68
Игнатий Брянчанинов, епископ. Сочинения... Т. 4. С. 435.
Он же. Письма к разным лицам. Вып. 1. С. 10.
Цит. по: Письма аскета: Из переписки архимандрита Игнатия Брянчанинова с С.Д. Нечаевым // Христианское чтение. 1895. Вып. 3. Май-Июнь. С. 588. Курсив в цитате наш.-М.И.
См. также репринтное воспроизведение:Игнатий Брянчанинов, епископ.Письма аскета: Из переписки архимандрита Игнатия Брянчанинова с С.Д. Нечаевым. СПб., 1993. С. 37-38.-Ред.
Там же. С. 583 (Репр.: С. 32). Курсив в цитате автора.-М.И.
Игнатий Брянчанинов, епископ. Сочинения... Т. 4. С. 454. Курсив в цитате наш.-М.И.
Там же. С. 454.
Иван Андреевич Горностаев (1821-1874) - академик архитектуры, художник.-Ред.
Игнатий Брянчанинов, епископ. Сочинения... Т. 4. С. 449.
Там же. С. 432.
Там же. С. 449.
Цит. по:Марк (Лозинский), иеромонах.Духовная жизнь мирянина и монаха... Ч. 1. С. 206.
Цит. по: Там же. С. 209.
Там же. С. 210.
См.:Соколов Л. Епископ Игнатий Брянчанинов...
Игнатий (Садковский), иеромонах. В поисках Живаго Бога. С. 5.
Новоселов М.Н.Письма епископа Игнатия (Брянчанинова) // Голос Церкви. 1912. Апрель. С. 67.
Там же. С. 67-68.
Марк (Лозинский), иеромонах.Духовная жизнь мирянина и монаха... Ч. 2. С. 242-256.
См.: Там же. Ч. 3. С. 525-629.
Цит. по: Игумения Арсения, настоятельница Усть-Медведицкого монастыря Области Войска Донского. М., 1913. С. 219.-М.И.См. также репринтное воспроизведение: [Печеры], 1994. С. 222.-Ред.
См.: Там же. С. 130-206 (Репр.: С. 133-209).
Серафим (Роуз), иеромонах. Душа после смерти. М., 1999. С. 6.
Из записок М.В. Чихачева //Марк (Лозинский), иеромонах.Духовная жизнь мирянина и монаха... Т. 6. С. 317-322.
Там же. С. 322-325.
Игнатий Брянчанинов, епископ. О евангельских блаженствах // Сочинения... Т. 1. С. 520.
См.:Он же. Слово о молитве Иисусовой // Сочинения... Т. 2. С. 233-313.
Там же. С. 284.
См.:Игнатий Брянчанинов, епископ. Сочинения... Т. 6: Отечник. Избранные изречения святых иноков и повести из жизни их...
Эта статья заимствована из опыта инока, занимавшегося умною молитвою и пришедшего от нее в то упоение, о котором говоритпреподобный Исаак Сиринв конце "55-го Слова". Такое упоение есть действие духовного ощущения, как тот жеИсаак Сиринв "38-м Слове" сказал: "Духовный разум есть ощущение живота вечного, а живот вечный - ощущение Божественное, т.е. даруемое Святым Духом". О духовном ощущении говоритпреподобный Макарий Великийв "VII Беседе";преподобный Симеон Новый Богословв "Слове 1-м";преподобные Григорий СинаитиНил Сорскийназывают его благодатным молитвенным действием. Наименование "Странник", в смысле статьи, употреблено в "IV Беседе"преподобного Макария Великого.
Тексты произведений "Странник", "Песнь под сению креста", "Плач мой" и примечания к ним публикуются по изданию:Игнатий Брянчанинов, епископ.Сочинения: В [6 т.]. Т. 1, 2. СПб., 1905; Текст примечаний обработан и по возможности унифицирован.-Ред.
Профессор С.-Петербургского университета Михаил Феодорович Соловьев читал физику в нижнем, а химию в верхнем офицерских классах главного Инженерного Училища, ныне Николаевской Академии.
Ср.: 1 Кор. 1, 24-30. "Без Христа нет правды, нет освящения, нет избавления, и всякая премудрость без Христа буйство есть. Всяк мудрец без Христа безумен есть, всяк праведник - грешен, всяк чистый нечист есть... Что наше собственное? немощь, растление, тьма, злость, грехи".Святой Тихон Воронежский. Том 15. Письмо 11.
Здесь указывается на некоторые религиозные партии, обращавшие на себя внимание северной столицы в 1823 и 1824 годах.
Дорофей авва, прп.Душеполезные поучения и послания. Поучение 5.
Иоанн Златоуст, свт.7-я молитва на сон грядущим, 2-й половины прошение 4-е.
Варсануфий Великий, Иоанн Пророк, преподобные. Руководство к духовной жизни. Ответ 2.
Там же. Ответ 342.
Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические. Слово 41.
1847-го года, января 7-го дня. В это время архимандрит Игнатий, по совершенно расстроенному здоровью, просил увольнения от должности настоятеля Сергиевой пустыни и перемещения в Николаевский Бабаевский монастырь на покой, но был уволен в отпуск и провел десять месяцев в упомянутом монастыре.
Текст "Слова о человеке" и примечания к нему публикуются по изданию: Богословские труды. М., 1989. Сб. 29. С. 285-320. Сверены и уточнены цитаты из Священного Писания и ссылки на них; произведена унификация написания; уточнен и обработан текст примечаний; в необходимых случаях написание некоторых слов приближено к старой орфографии.-Ред.
Так, например, вещество, из которого составлена земля, доступно для наших чувств. Но кора земли исследована только на самую незначительную глубину: дальнейшее исследование превышает средства человеческие, и доступное само по себе делается недоступным по невозможности исследования.
См.:Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы, послание и слова. Беседа XLIX. Глава 4.
См. объяснение этих слов Евангелияблаженным Феофилактом Болгарским, также см.:Игнатий Брянчанинов, епископ.Слово о различных состояниях естества человеческого по отношению к добру и злу // Аскетические опыты. Том 2.
Марк Подвижник, преподобный.Слово 1. О законе духовном, 200 глав. Глава 27.
Он же.Слово 2. О мнящихся от дел оправдитися, 226 глав. Глава 224.
Sanct. Chryssi. Рag. 667. Sermo de Anna.Иоанн Златоуст, свт.Творения. Том 4. С. 820.
S. Chr. Tom I. Pag. 915. Contra iudeoi. Sermo VI.Иоанн Златоуст, свт.Творения. Том 1. С. 718.
S. Chrysost. Tom XI. Pag. 14.Иоанн Златоуст, свт.Творения. Том 11. С. 50.
Очевидно, что это участие может быть лишь сердечным: и такого участия достаточно для отъятия у сердца сосредоточенной, неразвлеченной молитвы. Чтоб стяжать неразвлеченную молитву, должно верою возложить все попечения свои на Бога.
Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические. Слово 68.
Там же. Слово 8.
Упокоевается Бог человеком тогда, когда человек пребывает в преданности и покорности воле Божией, или, что то же, в учении Евангелия.
Память Божия или поучение состоят в непрестанной молитве. См.:Игнатий Брянчанинов, святитель. Слово о поучении или памяти Божией // Аскетические опыты. Том 2.
Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические. Слово 89.
Присовокупление этого слова служит намеком, что многие, чуждые благодати, приписывают ее себе, а другие признают благодатию вкравшуюся в них бесовскую прелесть.
