10
К. Икскуль. Невероятное для многих, но истинное происшествие. «Троицкий цветок», № 58, 1910.
Цит. Там же.
См. его «Нам оставлено покаяние». Изд. Сретенского м-ря. М. 2005.
Морис Роолингз. За порогом смерти. Гл. 1 «В ад и обратно». С.13. СПб.1994.
Там же.
Там же. Гл. 7 «Нисхождение в ад». С. 91.
Там же. Введение. С.10.
Там же. Гл. 7 «Нисхождение в ад». Самоубийство. С.92
Ефрем Сирин, св. Твор. Т. 5. С. 287. «Отчий дом». 1995.
Там же. С. 289.
Афанасий Великий. Творения. М. 1994. Т. 4. С. 466.
Преп. Антоний Великий. Наставления о жизни во Христе. § 20. Добротолюбие. Т.1.
Кирилл Иерусалимский, свт. Слова огласительные. 18, § 18. С. 228. Изд. Сойкина. СПб.
Иоанн Златоуст, свт. Творения. Толкование на евангелиста Матфея 26, 26–28. СПб. 1911. Т. 7. С. 822.
Преп. Макарий Египетский. Духовные слова и послания. Изд. «Индрик». М. 2002. Слово 18, 6 (1). С. 588–589.
Св. Максим Исповедник. Творения. Книга 2. Вопросоответы к Фаласcию. Вопрос 42. Изд.: «Мартис». 1993. C.111.
Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Гл. ХХ. СПб., 1994, с. 185.
Св. Григорий Нисский. Творения, ч. VII. М. 1865, с. 522.
Св. Григорий Палама. Беседы. Москва.1993. Беседа 16-я. Т.1. С.155.
Христианство. Энцикл. словарь в 3-х томах. Т.1. М.1993. С.150.
Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М., 1992. С. 268.
Свт. Афанасий Великий. Творения. Т. 3. М., 1994. С. 298.
Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. Св. — Троицкая Серг. Лавра, 1994. С. 679.
Св. Ефрем Сирин. Толков. на Четвертое Евангелие. С. Посад. 1896.С.293.
Свт. Григорий Палама. Беседы. Ч. 1. М., 1993. С. 165.
А. Дмитриевский. «Богослужение Страстной и Пасхальной седмиц во св. Иерусалиме IX–X в.». Казань. 1894.С.51–53.
Например: Октоих. Глас 1, канон воскресный, песнь1, тропарь: «Руце распростерл еси на Кресте, от земли взывая тленное мое тело, еже от Девы приял еси». Глас 2, ин. канон, песнь 5, тропарь: «Естеством человеческим страстен же и смертен был еси…». Глас 3, канон воскресный, песнь 1, тропарь: «…страстную бо плоть одушевленную прием…»; песнь 4, тропарь: «Телом смертным, Животе, смерти причастился еси…» и др.
Максим Исповедник. Творения. Книга 2. Вопросоответы к Фалассию. Изд. «Мартис».1993. Ответ № 42.
Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания М. 1892. О рассудительности. Гл. 8. С. 193–194.
Лествица. Слово 3, § 26.
Лествица. Слово 3, § 28.
Преп. Григорий Синаит. Наставление безмолвствующим // Добротолюбие. Т.5. М. 1900. С. 224.
«Мытарства — на богословском языке — истязание (обличение грехов) душ по разлучении их с телом прежде суда Божия над ними, производимое в воздушном пространстве злыми духами. Души святых не подвергаются им. Подробно о мытарствах говорит Макарий Александрийский» (Энц. словарь. Брокгауз и Эфрон).
Митр. Макарий Московский. Православно-догматическое богословие, СПб.: 1895, т. 2, с. 538.
Ф. Капра. Дао физики. СПб.1994. С.130.
Добротолюбие. Т. 2. Св. — Тр. Сергиева Лавра. 1993. С. 60.
Слово на исход души. Следованная псалтирь. Цит. по: Настольная книга священнослужителя… М. 1983. Т.4, с. 457.
