях тела, и ты исполнишь ее однажды, и придет в другой раз, и опять исполнишь, то если придет в третий раз, не внимай ей, ибо она пустая.
41. Авва Пимен сказывал. Один брат спросил авву Алония: что значит уничижать себя? Старец отвечал: ставить себя ниже бессловесных и знать, что они не подлежат осуждению.
42. Еще говорил: если человек будет помнить слова Писания: от словес своих оправдишися и от словес своих осудишися (Мф. 12, 37), то лучше решится молчать.
43. Еще говорил: начало зол — рассеянность.
44. Сказывал авва Пимен. Авва Исидор, пресвитер Скита, говорил однажды к народу так: братия! не для труда ли мы пришли в это место? а ныне здесь уже нет труда. Потому, взяв милоть свою, пойду я туда, где есть труд, и там найду покой.
45. Брат спросил авву Пимена: если я увижу что-нибудь, то позволишь ли мне рассказывать об этом? Старец отвечал: Писание говорит: иже отвещает слово прежде слышания, безумие ему есть и поношение (Притч. 18, 13). Если спросят тебя — говори, а если не спросят — молчи.
46. Один брат спросил авву Пимена: может ли человек уповать на одно доброе дело? Старец отвечал ему: авва Иоанн Колов говорил: я желаю, хотя в некоторой степени, иметь все добродетели.
47. Старец сказывал. Один брат спросил авву Памво: хорошо ли — хвалить ближнего? Памво отвечал ему: а молчать еще лучше.
48. Авва Пимен говорил также: если бы человек сделал новое небо и новую землю, и тогда бы не мог быть без забот.
49. Еще говорил: человеку также необходимо иметь смиренномудрие и страх Божий, как необходимо дышать воздухом.
50. Брат спросил авву Пимена: что мне делать? Старец отвечал ему: Авраам, когда пришел в землю обетования, купил себе место для погребения и через гробницу наследовал землю. — Что же значит эта гробница? — сказал брат. Старец отвечал: место плача и рыдания.
51. Брат сказал авве Пимену: когда я подаю брату моему немного хлеба или другого чего, то демоны унижают мою милостыню, будто бы она подается из человекоугодия. Старец отвечал ему: хотя бы твоя милостыня подавалась из человекоугодия, но мы все же должны брату давать нужное и рассказал ему следующую притчу. Два земледельца жили в одном месте. Один из них посеял и собрал немного хлеба, хотя нечистого; а другой, поленившись сеять, не собрал ничего. В случае голода кто из них будет иметь пропитание? Брат отвечал: тот, кто собрал немного хлеба, хотя и нечистого. Старец сказал: так будем же и мы сеять немного, хотя даже и нечистого, дабы не умереть от голода.
52. Авва Пимен сказывал, что авва Аммон говорил: иной человек всю жизнь свою ходит с секирою и не может срубить дерева; a другой, искусный в рубке, и немногими ударами сваливает дерево. — Секирою он называл рассудительность.
53. Брат спросил авву Пимена: как должно жить человеку? Старец отвечал: посмотрим на Даниила: не нашлось на него иного обвинения, как только в служении Господу Богу его.
54. Авва Пимен говорил: воля человека есть медная стена между ним и Богом, — и камень отражающий. Если человек оставит волю свою, то говорит себе: Богом моим прейду стену (Пс. 17, 30). Но если правда его основывается на собственной воле, он изнемогает.
55. Авва Пимен сказывал. Некогда старцы сидели за обедом. Авва Алоний стал услуживать им. Старцы, видя это, похвалили его, но он ничего им не отвечал. После один из них наедине спрашивает его: почему ты не отвечал на похвалы старцев? Авва Алоний говорит ему: если бы я отвечал им, то показалось бы, будто я считаю себя достойным похвалы.
56. Говорил также: люди совершенны только на словах, а делают очень мало.
57. Еще говорил: как дым выгоняет из улья пчел и тогда они перестают работать мед, так и плотские наслаждения изгоняют из души страх Божий и разрушают все доброе делание ее.
58. Брат пришел к авве Пимену на второй неделе Четыредесятницы; открыл ему свои помыслы и, получив утешение, сказал ему: едва было я не оставил намерения — быть здесь сего дня. — Почему же? — спросил его старец. — Я думал, отвечал брат, что мне не отворят дверей по причине Четыредесятницы. Авва Пимен сказал ему: мы учились запирать не деревянную дверь, а более дверь языка.
59. Авва Пимен говорил: должно удаляться всего плотского. Человек, близкий к плотскому искушению, подобен стоящему над глубокою пропастью. Враг человека, в какое бы время ни захотел, легко низвергает его в эту пропасть. Но удаляющийся от всего плотского подобен стоящему далеко от пропасти. Хотя враг повлечет его, чтобы низвергнуть в бездну, но доколе будет влечь его с принуждением, Бог пошлет ему помощь.
60. Еще говорил: нищета, скорбь, теснота и пост — вот работные орудия монашеской жизни. В Писании сказано: аще будут сии трие мужие Ное… и Даниил и Иов, живу Аз, тии в правде своей спасутся, глаголет Адонаи Господь (см. Иез. 14, 14, 20). Ной изображает собою нестяжательность, Иов — терпение, Даниил — рассудительность. Если сии три добродетели есть в человеке, то Господь обитает в нем.
Ознакомительная версия.