По одному древнегреческому мифу провинившемуся царю Танталу боги определили вечно стоять по шею в воде под ветвями с прекрасными плодами и страдать от голода и жажды. Ибо, как только он нагибался, чтобы пить, или поднимал руки, чтобы сорвать плод, вода опускалась, а плоды поднимались.
См.: Настольная книга священнослужителя. М. 1978. Т.2, с. 437–443.
Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Пс. VI.2. Творения. Т.V.Кн.1. СПб. 1899. С. 49.
Наставления Антония Великого. Добротолюбие, т. 1, § 150. Свято-Троицкая Сергиева лавра. 1992.
Игумен Никон (Воробьев). Письма духовным детям. Св. — Троицкая Сергиева Лавра. 1998. С. 29–30.
Исаак Сирин. О Божественных тайнах и о духовной жизни. М.: 1998. Беседа 39, § 5,6.
Путь немечтательного делания… М. 1999. Письмо № 45, с.323.
Свт. Игнатий (Брянчанинов). Творения. СПб. 1905. Т. 3, с.125.
Исаак Сирин. О Божественных тайнах и о духовной жизни. М.: 1998. Беседа 40.
Игумен Никон (Воробьев). Письма духовным детям. Св. — Троицкая Сергиева Лавра. 1998. С. 29.
Свт. Григорий Нисский, например, писал: «… не тело причина страстей, но свободная воля, производящая страсти» (Твор. Ч.7. М. 1865. С.521).
Игумен Никон (Воробьев). Письма духовным детям. Св. — Троицкая Сергиева Лавра. 1998. С. 81.
Через три с половиной столетия святитель Филарет Московский в 19 веке с горечью говорил: «Как скучно видеть, что монастыри все хотят богомольцев, то есть сами домогаются развлечения и искушения. Правда, им недостает иногда способов, но более недостает нестяжания, простоты, надежды на Бога и вкуса к безмолвию». И он же: «Если бы надлежало объявить войну какой одежде, то, по моему мнению, не шляпам священнических жен, но великолепным рясам архиереев и священников. По крайней мере, это, во-первых, но сие-то и было забыто. Священницы Твои, Господи, да облекутся правдою» [праведностью].
Св. Феофан. Собрание писем. Вып. 3. № 460. М. 1898. С.102.
Исаак Сирин, св. Слова подвижнические. М. 1858. Слово 11, с.75.
Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. М., 1892. С. 445.
Там же, с. 444.
См. подробнее: А. Осипов. Путь разума в поисках истины. Гл. 5. § 4. Экзорцизм. Изд. М. 2004.
Цит. по: Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти. М.: 1993, с. 173.
Там же.
Цит. по: архим. Амвросий (Погодин). Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния. М.: 1995, с. 61.
СПб. 1897. Т.3. Кн.1. С. 252–53. п.6.
Понятие вечности не означает ни бесконечности во времени, ни, тем более, какой-то остановки жизни. Споткнувшиеся на мытарствах могут, по учению Церкви, в силу молитв за них выйти из вечности мук и войти в вечность славы Божией. Эта возможность простирается до Последнего суда. Как отмечал Владимир Лосский, «если движение, перемена, переход от одного состояния в другое суть категории времени, то им нельзя противопоставлять одно за другим понятия: неподвижность, неизменность, непреходящесть некой статичной вечности; это была бы вечность умозрительного мира Платона, но не вечность Бога Живого. Если Бог живет в вечности, эта живая вечность должна превосходить противопоставление движущегося времени и неподвижной вечности»(Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С. 233). См. также: свящ. П. Флоренский. Столп и утверждение истины, письмо «Геенна»; митр. Макарий (Оксиюк). Эсхатология св. Григория Нисского. М. 1999.
Исаак Сирин. О Божественных тайнах и о духовной жизни. М.: 1998. Беседа 39, § 2.
Исаак Сирин. Там же, § 6.
Преп. Иоанн Дамаскин. Творения. М., 1997. С. 66.
Исаак Сирин. О Божественных тайнах и о духовной жизни. М.: 1998. Беседа 39, § 5.
